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张岱笑话(张岱有趣)

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请问:”且容小僧伸伸脚”这句话出自何处?谢谢!

原话是“这等说起来,且待小僧伸伸脚”,出自明末清初张岱所著《夜航船》一书中的序言。

原文是:

昔有一僧人,与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论,僧畏慑,拳足而寝。僧人听其语有破绽,乃曰:“请问相公,澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰:“是两个人。”僧曰:“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰:“自然是一个人!”僧乃笑曰:“这等说起来,且待小僧伸伸脚。”

译文:

有个小和尚跟一书生晚上同乘一舟,书生一直高谈阔论,那小和尚以为书生有大才,整夜脚都蜷着,不敢伸过去怕打扰书生,无意中听到书生的话里有破绽,于是问书生:“澹台灭明是几个人的名字?”书生答:“两个人”。和尚又问:“要这么说,尧舜是几个人”,书生竟答道:“一个人”。于是小和尚对书生的敬畏之心全消,调侃道:“要这么说起来,且待小僧伸伸脚。”

这则小故事讽刺了那种无真才实学却喜欢卖弄、“一瓶不满半瓶晃”的读书人,终因露出破绽闹出笑话而遭人鄙弃。读圣贤书的书生,竟不知道尧舜这样的两个圣人 ,亦不知道澹台是复姓。

扩展资料

《夜航船》是张岱所著的百科类图书,是一部小型百科全书,上至天文,下至地理,三教九流,诸子百家,人伦政事,礼乐科举,草木花卉,鬼神怪异........共计20大类,分成125个小类,4000多条目。

张岱把他的著作取名《夜航船》,是因为夜航船是南方水乡苦途长旅的象征,人们外出都要坐船,在时日缓慢的航行途中,坐着无聊,便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士,也有富商大贾。有赴任的官员,也有投亲的百姓。各色人等应有尽有,谈话的内容也包罗万象。

张岱说:“天下学问,惟夜航船最难对付。”于是,张岱便编写了一本列述中国文化常识的书,取名《夜航船》,使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。

《夜航船》是用较为浅显的文言叙述四千余个文化常识段子,这些条目绝大多数都是作为一个有文化的人所必须熟知的内容。虽然也收录了一些现在看来荒诞不经的内容,但作为古人的情趣笑谈,有助于了解古代的一些文化状况。

作者简介

张岱(公元1597年(明万历二十五年)~1679年(清康熙十八年)),明末清初散文家,字宗子,又字石公,号陶庵,别号蝶庵居士,自号剑南陶庵老人。山阴(今浙江绍兴)人。 张岱是公认最伟大的明代散文家,著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》等绝代文学名著。

参考资料来源:百度百科--夜航船

张岱笑话(张岱有趣)插图

澹台灭明,很牛逼的一个名字。现在才知道他是孔子的七十二贤人之一。朋友的你,知道吗?

澹台灭明,复姓澹台,名灭明,字子羽,鲁国人。孔门七十二贤之一,澹台灭明之所以有名,除了是因为他本身的贤能以外,还因为他长得丑陋,《史记·仲尼弟子列传》孔子说“吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。 ”意思是我只凭言辞判断人,对宰予的判断就错了;单从相貌上判断人,对子羽的判断就错了。

《孔子家语·五帝德》中,对澹台灭明有有这样的评价:“贵之不喜,贱之不怒;苟于民利矣,廉于其事上也,以佐其下,是澹台灭明之行也。”意思是别人特别尊重他,他也不会因此高兴;别人瞧不起他,他也不会因此生气;假如能给百姓带来好处,对自己要求特别严格,从政的目的是为了保护老百姓的利益,这就是澹台灭明的品行。” 可见澹台灭明的德与行都是非常优秀的。

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战国时,江西全境属楚,楚国为了与中原诸国融为一体,得到他们的承认,在治国、外交各方面以礼仪制度和儒家思想作为行为准则。澹台灭明离开孔子后就南下到达楚国,后来这些人深入南楚腹地,对楚地产生了非常广泛的影响。也正因为这样,那时候的南昌虽然远离中原,但是地从来没有被称为“蛮夷”。

澹台灭明是什么时候去世的,现已无法考证,但他去世后,后人争相立墓以祀,但据史学家考证,澹台灭明死后应该葬于吴地,真正的墓应该是建在南昌。最开始澹台灭明的牌位是在曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。到1624年明朝天启四年,就附祀于关阳镇“二贤祠”,1766年,关阳司巡检胡世祚把澹台灭明由从祀曾子和子游升为主祀,从而“二贤祠”又改名“三贤祠”。

参考资料:百度百科-澹台灭明

明清时期以小品文著称的文学家是谁?

高祖天复,官至云南按察副使,甘肃行太仆卿。曾祖张元汴,隆庆五年(1571)状元及第,官至翰林院侍读,詹事府左谕德。祖父张汝霖,万历二十三年(1595)进士,官至广西参议。父张耀芳,副榜出身,为鲁藩右长史。张岱的出身,又是书香门第,家学渊源。先辈均是饱学之儒,精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》、《会稽志》及《山阴志》,“三志并出,人称谈迁父子。”(《家传》)(下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者,均只注篇名。)祖父汝霖,“幼好古学,博览群书。”(同上)至老,手不释卷。曾积三十年之精神,撰修《韵山》,后因与《永乐大典》类同而辍笔(《陶庵梦忆韵山》)。张氏三世藏书,岱“自垂髫聚书四十年,不下三万卷。”(《陶庵梦忆三世藏书》)张岱的出身,还是一个文艺之家。祖孙几代都工诗擅文,咸有著述。天复有《鸣玉堂稿》,元汴有《不二斋稿》,汝霖有《石介园文集》,耀芳“善歌诗,声出金石。”(《家传》)张氏从汝霖起,自蓄声伎,讲究此道。耀芳“教习小蹊,鼓吹戏剧。”(《家传》)到张岱这辈,则“主人精赏鉴,延师课戏,童手指千。蹊童到其家,谓‘过剑门’,焉敢草草。”(《陶庵梦忆过剑门》)他拜师学琴,习曲三十余首,指法“练熟还生,以涩勒出之。”(同上《绍兴琴派》)并“结丝社,月必三会之。”(同上《丝社》)张岱仲叔联芳,“能写生,称能品”,与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯仲”。又好古玩,富收藏,精鉴赏,“所遗尊�、卣彝、名画、法锦,以千计。”(《附传》)张岱耳濡目染,亦自手眼不低,所作种种文物古玩之题铭,诸多磁窑铜器之品评,确为行家里手。

张岱生活于明清鼎革之际。明中叶以后,宦官擅权,奸臣当道,特务横行,党争酷烈,内忧外患,愈演愈烈。贤能忠直,或被贬逐,或遭刑戮。与此同时,思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。以王艮、李贽为代表的王学左派,公开标榜利欲、欲为人之本性,反对理学家的矫情饰性,主张童心本真,率性而行。这无疑是对传统礼教的反叛,对程朱“存天理,灭人欲”的理学的挑战。在这种思潮的推动下,文人士子在对社会黑暗绝望之余,纷纷追求个性解放:纵欲于声色,纵情于山水,最大程度地追求物质和精神的满足。他们一方面标榜高雅清逸,悠闲脱俗,在风花雪月、山水园林、亭台楼榭、花鸟鱼虫、文房四宝、书画丝竹、饮食茶道、古玩珍异、戏曲杂耍、博弈游冶之中,着意营造赏心悦目、休闲遣兴的艺术品味,在玩赏流连中获得生活的意趣和艺术的诗情;另一方面他们在反叛名教礼法的旗号下,放浪形骸,纵情于感官声色之好,穷奢极欲,焚膏继晷,不以为耻,反以为荣。“人情以放荡为快,世风以侈靡相高。”(张瀚《松窗梦语》卷七)如果说前者主要表现他们的避世玩世的话,那么后者主要发泄他们的傲世愤世。在张氏祖孙的交游中,不乏这样的文人名士。如徐渭、黄汝亨、陈继儒、陶望龄、王思任、陈章侯、祁彪佳兄弟等,正是这样的家庭出身,这样的社会思潮、人文氛围,造就了张岱的纨绔习气和名士风度,决定了他的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》和《王郎�文集》的主要内容。

张岱自称:少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔。(《自为墓志铭》)可谓兼纨绔子弟的豪奢享乐习气和晚明名士文人纵欲玩世颓放作风兼而有之。张岱博洽多通,经史子集,无不该悉;天文地理,靡不涉猎。虽无缘功名,却有志撰述。一生笔耕不辍,老而不衰。所著除《自为墓志铭》中所列十五种之外,还有《王郎�诗集》、《有明于越三不朽图赞》、《石匮书后集》、《奇字问》、《老饕集》、《陶庵肘后方》、《茶史》、《桃源历》、《历书眼》、《涫朗乞巧录》、《柱铭对》、《夜航船》、杂剧《乔坐衙》、传奇《冰山记》等共三十余种。其中《夜航船》一书,内容殆同百科全书,包罗万有,共计二十大类,四千多条目。张岱涉猎之广泛,著述之宏富,用力之勤奋,于此可见。而他与一般玩物之纨绔、玩世之名士的畛域,也于此分界。

张岱对于自己的才高命蹇,是不胜其愤的,并将其愤世疾俗之情,寓于山水:以绍兴府治,大如蚕筐。其中所有之山,磊磊落落,灿若列眉,尚于八山之外,犹遗黄琢。则郡城之外,万壑千岩,人迹不到之处,名山胜景,弃置道旁,为村人俗子所埋没者,不知凡几矣。(《黄琢山》)余因想世间珍异之物,为庸人埋没者,不可胜记。而尤恨此山生在城市,坐落人烟凑集之中,仅隔一垣,使世人不得一识其面目,反举几下顽石以相诡溷。何山之不幸,一至于此。(《峨眉山》)

这两段文字,一则言名山胜景被埋没之多,另一则言其被埋没之易。在反复回环的议论感叹之中,发泄了他不遇的憾恨和对世俗的鄙薄,深得柳宗元《永州八记》的骚体之精髓。但宗子毕竟不同于宗元:“山果有灵,焉能久困?余为山计,欲脱樊篱,断须飞去。”(《峨眉山》)他比宗元多了一分自信,多了一分诙谐。

麻将顺口溜 笑话

麻将顺口溜很多,高手自有独创。"杠上开花摸二筒,我是打麻将的大英雄。”这是急智歌王张帝的一句歌词。他的另一首更可爱:抽着香烟看电视,我是家中山大王。人送我外号叫做家中一只虎啊,她是打虎的英雄武二郎……"这是二师兄麻坛得胜归来爱唱的歌。

从小如《闯关东》那文格格,牌桌边听着哗哗声长大,"戎州一片月,万户搓麻声”二师兄技高人胆大。他不打大牌,自言"小赌怡情,大赌伤身。”

老爷子更厉害,旧时代过来的老言子(顺口溜)张嘴就来:家中三场赌,尤如当知府;不怕输的苦,就怕断了赌;赌场无父子……

最后写了幅对联:"四方城中今少我,黄泉路上又多人。"为墓志铭!

虽然张岱说过,人无癖不可交,但打麻将还是要娱乐为主,以赌为者须知,场上赢的是筹码,场下输得是人生……

放()无礼

是放诞无礼。

放诞无礼是一个成语,拼音是fàng dàn wú lǐ,意思是指不循礼法;没有礼貌。形容虚妄离奇,不合情理。

出处:清代曹雪芹《红楼梦》第三回:“黛玉纳罕道:‘些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁, 这样放诞无礼。’”

白话译文:黛玉纳闷、惊奇的说,你们这些人一个个都抑制语声和呼吸,恭敬严肃的样子,而这来的人是谁,竟然敢这样不循礼法。

扩展资料:

放诞无礼的近义词是荒诞不经。

荒诞不经是一个成语,读音是huāng dàn bù jīng,意思是少有的,典籍中也没有的(事)形容不合常理。形容虚妄离奇,不合情理。

出处:明·张岱《家传》:“与人言多荒诞不经,人多笑之。”

白话译文:跟他人说的大多是虚妄离奇,不合情理的话,别人都笑话他。

用法:联合式;作谓语、宾语、定语; 中性用词。

例句:如果用世俗的眼光看来,这些内容几乎都是荒诞不经。——秦牧《艺海拾贝·幻想的彩翼》

参考资料来源:百度百科-放诞无礼

参考资料来源:百度百科-荒诞不经

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