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阿凡提的故事源于那本书？
阿凡提的故事
序言
阿凡提倒骑毛驴滑稽而幽默的形象和他使人忍俊不禁的笑话，不仅我国维吾尔族人民家喻户晓，而且全国各族人民也非常熟悉，并且在世界范围内广为流传。据有关专家研究，它最初起源于十二世纪的土耳其。由于阿凡提的笑话揭露了统治者的凶暴贪婪，嘲笑了一些人的愚昧无知，体现了劳动人民勤劳、乐观、豁达向上、富于智慧和正义感，而且它诙谐幽默、讽刺辛辣、生动别致、富于内涵、脍炙人口，因而受到许多国家人民的喜爱，传遍了小亚细亚及中东、巴尔干半岛、高加索、中亚和我国新疆。如今它已被译成英文、俄文、德文、法文、日文等多种文学。有人称阿凡提是“宇宙级幽默大师”，我看这话并不过分。据说阿凡提笑话可以在世界上的四十多种语言中听到。它在流传过程中，又与各国类似阿凡提式的机智人物的故事混合在一起，以至达到难以区分的程度。有关阿凡提的笑话、逸闻、趣事，成为流传所到的广大地区人民共同的精神财富。
流传在我国新疆的阿凡提笑话，是阿凡提笑话中的一小部分，而流传在世界各国的许多阿凡提笑话对我国广大读者来说是鲜为人知的。因此，知识出版社出版这本由艾克拜尔。吾拉木翻译、整理的《世界阿凡提笑话大全》是一件十分有益的事情。它将为我国各民族的文化交流和世界各国人民的文化交流起到一定的促进作用。
对国家的搞笑误解
Sandheep Vurukkara
我已经在印度待了二十年。过去两年来，我一直在瑞典念硕士。从一开始到现在，我不断地被问到这类问题：
听说你们的街头有牛和狗在闲逛，这是真的吗？
这话我很赞同，不过至少我对我们能让它们像人类一样自由漫步而感到开心。不过对于这个问题，我给出的答案是，来印度吧，你不必去别的地方专门看风景了。
海滩：安达曼海
沙漠：塔尔
风景优美的山区：拉达克
绿色植物——西高止山脉
雪：罗唐关口
大都市：孟买
回水处和船屋：喀拉拉邦
你想知道我们国家的支柱吗——农业！
再次回到一切都开始的地方。
Ouz Yüksek
作为一名住在波兰的土耳其人，我之前也曾去过不少地方旅游，被问及过许多问题。
1、土耳其是一个阿拉伯国家，对吧？
土耳其是一个突厥语国家，大部分人说土耳其语，虽然有很多外来语，但它和阿拉伯没有一毛钱关系。
2、你在土耳其能娶很多老婆，对吧？
是啊，我家里有个后宫呢，我旅行就是为了给后宫增添新成员的。顺带一提，这是我的家。
老实说，仅仅看一些展示土耳其富有苏丹们的生活，很容易让人产生这种感觉。但事实并非如此。一次与多名女性结婚是犯法的。
3、哦，你骑骆驼！
事实上，我只在去摩洛哥旅行的时候见到过骆驼，这是观光者做的事情。我从未在土耳其见到过骆驼。不过在旧好莱坞电影和某些老卡通片中，土耳其就是这样。我要说的是只有一名年长的美国人跟我说过这句话。
4、你是土耳其人但你居然喝酒
人们认为所有的土耳其人都是穆斯林，即便我的父母是无神论者，我有一个无神论成长环境。另外，这并不意味着所有在喝酒的土耳其人都是无神论者。猪肉也一样。我吃猪肉但我的穆斯林朋友们从来不吃。这些都是罪过，但对他们来说其中一种还好。
5、各种土耳其烤肉！
好吧，这是我们文化的一部分，因此会给人带来这种错觉。你想的是这种土耳其烤肉。
事实上这不是土耳其烤肉，这是d?ner。土耳其烤肉只是烹饪它的一种方法。
最后，我要说的是与火鸡和国家名字有关的玩笑话早已过时，是吧美国人们？为什么你们还要不停地开这种玩笑？我上小学三年级的时候就听过这种笑话了。
Kimia McLean
当人们想到伊朗的时候，第一时间浮现在脑海里的是这个：
但真正的伊朗确实这个样子：
首都德黑兰：
下雪的伊朗：
撒巴兰山：
里海：
Omman海：
伊朗北部：
没错，我们也有沙漠；它就在伊朗中部(但人们不骑骆驼。骆驼在伊朗并不常见。)：
文：肌肉桃/煎蛋网
关于煎蛋：资深新鲜事推送鸡。网站 Jandan.net，公众号：煎蛋（公众号ID：jandancom，并没有i）
关于大师的笑话？？
1、 女青年失恋了，低着头悲伤地哭泣。禅师安慰道：「你只不过失去了一个不爱你的人，他却失去了一个深爱他的人。」 女青年抬头擦干泪水：「所以我是幸运的，他才是不幸的，对吗？」禅师一脸愁容：「其实我也没什么恋爱经验，但师太抢走道长的那一晚，我在空间里看到了这句话，觉得说得挺好的。」
2、 青年:大师，为什么我在寺庙门口放了一排的土豪金iphone，那些漂亮的女香客，还是没问我要电话号码呢？禅师扭过脸不看他！青年说:“大师，你也觉得我暴发户气息太浓了，所以别人都嫌弃我是吗？”大师:“不，只是你在寺庙门口给手机贴膜也有好几年了，我不想再看到你而已！
3、 年轻人找到禅师诉苦，禅师笑笑拿出一柄幡顶在了脑门上嘴里叼着香蕉苹果然后左手执壶右手拿杯不停倒热茶接着拿出斧头使劲抛向空中最后掏出一只蝎子狂蛰自己。禅师说，是幡在动还是蛰人乃天性？你可有听到天空喊疼？他要香蕉你别给苹果。痛了自然就放下了。年轻人听完，拨通了精神病院的电话。
4、 最近我也抽空去拜见了你们天天说的那个老禅师，那天他端来一碗小米粥，摇了一会粥便浑浊了。然后他把粥放在桌子上，渐渐的米粒沉下去，粥也澄清多了。我恍然大悟：懂了，静下心来就能看清生活！老禅师说不，粥凉了，你可以喝了！
5、 青年：“我想要有很多钱。” 禅师：“只要你能找到七个球，你的愿望就能会实现。” 青年：“您是说七龙珠吗？” 禅师摇摇头：“不，是双色球…”
6、 年轻人看到年轻夫妇在吵架，最后还分了！就问禅师：“难道世间就没有爱了吗？”，禅师那出了一个叉子，什么也不说，年轻人恍然大悟！说：“难道爱情像叉子一样，平淡无奇，可是却坚不可摧吗？”禅师道：“施主，你错了！人家吵架，关你叉事？”
我们经常提到的阿凡提是哪位土耳其著名民间口头文学家？
纳斯列丁·霍加（1208—1284）是土耳其著名的民间口头文学家。他出生于距安卡拉不远的锡夫里希萨尔城附近的霍尔托村。他的笑话用聪明机智、幽默风趣的语言，表达了劳动人民鲜明的爱憎和他们对美好生活的向往，揭露了的封建统治者的罪行，嘲笑了虚伪奸诈的僧侣、财主们的愚蠢。纳斯列丁·霍加的笑话和轶事是土耳其民间文学的瑰宝，他的笑话在流传过程中不断丰富发展，他本人也成为民间文学的著名人物，即我们经常提到的阿凡提。有关他的笑话和轶事，长期以来在中东、中亚、我国新疆、巴尔干半岛以及欧美各地广泛流传，产生了世界性的影响。
努里·比格·锡兰：在痛苦孤独和不自信中创作的土耳其人
“我其实并不是很了解我的电影是什么样子。”当努里·比格·锡兰跨越亚洲，来到海南岛电影节时，他坐在大师嘉年华首场主题论坛的椅子上，面对电影人关于他风格的探讨，露出了一点疑惑。
“导演需要以某种独特的感知方式来体察世界。对于电影我是这么想的，也是这么做的，对导演来说，什么是重要的东西？可能在当前的电影中，你没有看到你想要去描述的重要事物。这促使你去跨入这个行业，我觉得这是我做电影的动力源泉。”
来自安纳托利亚的青年人
努里·比格·锡兰最早在2000年，以第二部作品《五月碧云天》首次入围柏林电影节正式竞赛单元。后来在2003年，他执导的《远方》在戛纳电影节上囊括评审团大奖和最佳男演员两项大奖，由此锡兰在世界范围内名声大噪，成为戛纳的热门新锐导演。2009年锡兰担任第62届戛纳电影节评委。2014年，他凭借《冬眠》获得戛纳电影节金棕榈大奖。
这位土耳其导演的童年在爱琴海北部的恰纳卡莱省耶尼杰乡村度过。1976年，他从高中毕业后开始在伊斯坦布尔技术大学学习化学工程。然而，他这一段大学生涯被时局的动荡所打断，抵制，冲突和政治两极化令他的大学生活无法继续。后来他在博斯普鲁斯选修了电气工程专业。1985年毕业后，锡兰经历了一些旅行，后来返回土耳其，在安卡拉马马克军队中服役的18个月里，他确定自己要以电影为生。随后，锡兰在伊斯坦布尔的米玛希南大学学习了两年的电影。
从1995年到2008年，他拍摄了5部长片，当他回忆起过去的时候，他称他会有一种惧怕感。缺乏自信，在这位多次提名金棕榈导演的成长路上，如影随形。
在刚开始成为导演时，锡兰说自己有自信危机：他更偏好一些他熟知的事物，这包括他的童年，他的个人经历，真实生活，还有他所熟悉的人。
这或许可以解释，为什么锡兰早期一直在亲朋好友环绕中拍电影。在他的前三部影片《茧》《小城岁月》和《五月碧云天》中，锡兰没有接受投资，没有其他的资金来源。于是《茧》这部18分钟的影片，只有两个人出境，锡兰用自己的摄像机，用一年的时间，拍摄了一部没有声音的短片，并于1995年获戛纳电影节金棕榈最佳短片提名。
在《茧》获得成功之后，锡兰决定制作一部有声音的电影，于是他的剧组人数也翻了个倍：从两个人变成了五个人。对锡兰来说，他很显然享受这种旧日时光。
“第一部电影拍摄起来像是在度假，我觉得这是我最大的自由，如果延长拍摄时间，电影会呈现出不同的效果。但只有剧组人员很少的时候才可能实现，后来我在安纳托利亚拍摄，有很多剧组人员在一起工作，所以我只尽好快拍完这部电影。剧组人员少，对大部分电影来说，都是一个优势。”
在锡兰创作的后期，他的妻子埃布鲁·锡兰走进了他的生活。翻开锡兰的影片可以发现，他们在《小城岁月》中就有过合作，当时埃布鲁担任了他的美术指导。而在后期，他们开始一起创作剧本。
锡兰分享说，他的电影制作是和生活重合的。很多时候，在写作剧本的阶段，他的妻子发言权会更大：“我们经常会争吵，有时候很困难。她经常会坚持要做到些什么，我能怎么办呢？她是我能找到的最好的人选。”
这是一种曲折的成长，一个学习电气工程的男孩，通过旅行、18个月的兵役来思考自己的人生问题，然后他开始学习电影，在年过三十后拉来亲朋好友创作自己的电影，自己承担了几乎所有技术活儿……而在制作出三部曲式的《小城岁月》《五月碧云天》《远方》后，他收获了在电影道路上的成长，也收获了爱情。
“我现在觉得我已经有自信了，有勇气去走到更大的，我不太熟知的领域。电影创作现在对我来说像是一种 探索 ，在这个过程中，我能够从更大的背景下了解我自己，了解人类，我觉得电影是在 探索 人类的本性。”
从孤独中生发出的灵魂对白
在面对自我之时，锡兰或许谨慎又小心。但面对电影的拍摄时，他又有一种执拗的劲头。
这种执拗的劲头表现在了他的作品中。锡兰近十年间的作品风格发生了较大的转变。早年的家庭作坊式的创作模式被打破，他开始更多地使用专业演员，更多地接触 社会 问题。同时，从《安纳托利亚往事》开始，锡兰电影中的对白逐渐增加，较之他早年的“沉默寡言”，有些影迷一度戏称，不知是什么改变了锡兰，让一位沉默的大师变成了有趣的话痨。
对于这类疑问，锡兰坦诚，他与以前相比，更为自信，也有了更多对文学和哲学的思考。他今年的新片《野梨树》再次提名金棕榈，在海南岛电影节上也对中国观众予以展映。
在这部影片中，他试图描述土耳其的年轻人，土耳其那些在思考的年轻人会遇到的信念危机、价值取向、亲情问题，宗教信仰，文学思考，都被囊括在这部时长188分钟的电影里。对于土耳其的年轻人来说，它够长，也足够丰富。
当然，作为导演，他清楚带有文学、哲学色彩的对白，对于电影比较危险，“甚至会看起来比较愚蠢”。
但他仍然在试图做一些尝试：“以一种我自己喜欢的方式，让我喜欢的那种对白，在我的电影里面占据更多的位置。我现在想要去做这种尝试，但是这也并不意味从此之后我所有电影都会有很多的对白，可能有一天我也想要重回我旧时候做电影的方式。”
他认为自我测试是制作新电影的一种动力：导演需要有挑战性，克服自己的恐惧，在这种制作过程中，才有继续做电影的动力。在做一个新的电影时，需要有很大的动力，才能够鼓舞你去这么做。”
锡兰说，他最新创作的一个剧本，两三个人一起花了近10月的时间写完。第一次拍出来的版本长达五个小时，在剪辑时剪到了三个小时的时长。他戏称自己不喜欢准备时间拖得太久，一写完剧本会立刻进行拍摄，有时候选角可能只需要15天。同时，他也不喜欢做太多的排练，坐在桌边和演员过台词，是他非常不喜欢的模式。
“如果我跟这个演员过台词，我感觉不到这个台词的灵魂，我不太喜欢那种情况下的台词，我觉得拍摄现场会更能表现台词背后的内容。”
但拍摄的过程，他也并非十分享受。“拍摄的时候，其实我不是非常确定的，我不知道它对不对，拍摄的时候我永远都缺乏绝对的自信。所以我一般拍摄时间都要超过三个月，就是因为我要拍好多不同的版本，作为替代的方案。在这部电影中，我至少拍了200个小时。”
“我更喜欢拍得多一点，如果拍的少，在拍之前你会做更好的准备。但是也会有一些其他的问题，比如你会紧紧遵循剧本，你会没有更多 探索 的可能性，可能你在后期剪辑中就不能创造出一个新的东西来。”
即兴和控制的拍摄过程，成为锡兰电影里很重要的拍摄部分。他表示自己不会做分镜头。在早期拍摄时，他由于对于自己的不自信，每一个晚上我都想去详细地规划拍摄过程。但是当下他有了更高的自信度。“我会观察演员的状态，片场的其他工作人员状态怎样，在拍摄第三、第四部的时候我才会有更高的自信度，而在之前的几部里，我自己包揽了所有工作，所有东西都想得很具体。”
结语
在跨越整个亚洲后，来到海南，坐在电影人中间，与年轻的异国导演分享故事的时候，锡兰说；“我一直都感觉痛苦，这本来就是个痛苦的过程，而拍摄和写剧本最为痛苦。有人说拍电影需要协作，但是我其实觉得在片场非常孤单，没有人懂我试图要表达的是什么、试图要 探索 的是什么。”
他对年轻导演说：只有导演才会真正在乎这个电影拍成什么样，我想，你们也深刻地理解这一点。
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