笑话哦本文目录一览：
- 1、历史上是否有夜郎这个国家
- 2、《世说新语》中最好笑的笑话
- 3、汉朝使臣觉得夜郎国王的问题很可笑,如果我们不想闹这样的笑话,就要怎么样?
- 4、那个自大的夜郎最后怎么样了？
- 5、清朝时期，有哪些因为不了解外国历史而闹出的笑话呢？
历史上是否有夜郎这个国家
历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大？”的话让世人贻笑了千年。“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故几乎成了固定的代名词，和“鼠目寸光”、“井底之蛙”有着异曲同工的效果。那么，“夜郎自大”这个成语的背后，又有着什么样的故事呢？这个夜郎，是一个人、还是一个国家呢？它真的存在于真实的历史中吗？
原来，夜郎指的是古代的时候夜郎国。夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约三百年。之后，古夜郎国就神秘地消失了。于是从此，这个古老的文化就在史籍的记载中留下了一团迷雾，成了一个未解之谜。
据说，这是一个人口稀少，土地贫瘠的小国家。它的面积和当时汉朝的一个普通的县差不多大。但是，夜郎国的国王却非常骄傲，自认为全天下就只有夜郎国最大，是唯一的大国。
这个夜郎国的国王是个弃婴，从小就没有父母，也不知道他姓什么，他出生后就被装在一个大竹筒里，扔到河中。恰好有位姑娘在河边洗衣服，看到水面上漂来一个大竹筒，隐约地听到竹筒内有婴儿的啼哭声，她立刻把竹筒从河中捞出来，发现里面有一个男婴，姑娘可怜这么小的一个孩子就成了弃儿，就把男婴带回家抚养。这个弃婴长大之后，勇敢强壮，气概不凡，后来竟然建立起了夜郎国，自立为王，并且以“竹”作为自己的姓氏。
汉武帝时期，因为听说了有这个边境小国的存在，汉武帝就命令大将军唐蒙去访问夜郎国，唐蒙带了大量的锦缎，率领着一千多人，从长安城出发。他们翻山越岭，历尽无数困难，终于到达了夜郎国境内。因为夜郎国是被包围在丛山峻岭之中，地理环境非常闭塞，交通更是很不方便，所以跟中原地区也没有来往。那位夜郎的竹姓国王从来没有出过国到过其他地方，他周围的十几个部落都不如夜郎国面积大。所以，夜郎国王就认为，天下就是他所知道的这么大，既然夜郎是当地最大的国家，那么天下也就数夜郎国最大了。
当夜郎国王见到汉朝使者大将军唐蒙时，不禁问道，汉朝和我们夜郎国相比，哪一个更大呢？唐蒙哭笑不得，只好如实地向夜郎国王介绍了汉朝的政治、经济、军事、地理等各方面的情况。唐蒙一边讲述着汉朝的强盛、美丽、广博和付富饶，一边把自己准备的锦缎等礼品拿出来，献给夜郎国王。夜郎国王忽然意识到，眼前的一切，都是闻所未闻，见所未见的“天外”的事情，不由得膛目结舌了。
夜郎国王再也不敢自大了，他当即表示，愿意臣服于汉朝。他还召集了附近那十几个部落，告诉他们汉朝的情况，说明和汉朝交好，有很多益处。同时，各部落首领也都收到了唐蒙带去的汉朝的锦缎等礼品，都非常高兴，纷纷表示也归顺于汉朝。
唐蒙在和夜郎国王及其他十几个部落首领订立了盟约后，就启程返回长安，归途有花了很长时间，跋山涉水。回到长安后，唐蒙向汉武帝汇报了出使夜郎国的情况，说及了夜郎国自大的故事，汉武帝不由得哈哈大笑，同时也为自己拥有这样广阔的一个国家而深深自豪。后来，汉武帝在夜郎等地设置郡县，命令那里的郡守统辖管理南部的边远地区。
那么，夜郎国究竟有多大呢？专家们分析，夜郎在贵州的可乐地区建国时，已经发展到了鼎盛的时期。夜郎王为了扩展自己的领地，曾经携家带眷，率领着兵卒，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池。由于夜郎王在这些城池都有过短暂的时间居住，于是就成了今天那些地方的人们争论夜郎古国到底在何方的理由。现在我们能够确定知道的是，夜郎建国的可乐，是与当时的成都、重庆、昆明等西南著名城市相齐名的，是当时贵州的彝族地区当之无愧的政治、经济、文化中心之一。
这样看来，对外界缺乏了解的夜郎王，在自己的土地上，有那种“天下我最大”的想法，倒也不是全无根据的。而“夜郎自大”的典故，却已经在汉朝的首都长安传开了，大家都把它当成一个笑话来讲，夜郎国也因此而为人们熟知起来了。
《世说新语》中最好笑的笑话
快乐的秘诀 梁恕俭 鉴于同学们普遍反映学习生活中没有快乐，我给大家提供十个快乐的秘诀，请自行对照，查出原因。一、自信开放的社会，迅猛的传媒，夜郎已难以自大；超女的成功，童星的闪现，井底之蛙也不安分。年轻的你们身在庐山中，本来就不能正确地认识自己，再看到这个成“家”那个出名，很容易自愧不如形成自卑。而当一个人连自己都不相信自己时，更不可能赢得别人的认可，这就是不自信的可怕！当然自信的形成绝非拍拍胸脯，说说大话就能实现的。它是个人素质的综合体现，是真才实学的自然流露，更是幸福快乐的不竭源泉。二、知足知足常乐，道理无须论证。我想强调的是你们应在哪些方面知足：首先，物质上要学会满足。一是玩物丧志，二是物欲没有尽头，三是纯消费者没有资格在这方面攀比。其次，环境上要学会满足。不要只盯着社会上的黑暗面，更不能抱怨生不逢时，要知道你们的生存环境已经是历史上最好的了。第三，对他人要学会满足，须知，别人帮助你是人情，不搭理你是公道，不要一厢情愿地热脸贴人冷屁股。在以上三方面知足的同时还要在自我的要求上不知足，原因是艺不压身学无止境。三、博爱爱是人生最美的享受。为了多享受就要博（多）爱。爱自己，爱他人；爱亲朋，爱好友；爱自然，爱科学；爱社会，爱人生；爱施舍，爱奉献；爱帮助，爱团结；爱体育，爱歌舞；爱学习，爱考试；爱学校，爱老师；爱劳动，爱卫生；爱管教，爱批评；把逆来当爱受，把挫折当成功；把黄莲当甘露，把委屈当清风……真能到这种境界，还有什么忧愁可言呢？“好想为爱受伤害，可惜青春不再来！”这是为师的肺腑之言，可惜又有几人能真懂呢？四、诚实这是一个喧嚣的社会，人人都浮躁得很。当尔虞我诈盛行投机倒把成风时，最时髦的活法反倒是独守心灵的宁静。躬耕南园看谁为五斗米折腰，把酒东蓠有我在笑傲江湖。不做亏心事，不怕鬼叫门。我就是实事求是，我就是求真务实；我就是千百年来追寻的真理，我就是亿万人士崇尚的正义！活得问心无愧，活得无怨无悔。诚实的人生没有遗憾，诚实的人生无所畏惧。做一个特立独行的诚实之人，走一条光明磊落的阳关大道，这有何不好？五、勤奋一勤天下无难事。不管你身处何境，不管你遇有多穷，只要你在勤奋着，那份憧憬足够照亮前程。勤奋的人往往无暇享受，所以也就忽略了物欲的需求。勤奋的人往往投入专注，所以成功也就指日可待。人们常为昨天吃过的苦而引以为豪，人们也都为明天将享的福而倍受鼓舞。勤奋之人不屑于患得患失，他们用实干化解忧虑，用汗水浸泡烦恼，用事实说话，用成绩表白。真正勤奋起来，即使得不到快乐也绝无痛苦可言，不信你试试！六、乐观如果自信不能支撑，知足不能常乐，博爱得不到关怀，诚实反遭迫害，勤奋也无济于事，那么学会乐观吧！日子总要过下去，哭也是一天，笑也是一天，我们干吗要糟蹋生命中的每一个瞬间？乐观是“病树前头万木春”，乐观是“天生我才必有用”，乐观是“我自横刀向天笑”。有了乐观就有了苏轼的“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，有了乐观就有了毛泽东的“星星之火，可以燎原”，有了乐观你会发现“风雨中这点痛算什么”。你说，你有什么理由不去乐观？七、珍惜人生苦短，我们要珍惜时间；知己难求，我们要珍惜情缘；机不可失，我们要珍惜恩遇。子欲养而亲不待，我们要珍惜孝心；一失足成千古恨，我们要珍惜节操；过去的无法更改，我们要珍惜自己的历史。只有珍惜你才能发现露珠的可爱，只有珍惜你才能体会失去的痛苦，只有珍惜你才能把握永恒去追逐真正的幸福。不懂得珍惜自己，命运也不会珍惜你。不懂得珍惜别人，别人也会弃你如草芥。做到珍惜很简单，从我做起，从现在做起。八、兴趣有兴致，多趣味，当然快乐。良好的兴趣正当的爱好可以陶冶情操修养身心。爱好读名人传记，等于和智者交流；爱好写千秋文章，等于和受众切磋。爱好诗词歌赋，吟咏间尽享风花雪月；爱好琴棋书画，摆弄中自就风流高雅。爱好体育锻炼，强身健体活力焕发；爱好独坐深思，曲径通幽宁静致远。怕就怕，迷上“网游”吸上“电子海洛因”；怕就怕，陷入“武侠”而再没心思听课。过犹不及，把自己的兴趣建立在别人的痛苦之上，这样的兴趣还不如没有好。九、锻炼体育锻炼的意义不仅仅在于强身健体，它给与中学生的更多的是活力，是激情，是斗志，是昂扬的心态，是无穷的力量。生命在于运动，锻炼在于有恒。它培养了毅力，磨砺了坚强；它去除了懒惰，埋葬了懦弱。课堂内的文采飞扬配上球场上的生龙活虎，才是人皆学习的榜样。我们不苛求“文能安邦，武能定国”，但需要德智体全面发展不能偏废。窈窕淑女，似弱不禁风；风流少年，就大腹便便。没有朝气，未老先衰。难怪与快乐无缘！十、休息不会休息就不会工作。不会放松就不能紧张。一张一驰是文武之道，劳逸结合是学习的法宝。我以为：头悬梁是杀鸡取卵，锥刺股是饮鸩止渴。在战略上我们需要这种精神，在战术上却必须摒弃开夜车。别忘了来日方长，别指望一蹴而就。心急吃不得热豆腐，要学会细水长流。与其头昏脑胀效率低下地学习，不如干脆休息重整旗鼓。与其死缠烂打正面强攻，不如欲回曲折旁敲侧击。学而不倦才会快乐，从学习中得到的快乐才是真正的快乐。.
汉朝使臣觉得夜郎国王的问题很可笑,如果我们不想闹这样的笑话,就要怎么样?
夜郎自大？
对外开放，认识自己的不足，励精图治，发展经济，改善民生，增强国际
那个自大的夜郎最后怎么样了？
想必大家都听过“夜郎自大”这个成语，就是这个狂妄自大的夜郎国，竟是贵州早期历史上最重要的存在。夜郎到底有多大，它自大的资本又是什么呢？
一、前夜郎时代
大约在春秋时期，贵州大地上出现了最早的国家，名为“牂牁”。牂牁得名牂牁江(在今贵族六盘水市)。据《管子》一书记载，齐桓公在尊王攘夷之时，势力就已经波及到了南部蛮夷生活的牂牁国。但这个国家在史籍中记载比较模糊，所以很多学者对其是否存在还有疑问。
牂牁江
但可以确认的是，在战国时期，贵州出现了最早的国家——夜郎。夜郎的主要人群是濮人，后来大量越人融入。濮人和越人是中国南方早期分布最广的两支人群，有所谓“百濮”和“百越”之说。他们都是属于偏农业的族群。而“夜郎”一词，根据学者考证，是越人耕作的一种“鸟田”的音译，这种田制依赖于一种雁来啄食土地中的虫子，同时疏松土质。清人张澍曾记录这种田制“上虞县有雁为民田，春拔草根，秋除其秽，是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则有刑无赦。”说明这是一种很粗放的农业。
中国境内的早期文化
最早威胁当地的外来者，是楚国。楚顷襄王时，楚将庄蹻在对秦黔中郡作战完毕后，继续向西南部的民族地区进发，在进发途中，庄蹻征服了夜郎，最终在云南地区滇池附近建立了滇国，夜郎也就进入了附属于滇国的时期。但不久之后，秦国统一六国，兵峰直指西南，很快就征服了夜郎。
秦国为深入管理这一地区，在当地修建了五尺道。五尺道的路线大致为：成都南安(今四川乐山)——僰道(今四川宜宾)——夜郎西境(今贵州威宁)——建宁(今云南曲靖)。秦国在当地设置夜郎县，归属黔中郡，但可以肯定的是，秦国当时应该只控制了五尺道沿线地区，并没有深入控制夜郎大部。依照秦国的民族政策，秦国应该没有废除夜郎王，而是让其继续管理部族的民众。根据考古发现，当地出土了很多明显带有秦文化特征的器物，可以作为秦统治当地的证据。
五尺道遗址
二、夜郎建国和国家形态
秦朝灭亡之后，夜郎国就独立了。《史记》记载：“十余岁，秦灭。及汉兴皆弃此诸国。”也就是说，西南地区的小国在汉初无为而治的环境下，纷纷复国。在今贵州地区，形成一个部落联盟式的松散的夜郎国家，他们来自于相同的族群，有着相同的文化。所以我们说到夜郎时，有广义和狭义之分，广义的夜郎指川南滇北的一众方国，而狭义的夜郎指这些方国中的夜郎国。
据学者考证，夜郎中重要的小邦主要有17个。其中最主要的是这几个：夜郎，在今黔西南，根据考古断定，大致为六盘水市普安、盘县、兴仁等县；且兰，大致在今安顺一带；句町，大致在今西林县一带；进桑，在今中越边界屏边、河口一带。而整个夜郎的势力范围，大概包括今贵州大部以及川南、滇东北的一部分地区，人口超过15万。相比于先秦时期，汉代的夜郎实力发展迅速。
据《华阳国志》记载，夜郎最强盛时期为竹王在位期间，他“长养，有才武,遂雄夷濮”。正因为夜郎在当时势力范围很大，加上汉朝国力有限，交通闭塞，没有对当地进行征服，夜郎对外界的了解也比较少。所以当第一个汉朝使者到达夜郎的时候，就产生了“夜郎自大”的笑话。
三、唐蒙开发夜郎
到了汉武帝时，国家实力大大增强，所以将注意力转移到了南部因秦末之乱而独立的地区。当时武帝在南方最棘手的敌人是南越，汉武帝的使者唐蒙曾出使南越。南越王利用蜀地出产的枸酱招待唐蒙，唐蒙问此物是怎样从遥远的蜀地运送到两广地区的。南越王回答到：“道西北牂柯，牂柯江广数里，出番禺城下”。说是通过今贵州地区的水路运送而来，可以直达今番禺(今广州)城下。
南越国
唐蒙回到长安之后，又问来自蜀地的商人，蜀地商人说，这种酱是蜀国商人卖给夜郎国的。他介绍道：“夜郎者，临群柯江,江广百余步，足以行船。”唐蒙听说之后，便向汉武帝上奏，说如果从湖南、江西等地用兵征服南越，河道虽多但不通畅，路途艰难。如果能够收买夜郎，既能利用畅通的水道，又能借用夜郎的精兵，可谓一举两得。且夜郎北部的巴蜀作为后援，加上所向披靡的汉军，征服南越应该很容易。
唐蒙
武帝接受了唐蒙的意见，便派唐蒙出使夜郎。当时的夜郎处于原始部族制，有很多方国，王对于国家的支配权有限。于是唐蒙便用钱财笼络他们，并许以他们官职。而当时夜郎北部诸部也贪恋唐蒙的财物，认为夜郎与蜀地道路隔绝，汉兵不可能到来，实际利益不会受到损失，便答应了唐蒙的要求，在夜郎北部设置犍为郡，服从汉廷调遣。
汉帝国想要对西南地区进行进一步战略开发，同时还命令唐蒙修南夷道，这条道从今僰道(今四川宜宾)出发，到夜郎境内，汉帝国征发巴蜀2万民夫，经过18年终于修成此道。南夷道在修建好之后，西汉军队可以迅速地运往夜郎。因此在修道过程中，西南各国一度反叛，《史记》记载：“西南夷又数反，发兵兴击，秏费无功。”汉帝国不得不派出军队进行安抚。此外，因为北方匈奴的战事吃紧，不得不回调兵力和资源倾向于北面，暂缓对这一地方的开发。
影视剧中的汉武帝
四、夜郎的亡国
当北部的战事完结后，武帝立马回过头来征服南越。而此时南夷道也已经修成。于是武帝下定决心向南越作战，下令征发夜郎等地的民夫和士兵支援南越作战。结果除了夜郎出兵之外，其他方国如且兰国，担心青壮年远征，其他方国会乘虚而入，于是发动叛乱，杀死了当时的犍为郡太守。
犍为郡
于是汉王朝在征服南越之后，回兵灭掉了且兰国，在当地设置且兰县。其他小国见状纷纷臣服于汉。由于犍为郡还包括川南的大片土地，为了加强对这一地区的管理，新设牂牁郡，以夜郎和且兰为中心，管辖贵州中西部、云南东南部和广西西北部的大片地区。于是在夜郎地区，存在着郡县治理和方国治理的双轨治理模式。
汉王朝设郡之后，感觉在当地住房十分困难。因为当时虽修建了南夷道，但运粮的成本依然很高。而且当地各方国首领虽臣服于汉，但是其百姓仍时不时发动对当地官府的袭击。于是汉武帝采取“募豪民田南夷,人粟县官,而内受钱于都内”的办法，即招募内地的豪族大姓，如果他们可以与其附属农民一同迁入当地进行垦荒，就可以获得官职，他们出产的粮食交纳于当地官府，中央会从国库出钱支付粮价。于是，大量豪族迁入此地，势力最大的是“龙、傅、尹、董”四大族。他们逐渐在当地获得各方面的资源，支配着当地。
但汉姓大族的扩张也引发了当地统治者的不满，所以经常发动叛乱，汉军就得经常出军平叛。而夜郎地方国句町随同汉军平叛过程中，势力不断增强，甚至晋封为王。势力不断增强的句町，渐渐不满夜郎对自己的控制，于是二国之间于汉成帝时爆发战争，而夜郎王是战争的发起者，于是汉廷向其问罪，夜郎王自恃兵力拒不从命，汉廷索性出兵灭掉了统治当地400余年的夜郎国。
清朝时期，有哪些因为不了解外国历史而闹出的笑话呢？
清朝所谓康雍乾盛世之时，就闭关锁国，导致中国不了解外国，夜郎自大，导致了跟外国人交往的时候，闹了很多笑话。
痰盂当火锅
道光年间，中西交往增多，1945年，清朝一个使团去英国考察，闹了不少笑话。安徽籍官员杨文会在自己的随笔《西洋笔记》讲述了这样一个故事："在西洋日久，思家乡一品锅，遂买食材自助"。
安徽的一品锅和重庆火锅相似，有肉，有菌类，有鱼虾，有蔬菜，吃过火锅的人都知道，种类和味道的确比英国的炸鱼薯条要好上一些。
可是那些服务员兴致勃勃赶来后，却不肯上前，直皱眉头，再三询问才知道，他们用来盛饭的器具是人家宾馆的洁具，用来吐痰用的。
御敌有良策
鸦片战争前，就有很多大臣觉得应该搞搞改革，学习西方的先进技术，更有大臣情真意切，声泪俱下，说再不改革，国家就完了，因为洋人太厉害了。
这时候大臣琦善站住了，他大声呵斥那些人是危言耸听，蒙蔽圣聪，洋人是纸老虎，并不可怕，臣自有一计策，可保社稷无忧。
他在1835年4月给皇上的奏折说，"其蛮夷之地，气候干燥,风多雨少，且英夷消化系统不好，全靠吾天朝大黄和茶叶，无大黄、茶叶导致大便不通。"
到时候我们不用武力，只要断绝了那些洋人的茶叶和大黄贸易，不卖给他们，不出几日，保管他们不是被憋死，就是被胀死，很快断子绝孙。到时候我们只管去接收他们的国家就是。
不过琦善的做法有点太缺德，有点不人道，相比之下还是林则徐的办法更合乎规则。
1839年，已经当了两年钦差的林则徐给道光皇帝上书说，洋人并没有那么可怕。
"浑身裹缠，腰腿僵硬，一击便倒，而倒地便无法复起"，"一至上岸，该夷则无他技能"。
大意是说，根据本人多年的观察，那些洋人的腿部筋骨大有问题，不能弯曲，而且非常脆弱，他们的舰船火力虽强，一旦到了陆地，连走路都不利落。他们万一倒地，就跟乌龟翻壳一样，不借助外力，他是一时半会起不来的。
如果他们来侵犯，我们的部队不要配备洋枪，也不要什么大炮，只须一人一根竹竿，等他们来到的时候，大家手握竹竿，齐心协力，向他们一阵乱捅、乱戳，保管他们纷纷倒地，失去抵抗力，个个手到擒来。
日本将灭亡
日本天皇登基，按照惯例，凡是外国外交官来朝贺，天皇都要面朝南站在桌子里面。
使臣则在离桌子十米左右的地方向天皇的方向三鞠躬，然后再趋步走到桌前，跟天皇握手，接下来就站到一边。
仪式开始，主持的官员开始一一念各国外交官的名字，听到自己名字的官员依次上前朝贺。
日本民族有个传统习惯，握手都是握右手，握左手就是不礼貌了，当然也并非他们独有，很多所谓的传统都是因循隋唐。
清朝有个驻日参赞叫汪度，或许他是个左撇子，他与天皇握手时过于紧张，伸出了左手，天皇一看不对头，就把手缩了回去。
汪度不知道咋回事，同僚杨枢赶紧去拽了下汪度的右臂，提醒他应该出右手，没料到大殿地面平滑，杨又用力过猛，汪度踩着了大袍子，跌倒在地，各国使节哄堂大笑。
这个故事见诸清朝官员端方的《西洋考察见闻》。
甲午战争前夕，大臣向皇帝上书说日本经过明治维新后，国力迅速强大，中国应该也搞改革，不然会被日本超越。
大臣张佩纶却说，皇上不要忧虑，日本并没有那么可怕，奴才了解的情况恰恰相反。日本不但不会强大，而且即将亡国。
众人闻言皆惊，张佩纶继续不紧不慢地表述：臣子的依据是，日本经济绝对是一团糟，已经没有能力用银子铸币，改用纸币，难道这不是亡国征兆吗？
中堂出洋相
晚清最著名的外交家当属李鸿章，他不但跟日本多次和谈，还以大清国总理的身份出访过欧洲各国。
1896年3月，李大人参加俄国沙皇尼古拉二世的加冕庆典，皇后向李鸿章伸出手来，李大人不懂这是要跟自己吻手，误以为皇后向他要见面礼，急忙将慈禧太后送他的一枚钻戒放在皇后手中。
皇后一脸懵逼将戒指戴上，连忙致谢，再次伸出玉手。
李鸿章心说皇后怎么这样贪心，可是有两手空空，没什么可送，憋得脖子粗脸红，场面非常搞笑。
李中堂在英国出席宴会，咖啡太烫，李鸿章等待不及，就倒入碟子里面，一口一口干掉，宾客见了莫名其妙。
女王怕李鸿章难堪，就学着李鸿章的样子，慢慢"喝咖啡"。
轮到吃西餐了，上来了一道烤鸡，按洋人的规矩，要用刀叉来招呼的，李鸿章没有见过世面，不知道怎么玩，但也不好意思问，只能像在老家一样，一把将烤鸡拿起把鸡腿撕扯下，放入口中，女王又惊得目瞪口呆，身边的宾客出于尊重，也把鸡腿放到了口中。
话说李鸿章的这种直接吃法也给了英国绅士们很大启发，之后他们在面对烤鸡时也放开了手脚，不再拘泥不化。
项羽拿破轮
清朝末期由于多次被动挨打，苦不堪言，也觉得有必要了解外国，知己知彼，方能百战百胜嘛。
1901年，慈禧下令改革科举，增加外国历史的题目，于是在科举中也出了不少关于外国历史的题目。某年其中一道题目是《论项羽拿破仑》。
考试结束，主考官看了一位考生的文章差点没有气死。
考生答道：
夫项羽力能拔山，岂一破轮而不能拿乎?使破轮自修其政，又焉能为项羽所拿者?拿全轮而不胜，而况于拿破轮也哉?
非不能也，实不必也。 彼破仑，为何物？其大几许，其高若干？纵或挡道，乌骓但扬蹄，项羽即可过焉，何需下马将其移开，而后再行？岂不多此一举乎。
退万步言，欲将其去之以利行军，然则彼一破仑，百数斤而已，令一、二士卒足以胜之，而何须劳项羽屈主帅之尊躬自动手乎？
于情于理，无乃不合也！
基于上述，余以为：项羽不必拿破仑。
