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斑马拍胸脯，老子黑白两道 青蛙夸海口，大爷水陆双星 求幽默诙谐的语文笑话
【古典笑林】
⊙非常不敢说
五代时冯瀛王门客讲《道德经》首章，有“道可道，非常道”。门客见“道”字是
冯名，乃曰：“不敢说，可不敢说，非常不敢说。”
——(宋)无名氏撰《籍川笑林》
⊙以姓名谑
石中立参政滑稽，有上官泌郎中劝以慎口，对曰：“下官口干上官鼻何事?”
——(明)潘埙辑《楮记室》
⊙金眼睛
党进命画工写真，写成大怒，责画工曰：“前日见你画大虫，尚用金箔帖眼，偏我
消不得一双金眼睛乎?”
——(明)浮白斋主人撰《雅谑》
⊙秃 字
包山寺(在苏州太湖)僧天灵者，博学通文。有一秀才嘲之曰：“秃驴的秃字如何
写?”僧应声答曰：“把秀才的秀字，屁股略弯弯掉转就是。”
——(明)浮白斋主人撰《雅谑》
⊙韩信主考
宋壬戌科，秦桧之子熹，侄昌时、昌龄，一榜登第。时人愤恨，追问今岁知贡举为
谁。一士答曰：“是韩信。”人争辩其非。士笑曰：“若非韩信主考，如何乃取三
秦?”
——(明)浮白斋主人撰《雅谑》
⊙产 喻
一士屡科不利，其妻素患难产，谓夫曰：“中这一节，与生产一般艰难。”士曰：
“你是有在肚里，我却无在肚里。”
——(明)浮白主人辑《笑林》
⊙名读书
车胤囊荧读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外
捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书?”康曰：“我
看今日这天不像个下雪的。”
——(明)浮白主人辑《笑林》
⊙豆 腐
一人留客饭，只豆腐一味，自言：“豆腐是我性命，觉他味不及也。”异日至客家
，客记其食性所好，乃以鱼肉中各和豆腐。其人只择鱼肉大啖，客问曰：“汝曰‘
豆腐是性命’，今日如何不吃?”答曰：“见了鱼肉，性命都不要了。”
——(明)浮白主人辑《笑林》
⊙卖 糕
有叫卖糕者，声甚哑，人问其故，曰：“我饿耳。”又问：“既饿，何不食糕?”
曰：“是馊的。”(两曰皆低声而说)
——(明)浮白主人辑《笑林》
⊙厨 师
有厨子在家切肉，匿一快于怀中。妻见之，骂曰：“这是自家的肉，为何如此?”
答曰：“啊，我忘了。”
——(明)冯梦龙辑《笑府》
⊙新官赴任
新官赴任，问吏胥曰：“做官事体当如何?”吏曰：“一年要清，二年半清，三年
便混。”官叹曰：“教我如何熬得到三年!”
——(明)冯梦龙辑《广笑府卷二》
⊙知母贝母
人有初开药肆者，一日他出，令其子守铺。遇客买牛膝并鸡爪黄莲，子愚不识药，
遍索笥中无所有，乃割己耕牛一足，斫二鸡脚售之。父归问卖何药，询知前事，大
笑发叹曰：“客若要知母贝母时，岂不连汝母亲也抬去了!”
——(明)冯梦龙辑《广笑府卷三》
⊙较 岁
一人新育女，有以二岁儿来作媒者，其人怒曰：“我女一岁，汝儿二岁;若吾女十
岁，汝儿二十岁矣。安得许此老婿?”妻闻之曰：“汝误矣，吾女今年一岁，明年
便与彼儿同庚，如何不许?”
——(明)冯梦龙辑《广笑府卷八》
⊙仙女下嫁
董永行孝，玉帝命一仙女嫁之，众仙送行，皆嘱咐曰“此去下方，若再有行孝者，
千万捎个信来。”
——(明)冯梦龙辑《广笑府卷十三》
⊙僧 眼
僧与人弈，因夺角，不能成眼，甚躁，头痒，乃手摸其顶而沉吟曰：“这里有得一
个眼便好。”
——(明)醉月子辑《精选雅笑》
⊙好 酒
父子扛酒一坛，因路滑打碎，其父大怒。其子伏地大饮，抬头向父曰：“难道你还
要等菜吗?”
——(清)陈皋谟辑《笑倒》
⊙七月儿
有怀孕七月即产一婴儿者，其夫恐养不大，遇人即问。一日，与友谈及此事，友曰
：“这个无妨，我家祖亦是七个月出世的。”其人错愕问曰：“若是这等说，令祖
后来毕竟养得大否?”
——(清)游戏主人辑《笑林广记卷五》
『晒书』
郝隆七月七日出、日中仰卧。人问其故，答曰∶“我晒书。”东坡谓晨饮为“浇书”。
〖编者按〗美国人必皆饱学之士，夏日海滩为证也。
□选自〔明〕冯梦龙《古今笑》
『雪诗』
唐人有张打油，作《雪》诗云∶“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身
上肿。”
陆诗伯《雪》诗云∶“大雪洋洋下，柴米都长价。板凳当柴烧，吓得床儿怕。”又
云∶“玉皇大帝卖私盐，一个苏州拖面煎。”
□选自〔明〕冯梦龙《古今笑》
『竹诗』
王祈有竹诗两句，最为得意，为东坡诵之，曰∶“叶垂千口剑，干耸万条枪。”苏
笑曰∶“好则好矣，只是十条竹竿共一片叶也。”
□选自〔明〕冯梦龙《古今笑》
『鸣鹅』
会稽有姥，养一鹅，善鸣。右军〔王羲之〕求市不得，遂携亲友就观。姥闻羲之至
，烹鹅以待。右军叹惜弥日。
□选自〔明〕冯梦龙《古今笑》
『刘伶』
刘伶恒纵酒放达。或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰∶“我以天地为栋宇，屋室
为裤衣。诸君何为入我裤中?”
□选自〔明〕冯梦龙《古今笑》(河北人民出版社?一九八五年)
『吝啬』
沈峻欲赠张温。入内检视良久，出语温曰∶“欲择一端布送卿，而无粗者。”竟不
送。
□ 选自〔明〕冯梦龙《古今笑》
『偷诗』
杨衡初隐庐山，有盗其文而登第者。衡后亦登第，见其人，问曰∶“‘一一鹤声飞
上天’在否?”答曰∶“此句知兄最惜，不敢偷。”衡曰∶“犹可恕也!”
□ 选自〔明〕冯梦龙《古今笑》
『放生』
北使李谐至梁。武帝与之游历，偶至放生处。帝曰∶“彼国亦放生否?”谐曰∶“
不取，亦不放。”帝惭之。
□ 选自〔明〕冯梦龙《古今笑》
『伊籍』
先主〔刘备〕以伊籍使吴。孙权闻其才辩，欲逆折以辞。籍适入拜，权曰∶“劳事
无道之君乎?”对曰∶“一拜一起，未足为劳。”
□ 选自〔明〕冯梦龙《古今笑》
『东方朔』
武帝时，有献不死之酒者，东方朔窃饮之。帝怒，欲杀朔。朔曰∶“臣所饮，不死
之酒也。杀臣，臣亦不死;臣死，酒亦不验。”
□ 选自〔明〕冯梦龙《古今笑》
『苏轼《洗儿诗》』
东坡频年谪居，尝作 《洗儿诗》，曰∶
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
□ 选自〔明〕冯梦龙《古今笑》(河北人民出版社?一九八五)
不洗脚
南北朝时梁朝将领阴子春，常常几年不洗脚。
他还满有道理：“洗辄失财败事。”他的夫
人憎恶极了。有一回实在忍不住，“劝令一
洗”。偏偏不久他在梁州之役中吃了败仗，
谓“洗脚所致。”大恨妇，遂终生不洗。
章迪摘自[读者文摘94.4]
和尚煮虾
有个和尚偷偷地买来虾子煮了吃。他看见虾
在锅里乱跳，于是连忙双手合十，低声对虾
说：“阿弥陀佛，忍耐些忍耐些，一会儿焙
熟了，就不痛了。”
章迪摘自[读者文摘94.4]
刘大请客
刘大不善说话，常得罪人。他五十岁生日那天，特地邀请了张三、李四、王五和赵
六聚会。
快开饭了，赵六还没到。刘大懊恼地说：『该来的不来。』张三听了，心想：我可
能
是不该来的，于是就走了。
刘大一看张三走了，着急的说：『哎，不该走的又走了。』李四听了这话，很不是
滋味，心想：看来我是该走的。于是，也立即走了。
刘大见李四也走了，摇了摇头对王五说：『我又不是讲他。』王五想：你不是讲他
，那一定是讲我了。于是也起身走了。
刘大呆呆地望着一桌酒菜，心里纳闷：『我说什么了，怎么都走了?』
陛下就是我佛
唐朝皇帝姓李，听说道教始祖老子也姓李，便想把道教放在佛教之上。
有个叫法静的和尚，去见皇帝说：『从古到今佛教唯大，而且佛法无边，我佛如来
灵验。今陛下以一姓之私抬高道教，恐怕天下不服!』
皇帝勃然大怒，将法静定为死罪，押监入狱，并说：『你开口佛法无边，闭口我佛
如来，我给你七天时间去念佛，临刑时看佛救不救你，灵验不灵验!』
法静入狱第一天，皇帝派人去看他是否在念如来。回报的人说法静闭目静坐，口中
念念有声，就是听不大清。以后接连去看，天天如是。
到了第七天要拉出去问斩。皇帝问法静：『你的佛念的怎么样了?』法静笑道：『
七天来我没念佛，天天在念皇帝陛下。』
皇帝感到奇怪，问他为什么。法静道：『陛下就是我佛如来，我佛如来就是陛下!
』
皇帝听了，顿时异常高兴：『嗯，如来就是朕，朕就是如来。好，赦你无罪!』
摘自《中国古代笑话—笑画连篇》，中国连环画出版社。
张双翼
喜欢老虎
从前，有个老和尚一心想培养一个虔诚的小和尚。便抱了一个婴儿抚养，从小教他
吃斋念佛，不让他接触尘世，以免受到世俗的影响。
小和尚这年十六岁了，能背诵各种佛经，老和尚自以为培养了一个虔诚的弟子，十
分高兴。
这一天，镇上有户人家做佛事，老和尚想锻炼一下小和尚，便带着他下山到镇上去
。
小和尚从没下过山，从没见过这么多人，更没见过这么热闹的市场，简直有点眼花
缭乱。忽然小和尚停住了脚步，两眼直盯盯的看着一位姑娘。
老和尚忙念到：『阿弥陀佛!』拉了一下小和尚。小和尚指着姑娘问：『这是什么
?』老和尚骗他说：『是老虎。』
回山的路上，他们看到了一只真老虎，小和尚又问：『这是什么?』老和尚说：『
是姑娘。』
回到庙里，老和尚为了试试小和尚是否真的脱了凡心，就问小和尚：『你今天下了
一次山，告诉我，你最喜欢什么?』小和尚说：『喜欢「老虎」。』
摘自《中国古代笑话—笑画连篇》，中国连环画出版社。
张双翼
屁文章
一秀才数尽，去见阎王，阎王偶放一屁，秀才即献屁颂一篇曰：“高耸金臀，弘宣
宝气，依稀乎丝竹之音，仿弗乎麝兰之味，臣立下风，不胜芯馨之至。”阎王大喜
，增寿十年，即时放回阳间。十年限满，再见阎王。此秀才志气舒展，望森罗殿摇
摆而上，阎王问是何人，小鬼回曰：“就是那个做屁文章的秀才。”
父母何物
某公任一县童子试卷监阅。卷题取四书上一句“父母在”。内有一卷，破题为
：“夫父母，何物也?”公大笑，批文其上：“父，阳物也;母，阴物也;阴阳不
和生你这怪物也。”
尚书与恃郎
有尚书与恃郎共主一部，二人素不睦。某日，尚书见一匹狗窜入大堂，乃佯问恃郎
：“是狼，是狗?”恃郎洞悉尚书用心，乃徐徐答道：“夫狼与狗之区别在于尾：
上竖为狗，下垂为狼。”
死错了人
一个人的亲家母死了，他托一秀才写一篇祭文。秀才从一本 文集中抄了一篇给他，
他一看，却是一篇祭亲家翁的文章，就对 秀才说：“错了。”秀才说：“怎么会错
呢，
这篇文章是从书上 抄下来的，一字不错，是不是他家死错了人?”
玫瑰酥糖
一个人在苏州买了一包酥糖，拆开一数只有五块。他心里想怎么少 了四块，不知道什
么原因。向店家一问，才知道自己把“玫瑰酥糖”读 作了“玖块酥糖”。
翻来倒去
书生的母亲死了。有人送来一个奠幛，还有四张纸，上边写着四个大字："德 配孟
母"，
让他自己缝上。书生翻来倒去看不懂，最后排成了"母配孟德"，缝在 奠幛上。
有一个参加科举考试,发榜之日,他叫弟弟去看看
中了没有;弟弟到那儿一看,榜上有哥哥的名字.便一
直站在榜下,两眼死死盯着哥哥的大名.到天黑也不离开.
哥哥觉得奇怪,便来找他.只见他仍然仰着脸儿盯着
那个名字.哥哥问他为什么要这样,他说:"天下同名同姓
的人多着呢!要是我一走,别人把你的名字顶了去,那怎么 办?"
一老儒生,晚年得子,给孩子取名?年纪".第二年
又得一子,老儒生认为这孩子很像读 ,就取名为"学问".
以后,又再得一子,他自己也觉得好笑;年纪这么大了,还
连得三子,真是笑话!于是就用"笑话"来给三儿命名.
三个儿子长大后,都不怎么长进.有一次他们三个上
山砍柴,回家时,老儒生问老婆 ,哪一个砍得最,老婆答道:"
年纪有了一把,学问一些也无,笑话倒有一担!"
靠 谁 养 活
一 个 五 十 岁 的 老 人 有 一 个 三 十 岁 的 儿 子。 这 个 儿 子 非 常 懒
惰， 从 不 干 事， 衣 食 全 靠 父 亲 供 给。
那 老 人 为 儿 子 的 事 忧 心 忡 忡， 便 带 着 儿 子 一 同 去 算 命 。 父
子 俩 都 相 信 了 算 命 先 生 的 话： 父 亲 可 以 活 到 八 十 岁， 儿 子 也
有 六 十 二 岁 的 寿 命。
儿 子 知 道 了 父 亲 和 自 己 的 寿 数 后， 非 常 犯 愁 。 父 亲 便 安 慰
儿 子 说：
“别 难 过! 你 才 三 十 岁， 还 有 三 十 二 年 的 好 日 子 过 呢!”
儿 子 回 答 说： “ 我 并 不 是 担 心 自 己 的 寿 命， 而 是 你 的 寿 命 叫
我 难 过。”
父 亲 听 了 这 话， 很 受 感 动， 含 着 泪 说： “你 也 不 必 过 于 伤 心!
我 还 有 三 十 年 的 寿 命 嘛!”
儿 子 说： “我 倒 不 是 关 心 你 的 寿 命。 我 仔 细 盘 算 了 一 下， 你
要 比 我 早 死 两 年， 还 有 两 年 我 靠 谁 养 活?”
明 年 同 岁
杂 货 商 新 添 了 一 个 女 儿。 一 天， 朋 友 来 给 他 的 小 千 金 说 媒 ，
讲 明 对 方 只 比 女 孩 大 一 岁。
商 人 与 妻 子 私 下 商 量 这 门 亲 事， 他 说： “女 儿 刚 满 周 岁 ， 而
那 男 孩 已 经 两 岁 了， 比 女 儿 大 了 一 倍。 等 到 女 儿 二 十 岁
出 嫁 时， 他 该 有 四 十 岁 了。 我 们 怎 能 忍 心 让 闺 女 嫁 给 这
么 一 个 老 头 子 呢?”
他 的 妻 子 笑 了 笑 说： “ 你 真 够 笨 的! 现 在 我 们 的 女 儿 一 岁，
明 年 她 不 就 同 那 个 男 孩 同 岁 了 吗?”
莫 管 它 漏 水
有 一 次， 一 条 渡 船 过 河 时， 船 身 突 然 撞 上 了 礁 石。 河 水 不 断
地 涌 进 舱 里， 旅 客 们 惊 慌 失 措。 唯 有 一 位 先 生 没 事 似 地 坐 着
不 动， 并 且 讥 笑 众 人 大 惊 小 怪。 “用 不 着 急 嘛! 关 咱 们 什 么
事，” 那 人 说， “莫 管 它 漏 水! 船 又 不 是 咱 们 的。”
古代的幽默笑话（白话文）
1．古代一个和尚得了重病，被人救回家，安置在了小姐的床上。主人请了一个郎中，给和尚看病。由于和尚不能见风，郎中只好隔着棉被给厚脉。郎中摸着和尚细嫩的手，以为是主人家的儿媳妇。说：“是月经不调，很可能是怀孕了。”
2．有个财主对佣人说：“你跟我到外面去的时候，要说些夸耀我家的大话，替我装装门面。”佣人点了点头。这天，佣人跟财主到外面去，路上有人说：“最大的房子要算三清殿了。”佣人忙对人家说：“我家老爷的房子和三清殿一样大。”过了一会儿，又听人说：“最大的船要算龙船了。”佣人又忙说：“我家老爷收帐的船和龙船一样大。”回家的路上，又听人说：“最大的肚子要算牛肚子了。”佣人又忙对人家说：“我家老爷的肚子和牛肚子一样大。”财主听了，气得胡子直翘。
3．从前，有个进士老爷，专横跋扈，不可一世。有年春节，他为了炫耀，在自己的大门上贴了这么一副对联：父进士、子进士，父子皆进士；婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。正巧，镇上有个穷秀才，路过进士的家门，看见了这副对联。他先是露出鄙视的神态，接着，又露出一丝得意的笑容。到晚上，他见四下无人，就悄悄地在对联上加改了一些笔画。第二天一大早，进士的门前围满了大堆看热闹的人，他们有说有笑，议论纷纷，大家都称赞：“改得好！改得好！”门外的吵嚷声惊动了进士老爷，他连忙打开大门，一看，立即昏倒在门前的台阶上了。原来，进士门前的对联，已被秀才改成了这样：
父进土，子进土，父子皆进土；
婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。
4. 从前有个木匠和教书先生住在一起。木匠看不起先生，经常从古碑上查出一些难字来戏弄先生。有一天，他发现“荼”字比“茶”字多一横，便写了个“荼壶”去问先生。先生不知是计，随便念成“茶壶”，木匠哈哈大笑：“连个‘荼’字都不认识还教书哩！”过了几天，先生从院子里找见一个破扫帚，他把扫帚圪垯锯下来刻成一个小毛猴，问木匠这个毛猴是用什么木料刻成的？木匠看了半天答不上来，先生笑道：“原来你当了一辈子木匠，也有不认得的木料！”
5。自称王八
一个师爷胸无点墨，一心想升官发财，为了巴结讨好上司，特地设了丰盛的酒席，宴请县官。
喝酒时，师爷讨好地问：“太爷有几位公子？”县官不假思索地说：“有犬子二人，你呢？”
县官反问，可把师爷难住了。他暗暗想：“县太爷还谦称自己的儿子为‘犬子’，我该怎么称呼自己的孩子呢？”寻思了一会儿，只好答道：“我只有一个五岁的小王八。”
6。赶考
有一个读书人准备去赶考，他日夜发愁，那副怪模样弄得妻子莫名其妙。她说：“瞧你那窝囊样，难道男人写文章比女人生孩子还不好受吗？”读书人叹道：“女人生孩子比起写文章来，总还是容易些呵！”女人又问：“为什么？”读书人回答：
“女人肚子里有孩子，总是能生下来的，而我腹中空空如也，怎么能写出文章来呢？”
7。爬灰的老秀才
前有个老秀才，自命不凡，常说自己知天地，通鬼神，谁生个什么病，只要他写篇文章跟鬼神通融一下就会好的。他儿子是个货担郎，常年在外，这老混蛋就在家里爬灰。
一日，他媳妇舂米用力过猛，把她的尴尬地方撞了一下，顿时红肿，疼痛难忍，她便要老秀才写篇文章通融通融，老秀才a欣然领命。可是怎么写呀，直接写是对菩萨的大不敬，他搜索枯肠，捻断几茎须，正为难之际，听见隔壁有人说话，他灵机一动，一挥而就，写成妙文一篇：媳妇舂米用力，撞坏屁股隔壁。恳请菩萨保佑， 好了大家得益!
8、从前，有个主人用藕来招待客人，他把藕梢切下来端出去请客人吃，却把好的那段藕留在厨房里。这事被客人发现了，便故意对主人说：“我常常读诗，曾经读到过这样的诗句：‘太华峰头玉并莲，开花十丈藕如船。’过去，我一直怀疑这诗句写得不真实，哪有像船那么长的藕呢？今天，我才相信了这诗句写得真。”
主人问他：“为什么呢？”
客人说：“你看这藕，藕梢在这里，可是藕屁股那一段不是还在厨房里吗？”
9、一个秀才遇见一个和尚，秀才想出和尚的丑，便问和尚：“师傅，秃驴的秃字怎么写？”和尚说：“就是秀才的秀字，屁股略为弯弯掉转就是了。”
10、有一子弟不学无术，但却爱卖弄斯文，“之乎者也”时不离口，以至其岳父甚轻之。
一日，岳父有疾卧床不起，此子弟前往探之。到其家，入岳父室见其卧于床即摇头日：“岳父大人何以病之？”岳父见其酸相而不答理。
子弟见其不答又日：“何不请先生乎”？岳父凝然闭目不理。
子弟茫然日：“莫非是——死者？”话一离口，岳父立即从床跃起用瓷枕恨恨向其一抛，子弟抱头滚地闪枕惊呼日：“险也！！”。
11、传说南朝梁代时有一位书生，为人呆痴但又有些口才。他从来没见过羊。有一次，别人
送给他一只漂亮的羚羊，他以为是一般的羊，便用绳子拴住羚羊的脖子，牵到集市上去卖。
他讨要的价钱并不多，但卖了好多次都没卖掉。后来集市上的人们知道了这卖羊的书生原来
很痴呆愚钝，众人便暗暗地牵来一只猕猴偷换了羚羊。这书生看到猕猴，还以为是他的羚羊
呢，只是奇怪它为何没了角，样子也变了；又看见猕猴乱蹦乱跳，心想可能是市场上的人们
把它的角锯掉了，但因为猕猴头上没有伤疤，不足为凭，于是只好忍气吞声不做声。
集市散了，书生牵着猕猴往家赶，一路上悠哉游哉，歌而咏之曰：“我有一奇兽，能肥
也能瘦。往日馨膻气，今天一身臭。数次牵入市，三天卖不售。头上失掉皂荚子，面孔变成
橘皮皱。”
12、唐代的柳冕秀才，生性最是多忌讳。早年参加科举考试时，举子们跟他说话，有不注意而说“落”字的，便忿然而怒，出语不逊。如果是仆人误犯“落”字，他便用棒痛打。因此，仆人对他说话时，常常把“安乐”说成“安康”。
这一天，他忽听人说榜书贴出来了，连忙派仆人前去观看。不一会儿，仆人就跑回来，柳冕慌忙迎上前去问道：“榜上有我的名字吗？”仆人唉声叹气地答：“秀才康了。”
13、王忠肃公为人不喜欢开玩笑。一天，退朝后回家的路上，他看见同行的一位大臣眼睛老是盯着擦身而过的一个美女。那美女已经走远了，这位大臣还不时地回过头来恋恋不舍地去看她。
这时，一向不苟言笑的王忠肃公也忍不住跟这位大臣开起了玩笑：“刚才过去的那个漂亮女子真有力气。”这位大臣忙问道：“大人您怎么知道她有力气呢？”王忠肃公应声说道：
“假若她没有力气，你老夫子的头怎么能被她拉得团团乱转呢？”
14、塾师教学生对对子，上联出的是“马嘶”，学生就以“牛屎”来对，塾师一听，生气地说：“狗屁。”学生从座位上站起来就要出去。塾师上前拦住他说：“我出的对子，你还没对，我还未改，你怎么就走？”学生说：“您出的是‘马嘶’，我对的是‘牛屎’，您改的是‘狗屁’，这不就完了吗？”
15、经典笑话：雪里吟诗 秀才、县宫、财主在饮酒赏雪，诗兴大发，便提出以“瑞雪”为
题，吟诗联句。“大雪纷纷落地，”秀才举杯起句。
县官应声接道：“此是皇家瑞气！”
富翁摇头摆脑地吟道：“再下三年何妨？”
在门外冷得发僵的乞丐探头进去骂道：“放你娘的狗屁！”
16、从前，有个教书先生，常念别字，误人子弟，被告到县官那里，县官传他到大堂问话。
“你教书经常念别字吗？”
“不不，绝无此事，纯属子虚鸟有！”
“什么，鸟有？你把乌字读成了鸟字，当堂出错，你认打还是认罚？”
先生怕打，战战兢兢的说：“认罚！”
县官提笔批下：“罚鸡三只，兔两只。”
先生回家拎了一只鸡来。
县官一看，责问道：“怎么就送一只鸡？”
先生回答：“大人你不是写‘鸡三只，免两只’吗？”
17、有个人要别人给自己画一幅行乐图，连纸笔、颜料带报酬只给了画工二分银子。画工便用水墨在荆川纸上画了一幅背影像。那人看了发怒道：“画像主要在于容颜，你只给我画个背影怎么行？”画工说道：
“就凭你那副吝啬相，我劝你还是别把脸露给人看吧！”
18、从前有一地主，有三个女儿分别嫁给了秀才，铁匠，淘大粪的。话说这天地主过生日，三个女婿便来祝寿，在席上地主突然心血来潮想让几个女婿为他的寿辰做几首诗，诗的题目就是地主马棚里的那匹千里马。其实呢这个地主最瞧不上他这个三女婿了，知道他是个大老粗，也想让他在人前出出丑。
大女婿沉思了片断便说：“我有一首。”便摇头晃脑的说道：“大雪如鹅毛，快马走南桥。快马回来了，鹅毛水上飘。”丈人一听连连称赞说道：“好好，马跑了个来回这雪花还在水上未化，不错。”
二女婿不服气说道：“我又有了。”便说：“铁棍水里扔，快马跑东京。快马回来了，铁棍仍未沉。”地主听后摇着头说道：“差强人意没老大的好。”
三女婿在一旁早急得脸红脖子粗的，一时没词。地主便斜着眼问：“你说不上来了吧？”说完突然放了个屁。三女婿突然一拍大腿喊起来：“有了！”
且听他说道：“丈人放个屁，快马向西去。快马回来了，屁门还没闭。”
地主听完气得晕了过去了！
19。非主流
典出陈寿的《三国志》，说的是刘备兵败，带领老百姓往新野撤退。这个时候反派曹操大人（曹操是个大英雄，俺一直这样认为）骑着白马追啊追！刘备的老婆掉了，儿子也掉了！赵子龙提枪去找，这就是后来轰轰烈烈的赵子龙乱斩曹操若干大将的事迹。张飞的任务就是等赵云在长坂桥旁等待赵云归来。赵云后来了，后面跟了若干的官兵！张飞手提蛇矛，大喝：谁敢与俺一战！这声惊天地泣鬼神！不单吓住了曹操的追兵，而且还让河水断流了。后人便以飞阻流来形容一个武将有好猛云云。可惜该词语到了现在成为了脑残的代言词。飞爷泉下有知，估计黑脸要气成白脸，和曹操站一边去了！
20。AV
典出的是《唐书》，说的是唐中宗李治的老婆韦皇后的事情。李治还是个怕老婆的主，所以呢政权就到了韦皇后的手里。韦皇后这人不厚道，在外事彩旗飘飘，在内事红旗不倒！但是呢，韦皇后心狠手辣，每每和面首相好段时间，就要把面首杀掉。所谓的牡丹花吓死，做鬼也风流也就来源于此。这日，一个面首到了生命中的最后时刻。和韦皇后温存后，抱着韦皇后说道：我走后，你要好好保重自己！我爱韦皇后你啊！难道你不知道我的心吗？韦皇后被感动了，没有杀他，还给了他大官做！后来这件事不胫而走，爱韦就成了厚颜无耻的代名词。
21。脑残
典出《晋书》，说的是司马衷（好像是个皇帝），当然这个皇帝好色，生了很多的儿子。但是呢，这个皇帝怕老婆，如果老婆是美女还好，可惜皇后贾南风是个重量级恐龙。估计是嘿咻的时候有心理阴影，和皇后生的儿子质量都不好。司马衷质量本来就不好，估计到了现在智力也就50左右吧，干了很多的傻事，最著名的就是何不食肉糜事件。当然司马衷还是喜欢自己的儿子，其中最喜欢司马刚，这个儿子长得很傻，和自己小时候一模一样。所谓爱屋及乌，司马衷就决定把自己的皇位传给司马刚。这日在殿上就问大臣，这件事的可操作性。大臣们对这个傻瓜皇帝没有办法，就说可以，当然可以。司马刚长得和很多明君一样！司马衷问道和哪些明君相像？一个大臣说：勇猛像项羽！另外一个大臣说：身手像孙仲谋！司马衷点头称是，又问智慧呢！没有人敢说——这司马刚可是个极品啊！这时一个大臣说道：脑子和后主刘禅一样好使！司马衷哈哈大笑：说道：我儿子太他妈聪明了！这个皇位就给他了！后来人们用脑禅形容白痴之流，现在看来这是个没有改变的词语！
22。欧叶氏
《后晋书》里记载的一个故事（限于该段古文太为冗长，直接翻译成白话文）。魏晋时期，士大夫讲究修道，企图白日飞升，长生不老。修道最重练金丹——挂了很多人；还有就是双修——掏空了很多人。当时有个名士王导，小儿子叫王盘，娶了个老婆回家双修。然而问题来了：此女不知床上风情，每次双修闭目，让王盘没有了心情。王盘有个好友叫欧封子，娶了个老婆姓叶，按照古人的称呼叫做欧叶氏。一句话：是个床上尤物。王盘同学本着虚心刻苦的学习精神，带着自己的老婆前去求教。魏晋算得上是几个比较荒诞的时代，欧封子看好友上门，立马叫来欧叶氏，现场直播，给王盘指导。观摩许久，王盘夫妇满意而归。回到家，就宽衣解带，但是王盘老婆还是害羞，放不开，王盘正在兴头上，就大声责骂：快学欧叶氏！快学欧叶氏！王盘老婆心一慌，就的大叫道：欧叶氏！欧叶氏！王盘是郁闷非常。后来该笑话不胫而走，人们便以欧叶氏形容不解风情的女人！欧叶氏冤枉死了！
《经籍、寓言故事·木工和画工》原文与赏析
《经籍、寓言故事·木工和画工》原文与赏析
昔北天竺有一木师，大巧，作一木女，端正无双，衣带严饰，与世女无异;亦来亦去，亦能行酒、看客，唯不能语耳。时南天竺有一画师，亦善能画。木师闻之，作好饮食，即请画师。画师既至，便使木女行酒擎食，从旦至夜。画师不知，谓是真女，欲心极盛，念之不忘。时日以暮，木师入宿，亦留画师令住止，以此木女立侍其侧。便语客言：“故留此女，可共宿也。”主人已入，木女立在灯边，客即呼之，而女不来。客谓此女羞故不来，便前以手牵之，乃知是木。便自惭愧，心念口言：“主人诳我，我当报之。”于是，画师复作方便，即于壁上画作己像，所著被服与身不异，以绳系颈，状似绞死，画作蝇鸟著其口啄。作已，闭户，自入床下。天明，主人出，见户未开，即向中观，唯见壁上绞死客像。主人大怖，便谓实死，即破户入，以刀断绳。于是，画师从床下出，木师大羞。画师即言：“汝能诳我，我能诳汝，客主情毕，不相负也。”——二人相谓：“世人相诳惑，孰异于此!”
此篇选自 《杂譬喻经》。
《杂譬喻经》又名《众经撰杂譬喻经》，为后秦著名的翻译家鸠摩罗什译。旧题 “比丘道略集”。正因为它和《众经撰杂譬喻》同为道略所集，故又名 《众经撰杂譬喻经》，以别于失译人名的 《杂譬喻经》二卷和后汉 ·支姜迦谶所译的 《杂譬喻经》 一卷。与其他“譬喻经”相同，这也是一部从各种佛经中辑出的譬喻 (包括寓言) 选集。
《木工和画工》一个很生动、幽默的寓言故事。两位颇有才华的艺术家—— 木师与画师的相互欺诳，达到了以假乱真的地步。
主人木师作了一个很漂亮，无人能比的木女，给她穿着打扮后，竟 “与世女无异”;而且，除了不会说话，其他的简单动作都会，尤如今天的机器人。从此侧面可看出古代印度人民是极富智慧的。令人遗憾的是，这位手段高明的巧匠竟想用这艺术品来骗人的。当他听说南印度有一位很有名气的画家后，就很想看看这位画师的笑话。他请画师来喝酒吃饭，并让木女作陪。这位与 “世女无异”且又 “端正无双” 的木女，令画师欲心极盛。这正是木匠的目的。至晚，早已明白画师心机的主人，留客人与木女同宿，于是闹出一场笑话。画师虽自惭愧，但又不服气，于是也同样设计，以回报主人—— 在墙上他把自己画成一个吊死鬼，程度之逼真，使得早上主人见画，以为画师真死，“即破户入，以刀断绳”，待画师自床下钻出，才知自己也同样上了当。至此，二人的目的都达到了，用画师的话说是 “主人用欺骗敬客，客人也用欺骗回敬，彼此拉平，谁也不欠谁的。”
本篇的主题体现在最后 “世人相诳惑，孰异于此”。这句话有二层含义：其一，世俗人间充满了尔虞我诈，人们皆相互欺骗。其二，世人间的相互欺骗的手段是极其高明的，与这二位木工画师无异。
佛教认为： 人间凡世充满了各种痛苦的人与人之间的侵诈; 蛇虫鸟兽的弱肉强食;衰丑龙钟的老人; 辗转 *** 的病人; 亲朋哭泣送葬中的死人……。当年，净饭王的太子悉达多正是因为亲眼目睹了这一幅幅生命界互相争斗残杀的画图，才动了出家的念头，并终于舍弃王位，成为一名僧人。经过多年的勤精修习，最后终于得成正果，觉悟成佛。他就是佛教的创始人—— 释迦牟尼佛。
佛祖的使命是普渡众生，他要把在这个世界受苦受难的芸芸众生引渡往生西方极乐净土，在那里，无量功德庄严，国中声闻，菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严，微妙严净，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是法音。那里的人们均智慧高明，颜貌端严。但受诸乐，无有痛苦，皆能趋向佛之正道，怎还会有“诳惑” 之事?
本篇通过木匠、画师之间相互欺骗之事的叙述，巧妙地讽喻了虚伪的现实世界。
当然，这个主题带有一定的宗教内容。但是，如果我们去掉这一层宗教宣传的色彩，就会觉得它无论在内容还是在艺术形式上都有可取之处。
首先，这种对人与人之间欺骗的绝妙的讽喻，实际是对当时古代印度的奴隶社会所普遍存在的社会现象的深刻揭露，在现实生活中，也有一定的教育意义。其次，从艺术形式上看，它对人物形象的刻画非常成功。两位艺术家在艺术上的杰出以及在欺骗中的高明手段，经过逼真、细致的描述，都维妙维俏地展示给了读者。季羡林先生说过：“印度人民是十分富于幻想的。从很古的时代起，他们就创造了不少富有幻想又有教育意义的神话、寓言和童话。在神话创造方面，他们不亚于古代希腊人，而在寓言和童话的创造方面，则在希腊人之上。” (见 《五卷书》 汉译本 《序》)《木工和画工》就很能说明这一点。透过这一则寓言故事，我们不仅可以对古代印度社会有一些了解，也可从中汲取不少有益的教训，更能学到印度人民创造神话、寓言、童话的高超的艺术本领。
