笑话哦本文目录一览：
- 1、历史上有哪些“文人相轻”的段子
- 2、秦朝灭亡，秦二世有多大的责任？
- 3、汉字的笑话，如把“琵琶”写成“枇杷”等
- 4、为何秦朝前史，会被各朝各代的文人骂了上千年？
- 5、历史专家进来下，关于秦朝的问题
历史上有哪些“文人相轻”的段子
1.傅毅和班固两人文才相当,不分高下,然而班固轻视傅毅,他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职,（但是却）下笔千言,不知所止.大凡人总是善于看到自己的优点,然而文章不是只有一种体裁,很少有人各种体裁都擅长的,因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的,乡里俗话说："家中有一把破扫帚,也会看它价值千金."
2.在中国文学史上，南北朝时期的温子升、邢邵和魏收被称为北地三才，他们都是当时有名的文学家。但三人互相看不起，常常指责对方。尤其是邢邵和魏收。邢邵仰慕沈约而轻视任昉，魏收刚好 反其道而行之。于是邢邵公然说：“江南任昉，文体本疎。魏收非 直模拟，亦大偷窃。”魏收大不受用，反唇相讥：“伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任！”
3.历朝历代，文人们不论贵贱，大凡都跳不出相轻的怪圈。贵者如文豪班固，贱者如鲁迅笔下的文丐孔乙己，在穷愁潦倒性命难保之际，还不忘以自己知道“茴”字的四种写法而小看别人。古往今来，文界由于互相轻视而引发的纷争多如牛毛，有的甚至酿成悲剧——如宋代的司马光、王安石和苏东坡就互相倾轧了大半辈子，而秦代的李斯甚至囚禁并逼死了老同学韩非。晚唐诗歌大家杜牧曾诋毁白居易元稹，李清照也曾攻击过苏轼等等。
秦朝灭亡，秦二世有多大的责任？
史上第一个空前强大的大一统帝国秦朝，自然有它风光无限的时刻，当然也有着它败落的时刻。大秦兴盛的十五年时间，就犹如白驹过隙、过眼云烟，在历史的长河中一闪而过。公元前207年，秦亡！
说起秦朝的末世皇帝胡亥，无疑是历史上的笑话。为什么会这么说呢？抛开胡亥自继位后三年时间，就把昔日辉煌、不可一世的大秦帝国推向覆灭不说。他关键是连是非对错都分辨不清，最简单的鹿和马的问题，都能被人耍的团团转。因此，这就不是昏庸无能的问题了，实则已经上升到了智商层面。
然而纵观大秦的覆灭，其实不是一人的原因。自从秦始皇执政时期，就为秦朝“英年早逝”埋下了伏笔，而昏庸无能、智商堪忧的胡亥只是起到了推波助澜的作用。
大秦“英年早逝”的罪魁祸首——始皇帝嬴政
自秦始皇统一六国，建立起庞大的秦朝之后。他贪婪暴虐的一面，也便向天下百姓毫无保留的展现了出来。
对于万里长城、秦始皇陵的修建，秦始皇征用的劳役则是数不胜数。
对于当时天下的百姓，不仅要承担繁重的劳役，还要自足食物。所以对于在北疆等地修建长城而冻死的劳役，也早已习以为常，被活活累死的人更是不计其数。
然而没有被征收为劳役的百姓也好不到哪里去，正所谓秦朝的苛政猛于虎，六国百姓被压的根本透不过气。
天下百姓面朝黄土背朝天，年复一年日复一日的辛勤劳作，所获得的微薄粮产就有三分之二被秦朝强征。百姓一年所得的粮产更是寥寥无几，连一家老小的温饱问题都不足以保证。
不仅如此，秦朝的法律也是相当苛刻。别的不说，其九大死刑与四大肉刑就足以使人们不寒而栗。正所谓，哪里有压迫哪里就有反抗，秦始皇的种种暴政则是秦朝覆灭的根本原因。
胡亥的推波助澜、火上浇油
自秦始皇死后，胡亥子承父位当上了秦二世。而胡亥这人贪图享乐、不明是非，还视杀人如儿戏。没有一点帝皇潜质的他，却被赵高赶鸭子上架，做上了大秦的皇帝。正是因为如此，胡亥则为大秦覆灭打了一波神助攻。
【胡亥剧照】
在他上位不久，大秦的能臣悍将便被胡亥除了个一干二净，至此大秦集团奸佞当道、乌烟瘴气。不仅如此，胡亥还不明天下局势，意识不到大秦如今所面临的危机。荒唐地沿用秦始皇的治国之方，肆无忌惮地对百姓进行的压迫。
最终天下苦秦久矣，由陈胜吴广引领的农民起义爆发了，随之而来的全国反秦势力将大秦迅速淹没。曾经不可一世的庞大帝国，在历史的长河中轰然倒下，十五年时间也将在此刻永远定格——公元前207年秦亡。
总结：
我们都知道秦始皇建立秦朝伊始，就征用了大量的兵役，长达十年的战乱也早已经使天下百孔千疮，百姓苦不堪言。然而此时秦朝本应该轻徭减赋、恢复民生，但是秦朝两位皇帝却反其道而行之，最终使秦朝十五年就“英年早逝”。
谈到秦朝覆灭的原因，最根本的还是秦始皇先前的暴政。只因当时秦始皇勤于理政，一天批阅的竹简就有几十公斤重，才尚能治理，勉强使天下趋于稳定。然而到了胡亥继位之后，他只顾享乐、不思朝政，还继续加深大秦暴政。最终天下百姓忍无可忍，民心所失的秦朝也便走向了覆灭。
虽说是秦朝毁于胡亥之手，但归根结底还是秦始皇的罪过，胡亥只不过是起到了推波助澜的作用，为秦朝覆灭打了一波传奇助攻而已。
汉字的笑话，如把“琵琶”写成“枇杷”等
【枇杷不是此琵琶】
传说从前有一知县，很爱吃枇杷，有人为了奉承他，就特地买了一筐上好的枇杷送去，并先派人把帖子呈上。知县一看，帖子上写的是：“奉送琵琶一筐，请笑纳。”知县很纳闷：“为什么要送我一筐琵琶？琵琶为什么要用筐来装？”随后实物送到，知县一看，却是一筐光鲜的枇杷。县令笑了笑，回信说道：“承惠琵琶，开筐一看，听之无声，食之有味。”
送琵琶的人感到羞愧，便作了一首打油诗自讽：“枇杷不是此琵琶，只恨当年识字差；若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。”
这是一则笑话，告诉我们书写文字不要写错别字。
【妹妹我思之】
清末有年科考，应试作文的题目是《昧昧我思之》，此句出于《尚书·秦誓》，昧昧者，暗暗也。昧昧而思，就是深潜而静思。谁知有一考生，将“昧昧”错写作“妹妹”，此两字一错，文章自然做得离题万里，成了哥呀妹呀的爱恋之语。考官看后，信手批之，两语相对，竟成一联：“妹妹我思之，哥哥你错矣。”
【何秋辈草管人命】
清末，何秋辇的世侄留学国外，想是颇有知识的，谁知给何写信，将“辇”字错写成“辈”，又将“草菅人命”错写成“草管人命”，何秋辇遂作一联寄之，联云：
辇辈同车，夫夫竟作非非想；
管菅同官，个个都存草草心。
联中既解字，又谆谆善诱。
【临财母狗得】
清初苏州秀才韩慕庐，中进士前在一蒙学馆任教。该馆主人不甚通文墨，却爱给学生上课，故而将许多字念错。有一天，韩慕庐外出，此公又教学生读《礼记》中的《曲礼》篇，中有“临财毋苟得”之句。毋音吴，表示禁止，意即“不要”，而此人却错读“毋苟”为“母狗”，某名士过窗前，以为是韩读错，遂出句大声嘲之：适逢韩回馆，听此言，随即以应：
曲礼一篇无母狗———某名士
春秋三传有公羊———韩慕庐
《春秋》三传指《左传》、《毂梁传》和《公羊传》，公羊为战国时的公羊高。
【杜林胡和镜花绿】
“文革”中，某省紧跟四人帮的一个帮派头头，混入省图书馆任负责人，职工奉命学习《反杜林论》，此头头听人说“杜林胡说什么什么”。他不知道恩格斯有《反杜林论》，更不知杜林是德国哲学家，而以为是“杜林胡”，又以为“杜林胡”是国人，是当时新冒出来的大批判对象。于是强行命令职工批判起“杜林胡”来。他到书库视察，竟将清代李汝珍的《镜花缘》读为《镜花绿》，有人作联以讥之：
一代奇书镜花绿
千秋名士杜林胡
为何秦朝前史，会被各朝各代的文人骂了上千年？
中国人的精神全国在先秦和秦汉之间降生，此中在秦代是一个转折点，能够说是开天辟地，但为什么这段前史被各朝各代的文人骂了上千年？特别是秦始皇被骂的最甚！
一提起秦始皇我们必然会想起高耸的万里长城。这位2200年前一统神州的始天子为后代中国开创了史无前例的大一统格式。
让“普天之下，难道王土，率土之滨，难道王臣”从诗句酿成理想，大秦帝国身经百战、开疆拓土，第一次让中国绝后弱小。
秦始皇修直道、筑长城，御内奸；书同文、车同轨、行同伦，立规范；参军事到民生，以逾越时空的进步理念让大秦屹立于全国之巅。
秦始皇为后代留下太多利在千秋的巨大功劳。此中有一项政令，固然不如长城在苍生心中那末刺眼，可恰是这么的一个办法，让中国早于全国其他文化，提早进入了君主集权的帝国期间。
阿房宫挖了个地基，秦始皇陵的封土也还没有堆完，坑儒干掉的是一堆骗子方士，孟姜女哭的是战国齐国修长城的事，和秦始皇有何干系？至于反秦戎行都是六国旧贵族指导六国移民，如果那几十万长城戍军和南越赵佗的驻军在关中，估计上演的还仅仅六国复辟，合纵连横而已。
受了成语“焚书坑儒”的影响，许多人全都觉得焚书和坑儒是一致件事，实在是两件事，发生在两个期间。今日先来聊聊焚书。焚书是谁的主意?是秦始皇吗?不是的。史乘上有两团体主意并终极促成了焚书。巧的是，两次焚书都发生在秦。第一次发生在秦孝公期间。提出者是商鞅。秦孝公任用商鞅实行变革。商鞅变革在中国史乘上十分出名。其变革内容此中一条就是“燔诗书而明法则”(《韩非子》)。可是《韩非子》的纪录很简单，没有具体纪录怎样焚、焚哪些。
坑儒
第二次发生在秦始皇期间。提出者是李斯。此次焚书，《史记秦始皇本纪》和《史记李斯列传》都有说起，比拟具体。以是重点聊聊第二次焚书。焚书的缘由是一次争辩。争辩的配角一个叫周青臣，一个叫淳于越。争辩的核心是分封制与郡县制的好坏还有秦王朝究竟该实施哪一种轨制。
调查秦始皇的史乘，一步步抽丝剥茧，两千年来烧得通红的虚火垂垂燃烧，冷澈通明的本相也逐个显现。吕不韦不是他的父亲，她的母亲也不曾想要夺他的权。他的确是下了焚书令，但他不反儒，也不曾坑埋儒生。如今看来，有关秦始皇的终身，多数要推倒重来。
焚书牢靠，坑儒可疑
焚书，详见于《史记秦始皇本纪》。纪事说：秦始皇三十四年，在咸阳宫的酒菜宴上，博士们之间发生了争辩，次要不合在因而否该当以史乘传统为师，改正片面实施郡县制的政策。秦始皇将这个麻烦下到廷议持续会商。这时候，一向主意片面郡县制的丞相李斯，鼎力夸大薄古厚今，进而提出了焚书的倡议。李斯的倡议，被秦始皇采用。
秦始皇命令焚书
坑儒的工作，也见于《史记秦始皇本纪》。但是，比照之下，坑儒的纪事，更像是一段起伏跌宕的故事。晚年的秦始皇恐惧灭亡，次要心机都放在寻求长生不老上，少量的方士被调集到秦始皇身旁，此中，最出名的有徐福、侯生、卢生和韩众等，遭到秦始皇的冷遇厚赏，到处寻仙问药。但仙药那里找失掉？卢生和侯生等一帮方士们，实在是有些玩不转了，因而勾通起来，一同大流亡。这是坑儒工作的引火线。
先说焚书？秦始皇一致全国后，从政治、经济、文化、思惟、内政作了重大的变革，秦始皇完毕中国支离破碎的场面，使中华名族完成大一统。秦始皇为了掌握人们思惟，众大臣实行商量，最初丞相李斯提出焚书的倡议，秦始皇思虑以后采用了。因而，才有焚书一说。
事先秦始皇一致国度以后采用法家的思惟来保护统治，焚书次要燃烧的是《秦记》外的各国史记，私藏的《诗经》、《尚书》，“博士仍可保存这些册本。医药卜筮种树之书官方亦可保存。焚书在史乘上其实不是秦始皇一家独占，有许多天子在开国早期都干过此事，这是史乘开展的趋向。焚书在《史记秦始皇本纪》有明白地纪录，并且是经历大臣商量后，配合决议计划的，契合事先的史乘的情况，是实在可托的史乘。
再说坑儒？秦始皇为了他的万世基业，坚信炼丹羽化的说法，差遣事先的方士卢生和侯生话费巨资为他寻觅长生不老之术，后果他们寻觅无果不返来了，这件事惹怒秦始皇，因而就将连累的四百六十多人，全盘生坑了。因而，坑儒说法不实在，更切当地说是坑方士。
焚诗书，坑方士。是实在牢靠的史乘，焚书坑儒是西汉以后才提出的，不枉有政治目标和窜改史乘的怀疑。焚书不坑儒才是史乘的本相，秦始皇被史乘冤枉了两千多年。
这些怨气大多来自先秦期间诸子百家之间的争端。儒家作为三大显学之一，但法家思惟家与儒者多有争端，说白了就是相互看不顺眼。实在这个景象其实不稀有，同为显学的墨家固然不咋埋汰儒家，可是与儒家也没多大交集；道家的庄子则是常常暗讽儒生。放在先秦期间，这顶多也就是吵吵嘴的大事，但是全国归一后，触及统治根底的工作就不是大事了。因而，在李斯的煽动下，秦始皇决议搞一次“文化整顿”。
公元前213年，在李斯的倡议下，秦始皇命令有针对性地从全社会充公一部分书，即“诸有文学、诗、书、百家语者，蠲撤除之，令到三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药、卜、筮、种树之书，若有欲学者，以吏为师。始皇可其议，收去诗、书、百家之语以愚苍生。”（引自《史记李斯传》）固然说得很全，但秦始皇仍是处于政治目标，将重点放在战国诸国的史乘和商周期间的史册上，次要目标是为了消弭有关秦代从前的分封制和半封建半仆从社会的品级轨制的纪录。而关于其他方面的书则规范宽一些，不单留了30天的时光给苍生做备份，朝廷还特地珍藏了一份，全盘保存在宫殿中。
实在这能够看作是秦始皇在全国一统后一致思惟的重要办法，关于保护一个大一统的国度统治仍是很有益的，到汉代的罢黜百家独尊儒术，再到后代一切朝代，统治者都是把一种思惟作为国度的中心，而非春秋战国时的百花怒放，这关于保护国度一致便于弱民办理起到了不成小觑的影响。
总上所述，在事先的期间前景之下，实在秦始皇焚书坑儒其实不是一个随心之举。而至于史乘上所说的焚书坑儒是破坏先贤作品和掌握人们的思惟。在我看来这纯属流言蜚语，究竟后果秦始皇烧的只是一部分对统治倒霉的儒家册本，坑杀了一些辟谣起事的儒生而已。
换个角度来讲，焚书坑儒这件事实在换到任何一个朝代，一群毫无功名的读书人在私底下否认全部国度的基本国策、诋毁当政君王、非议朝政那后果实在都是一样的。
看累了吧,看个笑话,让你开心放松一下
最佛性的买家秀
网店买耳机的好评：自从老衲用了这个耳机，听经文的时候都清楚了很多，身临其境，好像佛祖就在耳边讲经一般，老衲真正感觉到了佛祖的怀抱。
历史专家进来下，关于秦朝的问题
秦始皇推行的中央集权制对巩固统一
中国古代中央集权制度历代都是加强中央的权力，削弱地方的权力。体现在：（1）财政上，“利出一孔”，归于中央。即财源由中央垄断。为达到对全国财权的控制，历代封建王朝采取多种措施，一方面将农民固着在土地上，以保证农业税收的来源。如西汉编户制度：东汉及一些朝代核实全国田亩，隋唐在中央设户部，管理财政等事宜。另一方面加强对盐、铁、铜、钱币等重要资财的管理。如汉武帝时的盐铁专卖。（2）剥夺地方事权，官吏自帝出。（3）司法上，法由帝颁，律由国掌。（4）军事上，“强干弱枝”，中央宏观调配全国军队，皇帝总揽兵权（5）意识形态领域，推行文化专制主义。
公元前221年，秦统一中国，标志着封建社会的发展阶段，即封建地主制社会的开始。秦始皇以原有的制度为基础，建立起了以地主土地私有制为基础的专制主义中央集权制度。这一制度有以下几个特点：
（1）皇帝制。确定最高统治者的名号为皇帝，嬴政自称始皇帝，总揽国家大权。
（2）三公九卿制。中央设丞相、御史大夫和太尉，称为“三公”，分别帮助皇帝处理全国政事、监察百官和管理军事。“三公”之下还设有“九卿”，分别掌管各部门的政务。
（3）郡县制。郡设守、尉、监御史，郡下设县，县以下是乡、里，基层治安机构叫“亭”。郡县主要官员均由皇帝任免，必须绝对服从和执行皇帝的命令。
秦朝在全国范围内形成了一个从中央到地方的统治体系，强化了地主阶级的国家机器。这种专制主义中央集权制度，是地主阶级用来统治广大劳动人民的工具。但它也是我国古代政治制度的一个新发展，在当时及以后相当长时期内，对保卫、巩固统一，对促进封建经济、文化发展，都起过一定作用，对我国2000多年的封建社会产生了深远的影响。秦以后的各个朝代，基本上都是沿袭了这套制度。清末维新志士谭嗣同慨然写道：中国两千年来之政，秦政也。何谓秦政?就是君主专制统治。这种政治，是由君主个人全权占有和控制整个国家机器，其统辖范围内的任何人物对君主都是绝对隶属和臣服的关系。
