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竹的笑话和典故
竹之典故
竹报平安 竹：竹简。竹报：旧时家信的别称。指平安家信。唐·段成式《酋阳杂俎续集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠,才长数尺,相传其寺纲维,每日报竹平安”。
竹苞松茂 根基象竹那样稳固,枝叶象松树那样繁茂。用作视长寿或宫室落成时的颂词,也比喻家族兴盛。《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣,如松茂矣”。明·范世彦《磨忠记》：“祝寿享,愿竹苞松茂,日月悠长。”
青梅竹马 青梅：青的梅子。竹马：小孩当马骑的竹竿。比喻男女儿童在一起玩耍,天真无邪的感情。唐·李白《长千行》诗:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜。”
茂林修竹 修：长。茂密高大的树林竹林。晋·王羲之《兰序集序》：“此地有崇山峻岭,茂林修竹。”
势如破竹 形势如劈竹子一样,劈开上端之后,下面就随着刀刃分开了。形容节节胜利,毫无阻挡。也形容不可阻挡的气势。《晋书·杜预传》：“兵威已振,譬如破竹,数节之后,迎刃而解。”明·施耐庵《水浒传》：第九十九回：关胜等众,乘势长驱,势如破竹,又克大谷县。
竹林七贤 魏晋年间七个文人名士的总称。《魏氏春秋》：“嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸琅邪王戎、沛人刘伶相与友善,游于竹林,号称七贤。
松竹梅岁寒三友 松竹越冬而不雕,梅耐寒而开花谓岁寒三友。明程敏政有《寒岁三友图赋》。
竹山词 词集名。宋未蒋捷(号竹山)作。
竹坡词 词集名。宋周紫芝作.紫芝字少隐,号竹坡居士,曾媚事秦桧,时论簿之。
竹枝词 乐府《近代曲》名。又称为《竹枝子》。唐教坊曲名。后用为词牌。有时词曲合称《竹枝》。原巴渝(今四川东部)一带民歌。唐诗人刘禹锡根据民歌改作新词,歌咏三峡风光和男女恋情。此后各代诗人写《竹枝词》的很多,也多咏当地风俗和男女爱情。
竹坞听琴 全名《秦攸然竹坞听琴》。杂剧剧本。元石子章作。写道姑郑彩鸾在竹坞弹琴,同秀才秦修然相遇,两人互相爱慕而结合的故事。
竹书纪年 中国古代的编年体史书。因原本写竹简而得名。
竹林精舍 梵文意译。古代印度最初的寺院,在中印度迦兰陀村。
竹溪六逸 据《新唐书·李白传》,唐诗人李白客居山东任城(今山东济宁),与孔巢文、韩淮(旧唐书作韩沔)、裴政、张叔明、陶沔六人共隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”。
竹叶亭杂记 书名。清姚元之撰。所记有清代掌故、清宫仪制、科场典事、东北西北地区风土习俗、名人轶事等。并反映了兵制、盐政、吏治等腐败的情况。
竹香斋象戏谱 清张乔栋辑。与《百局象棋谱》同一类型。
竹打中空 即两条伤痕,中间有长条形空隙。
丝竹管弦 泛指音乐。也作“管弦丝竹”。是琴瑟萧笛等乐器的总称。晋·王羲之《兰亭集序》：“虽无丝竹管弦之盛,一斛一咏,亦足以畅叙幽情。”“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。
金石丝竹 金：指金属制的乐器。石:指石制的磬。丝:指弦类乐器。竹：指管类乐器。泛指各类乐器。也指各种乐音。《庄子·骄拇》:“多于聪者,乱五声,谣六律,金石丝竹,黄钟大吕之声,非乎而师旷是也。”
品竹弹丝 品:吹乐器。泛指吹奏乐器。元·无名氏《货郎担》第四折:“又不会按宫商,品竹弹丝。”
哀丝豪竹 形容音乐悲壮动人。哀丝:悲哀的弦声。豪竹：巨大的竹管。唐·杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗:“酒肉如山又一时,初筵衷丝动豪竹。”宋·陆游《长歌行》诗:“哀丝豪竹助剧饮,如巨野受黄河倾。”
破竹之势 见“势如破竹”
钻鱼上竹 钻音(年),鱼名,身滑元鳞。钻鱼粘滑,难于上行。旧比喻求进艰难。宋·殴阳修《归田录》:“(梅圣俞)其初受敕修《唐书》,语其妻刁氏曰:‘吾之修书,可谓猢狲入布袋矣。’刁氏对曰：‘君于仕宦,亦何异钻鱼上竹竿耶!’”。
芒鞋竹杖 芒鞋:一种草鞋。竹杖：手杖。比喻随身使用的东西。宋·陈师道《绝句四首》：“芒鞋竹杖最关身。”
成竹在胸 与“胸有成竹”同。成竹:现成完整的竹子。原指画竹子之前,因反复观察,胸中有竹子的完整形象,画起来才得心应手。比喻临事有定见或事前已有全面考虑安排,因而显得清静而有把握。宋·苏轼《文与可画谷偃竹记》：“故画竹必告得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之。”宋·晃补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》：“与可画竹时,胸中有成竹。”
肉竹嘈杂 肉：指从口出的歌声。竹：管乐。肉竹：泛指音乐。嘈杂:声音喧闹,杂乱。形容音乐杂乱。清·蒲松龄《聊斋志异·西主》:“旱雷聒耳,肉竹嘈杂,不复可闻言笑。”
罄竹难书 罄：用尽。竹：古代用竹制成竹筒,用以写字。书：动词,写。用尽所有的竹子也难于写完。原喻罪行极多,写也写不完。也指事实很多,难以写尽。《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。”
枯竹空言 竹：竹简。指毫无实用价值的陈旧的古书和空泛的议论。汉·桓宽《盐铁论·利议》：“诸生无能出奇计,远图匈奴安边境之策,抱枯竹,守空言。”
抱鸡养竹 旧比喻宫僚坐地盘剥,不择手段。明·冯梦龙《古今谭概》载,唐新昌县县令夏侯彪之,一到任就叫里正代他抱小鸡种竹子,自己坐受其利。
斑竹一枝千滴泪 上古时候,尧王有两个女儿,大女儿叫女英,二女儿叫娥皇,姐姐长妹妹两岁。女英和娥皇都长得俊秀,贤惠善良,尧王很喜欢他的两个女儿。尧王选贤让能,选虞舜为继承人,并将两个女儿许给舜为妻。舜在帮助尧王管理国家大事期间,为人民做了许多好事。尧王死后,舜帝即位,南方的“三苗”部族(现在湖南),多次在边境骚扰,舜亲率大军南征,娥皇、女英也跟随同行,留住湘水之滨.大军征战南进到苍梧,舜王不幸病死,葬在九嶷山下(后人把这个地方叫做零陵)。娥皇、女英接到噩耗,痛哭不止,一直哭得两眼流出血泪来。泪珠洒在竹子气上面,染得竹子满身斑斑点点,成为斑竹,后来,姐妹二人投水而死。人为纪念娥皇、女英,在湘水旁建立庙宇,名为黄陵庙。传说她二人都做了湘水女神,娥皇是湘君,女英湘夫人。她们的墓在衡山上面。二妃死后,湘水出口处的洞庭湖君山出产一种竹子,竹子上面有斑斑点点紫晕的玟痕,传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名“斑竹”,又名“湘妃竹”。毛主席的诗词中“斑竹一枝千滴泪”,就是说的这个故事。
竹 子 精 神
竹子，具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。
竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。
松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。
置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。
那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”
修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。
词牌到底是什么意思
每首词都有一个调名，此为词牌。如《菩萨蛮》、《水调歌头》、《沁园春》等，称为词调。词调表明这首词写作时所依据的曲调乐谱，并不就是题目。各个词调都是“调有定句，句有定字，字有定声”，并且各不相同。 词是按照乐谱填作的，所以，作词先要选择词调。《词源》卷下附杨守斋(缵)《作词五要》，说作词之要有五：“第一要择腔。腔不韵则勿作，如《塞翁吟》之衰飒，《帝台春》之不顺，《隔浦莲》之寄煞，《斗百花》之无味是也。”每个腔调都表现一定的声情。作词择调，主要就是选择声情与自己所要表达的情感相切合的腔调，使声词相从，取得声情与文情一致。这样的词才可仿到声文并茂。——这是填词择调必须首先注意的。否则望文生义，就会出现形式与内容乖离的毛病，甚至南辕北辙，闹出笑话。例如，《贺新郎》，是表达慷慨激昂的思想感情的。与“燕尔新婚”风马牛不相及。如果一见“新郎”二字，就当作庆贺新婚的词调，加以滥用也就错了。又如《寿楼春》，也不能因为其中有一个“寿”字，就认为是用以祝寿的词调，实际上恰恰相反，它的腔调是悲哀的。南宋词人史达祖，曾用以填制哀悼之词。
怎样来选择词牌来写作
在写作中，选择什么样的词牌来表达自己要写的内容，虽然文无定法，但还是有一些规律要遵守的。首先来看什么是词牌。词在最初时先有曲调，然后填上词句。用现在的话说，每首词都是先有一个歌谱，随后配上词，这种曲调的名称就是词牌，词是一个词牌一个调子，所以词牌又称词调。词牌各不相同，要用某一个词牌写词，就得按照这个词牌的段数，句数，字数及用韵情况和平仄按排等规定照样填写，这就是古人所说“调有定句，句有定字，字有定声”（明，徐师曾。文体明辨序）。最初的词牌一半是根据词的内容而定的，也就是说，词牌和内容是完全吻合的。但随着后来填词者越来越多，许多词牌被大量的共同使用，到这时，词牌便只剩下了一个形式的外壳，即只是标明这首词应怎样唱，而同内容无关系了，再到后来，词同音乐分离，则词牌也和音乐失去了联系，只用来表示一首词的句数，字数，平仄，押韵等格式了。下面我们来看看词牌是怎么产生的。
词牌的产生，大体有以下几种情况一 词牌本来是乐府诗题 如（乌夜啼）（风入松）（长相思）（玉树后庭花）二 词牌沿用乐曲的名称 根据唐人崔令钦（教坊记）所载，在唐玄宗开元，天宝年间，有名可记的教坊曲就有三百三十多 种，其中一部分曲各被以后写词的人作为词牌如（破阵乐）（何满子）（荷叶杯）（万年秋）（菩萨蛮）（天仙子）等等三 根据词的内容而定的词牌 如（双双燕）最初时咏燕子的，（临江仙）最初是咏水仙的，（女冠子）是写道情的四 取别人的诗句中的几个字作词牌 如（醉春风）是取自李白诗句“丝管醉春风”的末三个字，（看花回）是取刘禹锡的诗句“无人不道看花 回”的末三个字，（点绛唇）取江淹诗句“明珠点绛唇”末三个字。（西江月）取自李白的诗句“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”，又如（忆江南），取自白居易诗句“能不忆江南”五 摘取某些历史故事而作为词牌 如（解连环）出自庄子“连环可解也”，（华胥引）出自（列子）“黄帝昼寝，梦游华胥之国”， （塞翁吟）来自（淮南子）所记塞翁失马之事。 六 摘取本词中的几个字作词牌 如（忆秦娥）是取自“秦楼梦断秦楼月”的句子，（占春芳）是因为创此调的苏轼原词中有“红杏了， 夭桃尽，独自占春芳”。七 词人自制的词牌 如柳永，周邦彦等人都有许多自度曲，作完曲后，根据词意定下词牌八 用名人的名字作词牌 如（西施）(虞美人）（师师令）（念奴娇）都属此类九 用地名作词牌 如（南浦）（湘江静）（八声甘州）（伊川令）等 其实在众多的词牌中，可以考证出的只占少数，按（钦定词谱）载，共有词牌826个加上别体共2306个。绝 大多数已无法考证它们的来历了。词在没有和音乐分离以前，词人在写词时是要先择词牌的，过去称为选调，也就是说，某一类词牌只适宜表现某种内容，那时，词牌同内容是吻合的如（忆江南）就是写江南的美景，(渔歌子）就是写渔人，有的词咏叹词牌的本意如（思越人）就是咏西施（更漏子）就是一支小夜曲，（喜迁莺）是一首祝贺别人考取进士的词所以也叫（鹤冲天），这些词的内容与词牌名字相吻合，那么词牌名就是题目。也有的词其内容与词牌名字毫无关系，词牌名只不过是表明所用的曲调，声腔。因此无法探求词意了。唐宋词多数是这种通用性，在内容和题材上没有严格限制。但也有一些词牌，按其曲调的本意及习惯用法，有一定的约定俗成用法，一般的不能违背一用于歌咏风土人情的 如（竹枝歌）最初多咏四川巴渝一带的风土，后来可以泛咏风土人情二用于祠神的 如（苏合香）（皇帝盐）（四朵子）等三用于应制的 如（醉蓬莱）（黄河清）（舜韶新）（并蒂芙蓉）（寿星明）等多与歌颂庆贺有关。四用于咏物的 如（黄莺儿）用于咏黄莺，（疏影）（汉宫春）（暗香）用于咏梅花，（荷花媚）（惜红衣）用于咏荷花 （春草碧）用于用春草。五用于节日的 如（人月圆）用于咏元宵节，（龙山会）用于咏重阳节，（鹊桥仙）用于咏七夕。六用于祝寿的 如（长寿仙）（大椿）（庆寿光）七用于悼念的 如（寿楼春）八用于酒词的 如（抛球了）（上行杯）（三台）（劝金船）（荷叶杯）九用于佛曲的 如（太常引）（三皈依）（柳含烟）十用于道曲的 如（渔家傲）（千秋岁）十一用于爱情的 如（诉衷情）（蝶恋花）十二用于思念的 如（长相思）十三用于表达激越感情的 如（满江红）（水调歌头）（六州歌头）（水龙吟）（贺新郎）十四 用于忆旧的 如（少年游） 十五 用来表达凄苦的 如（竹枝）十六 用来悽惋感情的 如（凄凉犯）（惜分飞）（雨霖铃）十七 （看花回）（玉山枕）（柳腰轻）（佳人醉）（阳台路）（红窗迥）（剔银灯）则多属靡靡之音总的来说，选择一个恰当的词牌，就是为了更好的切合词牌，更好的抒发感情，尽管今天这些规矩越来越淡薄， 但如果选错了，有可能闹出笑话。辟如说（寿楼春),它是用来悼念亡妻的。如果有人用来给别人祝寿，那就摊上事了，摊上大事了，作为词来说，当初都是配乐来唱的，虽然我们不知道当初的音乐是什么样，但有一点是肯定的，像这类词牌一定是哀乐性质，可想而知，你用哀乐词牌填上祝寿词，岂不是自找麻烦。看来又些词牌还是有讲究的，当然大多数不讲究，一旦碰上讲究的词牌，我们切不可随意拿来就填，而要首先弄懂之后，再写也不妨。（以上有关内容参考了周嘉惠老师的唐诗宋词通论一书）
16岁女孩日均作，300首词牌，2000首诗，大家怎么看？
刷新了大部分读者对于文采的认知。
曹植七步成诗， 这位女孩看来日行最少14000步。
真的是吹牛不上税，既然每天能作诗2000首，请把1天内创作的2000首诗拿出来让大家看看。高产诗人陆游一生也不过作了一万首左右，最厉害的乾隆皇帝如此高寿，如此勤奋，也就作了四万多首诗。真有如此厉害的女孩，就连诗仙李白，诗圣杜甫等也甘拜下风。
一天有24小时，共计86400秒，即使一天不吃不喝不睡，也需要每43.2秒作出一首诗。请问写的是什么诗，是绝句，律诗，古体诗，还是现代诗？如果诗长一点，连念都念不完，何况还要构思？这位女孩及其家长为了哗众取宠，也太不要脸了！
还有一个类似的例子就是云南小学生获奖事件。一个六年级的小学生，凭借一个关于结直肠癌基因研究的课题，在全国青少年 科技 创新大赛获得三等奖。这个小学生能进行如此高深的研究吗？这可是研究生才有能力研究的课题，何况还有功课缠身。
一些家长望子成龙之心过于急切，这样做会把孩子引入歧途。这些家长的弄虚作假，拔苗助长只能是贻笑大方。
吹牛皮连腹稿都不打，此种“欺世盗名”手段之拙劣无异于掩耳盗铃
古有曹子建七步为诗，今有岑某诺一日千首，厉害了！每日2000首诗是什么概念，按白天12小时连轴转来计算，大约是每分钟作诗一首。偶尔得之并非没有可能，但一首接着一首整，即便李白重生、杜甫转世，也恐怕没这个能耐。但凡有点数学常识与逻辑思辨能力的人，绝对不可能相信， 可女孩的父亲在接受媒体采访时却坚称，相关宣传并无夸大成分，女儿的写作能力都是真实的。我去，这是在挑战广大网民的智商吗？
把古诗词当成出名道具，这是在糟蹋中国诗词，其实根本不懂什么是诗
每日可填词300首，估计苏东坡辛弃疾都要自惭形秽了。先不说速度有无理论上的可能，这样堆砌拼接出来的诗词又能有什么意义？更何况，填词用韵虽稍宽，但每字皆要合平仄，光记词牌都狠下十年八年的功夫，十来分钟一首词，靠谱吗，反正我不信。诗是什么，在心为志，发言为诗，诗里连着人性与大世情，虽说古来确有少年佳篇，毕竟凤毛麟角，一个十六岁的少女，能写出什么样的好诗来？
“五道杠”少年的故事发人深省，过早过度地去消费孩子的特长，不是一件好事情，望子成龙之心太急太切，无异于揠苗助长。韩寒的成功，得益于鸿蒙初开的网络时代，其中的炒作与水分不须多言，而今日家长再步其后尘，想借网媒舆论去爆红子女，可能只会是事与愿违，这样做不仅不是在帮他，恰恰可能是在害他。
抱庸浅谈 。
看到这个消息，请原谅我不厚道地笑了！ 有个叫沧浪的非著名码字工说过一句话：不怕不要命，就怕不要脸！
惊为天人
一天二十四个小时。 一天2300首作品，一天把所有的时间都用于创作，也得一个小时将近100首作品！吐槽一句，你凑个2400作品多好，对我们除法不太好的人，方便计算。一个小时六十分钟，也就说一分钟创作几乎两个作品，不知道多少字啊，咱就按照五绝体裁来算，也得差不多四十个字，构思再加上记录，这速度，堪比火箭，我只能“啧啧称赞”！
问题是，这孩子不是铁人啊，她得睡觉、吃饭、解手啊，如此一来，刚才的数据还得提高，到底是个什么样的速度呢？我有点晕了，请数学好的朋友算算吧！
估计这孩子神识能够分裂
看过一篇玄幻小说，主人公修道之人，在修道过程中，神识能够一直分裂，最后，神识非常强大，可以分化成无数，能够同时与成千上万的人进行意识交流，最后，这个人飞升咱们传统的天界之外，成为宇宙主宰！
联想到这个女孩子，我只能说，这孩子跟那个小说的主人公一样，神识分裂了！拥有无数的小宇宙，能够同时构思诸多作品，同时能够把自己构思的作品传递给众多人，由那些人记录打印出来！我的天啊！我是不是也是脑洞大开了，这样的解释都能想出来！
不知道这神识分裂是成了神经病还是成了不是人！
反正，吹牛不上税！反正，有不少精神病院！反正，你说啥就是啥，我们吃瓜群众，笑了就好！
世上有两种人是最可怕的，一种是不要命的，另一种是不要脸的。这年头不要命的少了，不要脸的确越来越多了。
一个人如果连脸都可以不要,那么他还有什么干不出来事情、说不出来的谎言、编不出来的虚空故事？这种人真的是“语不惊人死不休”。
一首字数最少的五绝诗句，加上标点也要24个字，既然是一首诗还得有题目。尚且不论内容质量如何，就是二十四个小时不吃不喝，不拉不撒，把2000首誊写出来或者打出来也是有困难的，更不要提创作了。
古代曹植以一首《洛神赋》而闻名天下，他的七步诗更是妇孺皆知。如此大神作一首诗尚且需要七步思索时间，我们的神童岑某那得要步步成诗了。如果一步踏空，一天可能只完成1999首诗作了，如此以来，那真是遗憾终生了，世上又少了一位天才少女的“神话故事”。
也许是贫穷限制了我们的想象力，也许是不才的我们注定要仰望“神女”。我们虽然没有神女的“高智商”，但我们却有一双明亮的眼睛，有自己正确的判断。
这种忽悠人的把戏早晚会被人们曝光，让人们深深唾弃。
我是@成长新视点 ，分享问题看法。
序言：
人生如戏，全凭演技。有爹的拼爹，没爹的刨地。 只能说，为了出名，为了获利，可以无底线地造假，不要脸地炒作。
一、浙江诗坛神女有多神。
岑刚灿（化名岑岷峨），离异，岑怡诺的父亲，是绍兴到位文化传播有限公司和绍兴岷峨生物 科技 有限公司两家企业的法人代表。
二、揭开神女迷雾画皮。
岑怡诺，在他父亲的安排下，经常辗转多地进行演讲，举手投足显得非常老道。她介绍自己的文章中提到，“志愿者们在村委书记岑炎权爷爷带领下，真是历经了千辛万苦，我特别感动，非常心疼他们。因此，我把自己写的书 《岑 怡 诺诗词666首》《烟花散漫桥人心》 ，以及爸爸公司产品‘如清丽琅舒缓液’捐给了村里。”
应该说，但凡是一个思想正常的人，都会对这样的介绍，感到太不可思议，造假也太没有水平了。质疑几个问题：
第一、写诗造假： 按照她一天2000首诗来算，一天24小时，不吃不喝不睡的情况下，平均43秒一首诗。正常人说话，有成熟的稿子阅读，语速是160字/分钟。对比她的情况，一首诗基本在100个字。
批驳点评：
1.字数不是问题，关键是作诗，不是信口开河，需要意境、神韵、语言美和富有内涵。 如果是“我的天呀，有谁陪我玩，想干嘛，不要走”等等，不需要脑子就能算诗的话，估计，诗人们不是被骂死，就是被饿死，或者是羞死。
2.古有曹植七步成诗（一般是五绝、七绝、七律），但也不是经常干得出来；本人，也有七步成诗之能，不过也只是受环境感染，激发灵感才偶然可以。
3.这种高频次地写诗，明显是吹的不能再吹了！ 脱口而出，侃侃而谈，很多人都可以讲几个小时，不重复的故事和段子没有问题。但是，这样的人需要有丰富的知识、 社会 经验积累，并且具备超强的语言组织能力！
如果，是连续24小时不停地讲，没有任何人做得到！何况是写诗？
第二、出书造假： 网上流传她的 《雷霆战警》和《好父亲》 两本书，上面都打着“中国人民出版社”。 他的父亲表示，都是自己出钱印刷，送给亲朋好友，根本就没有对外发行。
经查，目前有“中国人民大学出版社”，有“人民出版社”，但查不到“中国人民出版社”。这就类似于，很多的野鸡大学、野鸡组织机构的搞法了。
批驳点评：
1. 家长如想给孩子留下纪念，把他们从小学写的作文，不管质量多好，都汇总起来，印刷成书，就像从小长到大的相册一样，也未尝不可。
2. 可是，他们在书上使用了“中国人民出版社”， 就属于典型的有意识造假行为，想借此抬高自己的身份。无论，这个书去向哪里，都是明显的是欺骗对方，甚至是有意识的想骗取对方的什么东西、支持或资金！
第三、典型传销式演讲： 她的一些演讲，根本就没有内涵、正能量，只是像微商、传销组织老师讲课的样子，煽动观众情绪，在台上手舞足蹈，说“yes”，“希望月入2万举手”、“月入20万鼓掌”、“认识岑怡诺，成功不会犯错。认识岑怡诺，你将魅力四射。”用激情调动台下的氛围，用音乐来感染现场调动气氛。
批驳点评：
1.为了锻炼孩子的语言组织能力，临场应变能力，及 社会 交际能力，现在有很多培训机构对小孩子进行培养，这本有利于孩子的 健康 成长。家庭组织个宴席、生日活动，当个临时主持人，都可以锻炼孩子的舞台能力。
可是，他的父亲都是有意识地让她参加一些商演，特别是有的活动是他出钱组织的，纯粹是为了包装而包装。这种情况，与当年“浴室门”干露露出场，没有什么本质的区别！
2.演讲最主要的特点，是语言流畅、紧扣主题、表情丰富、应变灵活。演讲者，除了能够对于指定的演讲稿，可以用丰富的表演脱稿，更多的时候，在自我临场发挥。 而不是，纯粹依靠音乐、肢体动作造势，空喊煽动性语言的拙劣表演。
第四、品牌创始人造假： “如清丽琅宇”和“宙超能量”的品牌创始人身份，查询工商资料发现，两个商标分别属于绍兴到位文化传播有限公司和绍兴岷峨生物 科技 有限公司。
批驳点评： 这种造假，没有多高明的手段，只是在注册商标时的一些资料里面，把她的名字加上即可，本人任何事情都没有参与，也无所谓。这种做法，无非是给她装门面，显得有水平、有能力而已。
这种造假，虽然短期内对 社会 没有多大的害处，但是它的长期危害性不可小视，其重点是对他人的欺骗性危害。
三、人为制造“神童”目的何在。
最近， 社会 上有几起人为制造虚假神童的事件。其中，最突出的是青创赛第34届赛事小学组竞赛中，一篇名为《C10orf67在结直肠癌发生发展中的功能与机制研究》的作品。该项课题去年获得了全国赛事三等奖，获奖类别属于生命科学。获奖者是昆明市盘龙区盘龙小学六年级学生陈某石，指导老师为吕冬梅、马清。
社会 上，频繁出现制造假“神童”身份，主要有几个目的：
1.提高孩子的名声，对升学、录取及今后的工作有巨大的帮助支持，可以证明他有别人不具备的能力。
2.获取不当利益，这方面就可能涉及很多，比如专利费、设计费、发明费、代言费等，年龄小的和成人毕竟不一样。就像一些网红一样，人有了名气，自然会有人找上门。
3.获取宣传轰动效应，家长如果有企业和自有品牌的，可以无形中为自己造势，带来巨大流量。
四、人造“神童”的 社会 危害。
无利不起早。 世界上，没有无缘无故的事情，任何事情都会有一定的目的性，即使是无意识的，也会存在潜意识的目的。人造“神童”的目的，就是冲着名、利而去，没有名利，根本就不值得追逐和费精力。
这种人造“神童”，与古代的“ 伤仲永” 不是一回事。仲永是有真才实学，与当年北京的一个小京剧童星类似，但是，他们都在父母的一味逐利驱使下，不给他休息、调整、学习和成长机会，而让孩子最终走向了不归路。
人造“神童”的父母，一般都有一定的 社会 背景和经济能力，本人也在一定的锻炼下，具有一些优于其他孩子的能力，但更多的是刻意培养，而不是科学培养和引导。
因为，他们的父母初衷就是冲着名利而去，所以会用一切的炒作手段、培养手段，朝着最能煽动人、最能打动人、最能迷惑人，而且不会明显地是违法犯罪行为。
说到底，就是打的法律擦边球，走的灰色地带，进而获取高额的、不可告人的名与利。
结语：
国家有必要对文化、科学等领域的造假，更加细化打假工作，提高惩处范围和力度。 特别是涉及人造“神童”的不良行为，它所带来的 社会 危害，具有很强的隐蔽性，大多数人上了他们的当而不自知。同时，还会助长歪风邪气，使那些真正着力于工作人的积极性、待遇受到不公平。
文化，是一个 社会 文明和进步的主要力量，只有正能量，才有利于推进 社会 、民族和国家的发展进步！一切虚假，皆为可耻！
教育孩子，不能拔苗助长，更不能有意识地弄虚作假，只会毁了他们的心智，无益于他们的成长。 @情义无价品 历史 @成长新视点 欢迎点评拍砖！
最近几天，浙江慈溪16岁女孩岑某以“超级神童”的身份，在人们心里激起一倾又一倾波澜，引起各路吃瓜群众的热烈讨论。
据她父亲介绍，她每天可以写出300首词、2000首诗以及15000字小说，她两年间火速出版了三本书。
她和他父亲的真实身份在此不去考察，在此只谈谈她的写作能力。
一天24小时能写诗2000首，这是什么概念呢？
就算每天除过吃喝拉撒睡所用时间，按照一天工作15小时来计算，意味着她不到30秒就能写出一首诗。
这样的效率和速度，可以活活气死屈原、李白、杜甫、但丁、莎士比亚、歌德、泰戈尔等中外所有的诗歌巨匠。
况且，写诗需要深厚的艺术技巧，更需要丰富的生活阅历，在写作前，还需要酝酿和构思，再对语言文字进行精雕细琢，方可写出读得过去的诗歌。一个16岁的孩子能有多少写诗技巧和生活阅历，又有多少遣词造句能力和艺术修养？能不费吹灰之力写出一首又一首诗。这样写诗，完全是对古诗词的侮辱。
说实在的，30秒诵读一首诗的时间都不够用，更不要说去写诗了。
很显然，稍微有点数学常识和思考能力的人，都会把这些言论当作今年最大的笑话，因为这些写作能力完全秒杀了古今中外所有诗人和作家，远远超出了正常人的极限，对应到一名16岁孩子的身上，就更不可能。
面对媒体的采访，孩子父亲信誓旦旦地说： 相关宣传并无夸大成分，女儿的写作能力都是真实的。
仅凭这句话就能看出，孩子父亲必定是没有文化之人，有文化之人绝不会说出这些大言不惭、不负责任的话。
即使蓄意来炒作自己的孩子，也应该把数据和能力编织得像一些，胡乱堆砌一组数字就想达到目的，也未免太高估自己，太把吃瓜群众当傻子了吧。
令人遗憾的是，他们的炒作水平实在是过于低级，骗人也骗不到点子上，甚至有些弱智，无异于“搬起石头砸自己的脚”，也等于“没吃到羊肉却惹了一身骚”，给自己留下了一地鸡毛。
这样没有头脑的父亲，怎么能教育出优秀孩子呢？恐怕不能。即使孩子天赋异禀，也会被这样的父亲所耽误。
望子成龙是天下每个父母的心愿，然而，不能因为望子成龙心切，就为所欲为，轻易做出欺世盗名之事，这样无异于揠苗助长，并且，会给孩子带来不良风气，助长孩子投机取巧的行为。
随着对他们的进一步挖掘，原来，父女两一直存在自卖自夸、自我炒作的行为。
多年来，岑某在他父亲的策划下，常常在各地登台演讲，举手投足显得相当老道，完全不像一名16岁的孩子。
每次在演讲前，她都会这样介绍：志愿者们在村委书记岑炎权爷爷的带领下，真是历经了千辛万苦，我特别感动，非常心疼他们。因此，我把自己写的书《中国青少年经典诗词集》和《雷霆战警》，以及爸爸公司产品捐给了村里。
由此可以看出，他父亲不遗余力地包装她，完全有自己的小九九，根本目的是以女儿为媒介，来宣传公司的产品（一种舒缓液），生意人的精明昭然若揭。
她把古诗词当作出名的道具，他父亲又把她当作逐利的工具，一名16岁的少女就这样沦为嫁衣，实在是可悲又可怜。
况且，岑某出版的两本书《雷霆战警》和《好父亲》没有正式书号，完全是自费，但是，出版社名字跟国内某个知名出版社的名字非常相近，这完全是一种造假行为。他父亲的所作所为，很有可能制造出另一个“伤仲永”。
仔细看了一下女孩介绍的图片，上面写着：一天能写300首词牌，一天能写2000首诗，一天能写15000字小说。很多人都持有怀疑的态度，而且还举了很多事例来进行反驳，我觉得值得商榷。下面说说我的理解。
第一，3件事情是分开的。
不是一天完成这3件事，而是一天只能完成一件事情。比如说一天写300首词牌，一天只写这300首词牌，与其它两件事情无关。
第二，“能写”两个字很关键。
只是说一天能写2000首诗，是能写，不是说写得多么好，多么有质量，多么有传承度，只是写出来，写下来。这样一个转身，一个动作都可以是一首诗。
比如，我随意看了一下窗，可写道： 早上，起来，我推开窗，看到明媚的阳光，照在地上飘着残枝落叶的积水上，明晃晃的。几乎一句话就可以称之为诗，一个情景，一个转折，一个内涵，就可以是一首诗。
比如，《吴越春秋》里有一首只有8字的有名短诗：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”再比如大家熟耳能详的诗：“鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”
湖北咸宁当地组织的诗歌大赛，整诗只有13字，获一等奖金10万，合一个字7600元，也算得上是一字千金了。此诗便是《故乡》：故乡真小 小得只盛得下 两个字。
第三，一天能写，是一天能写多少多少，不是连续多少天都能写多少多少。
如果集中精力，全新创作，准备好，只写一天，看看自己的能力到底有多大的话，一天写这么多，则是有可能。
比如跳绳，我们的日常生活中，一分钟能跳几个？140-180左右，可是你知道比赛时，一分钟能跳多少吗？是332个，是我们常识的两倍。有很多时候，一个人能力的极限远远超出我们的认知。
第四，对于词牌和诗不太会写，但对于一天能写15000字小说，我觉得完全有可能。
因为我也写过小说，一晚上的时间写3000-4000字没问题，基本1个小时写1000字左右。换做年纪16岁的女孩，一小时写1500字没问题，一天写10个小时左右，则完全可以写出来。
路遥创作平凡的世界时，一天要写5000字以上。当然并不是一整天都在写，而是写半天，然后校对修改半天，路遥坚持写了5年时间，完成该小说。
路遥说：“写作整个地进人狂热状态。身体几乎不存在；生命似乎就是一种纯粹的精神形式，日常生活变为机器人性质”。当写作进入走火入魔的状态，你只会觉得写字的速度限制了你的写作能力。
法国大作家巴尔扎克一生都勤奋写作，一把咖啡壶，支持着他一天写十几个小时的文章。每三天他的墨水瓶要重新装满一次，并且得用掉十个笔头。巴尔扎克从20岁开始写作，在此后的30年间先后完成了91部小说，塑造了2472个栩栩如生的人物形象，合称《人间喜剧》。至于字数，说不清。
综合以上分析，一天能写300首词牌，一天能写2000首诗，一天能写15000字小说，完全有可能。只是要达到巴尔扎克、路遥的水平，则是革命尚未成功，同志仍需努力。既然有这份能力，也希望这位16岁女孩儿能够潜心创作，将能力转化为优秀的作品，才不负这一生。加油吧！少女！
如果在吹牛之前在稿纸上演算一下，打一下草稿，可能就吹不出这样的牛皮了，毕竟要吹起来起码也得靠谱，自己得给自己把谎圆起来才行。一天2000首诗，300首词牌，天呐，但凡你打一张草稿，也不至于吹成这样啊。
一天2000首诗是什么概念呢？我们来演算一下，小学水平就足够用，一天是24小时1440分钟，也就是说0.72分钟写一首诗，而且前提是不能吃喝拉撒睡觉，要不间断不停息的一直写，咱们暂且不讲创作水平如何，单就简单的照抄《静夜思》，一天也未必能抄得了2000首诗，就人类目前的体力来讲，估计没人完得成。
家长和孩子当然不会承认，因为大家都知道这是吹牛，但人家就是不承认你也没办法啊，吹牛又算不上违法，所以人家厚着脸皮下去谁也没招儿。再者说，能够吹出这样毫无边际的牛来，脸皮也不是一般的厚。
我们可以看看这个叫岑怡诺的小姑娘简历，那简单就是宇宙达人啊，小小年纪，干的都是超越人类极限的事情，创下的都是举世的壮举，一个14岁的孩子啊，父母怎么就忍心这样折腾呢？你们就不怕风大闪了腰？不担心孩子未来难以承受名利之重？
一天2300首，字数都近六万了，别说写诗，写字都不容易。好吧真假容易验证，当众写写就知道了。可就算是真的有什么意义呢？文学从来不是靠数量的，也不是靠一时火爆的，只能说我们的 社会 越来越浮躁了，炒作之后的短平快赚钱，越来越多。
如果孩子能力一般，那么家长没错。营销方式操作，之后出书，出小说，争取小说能拍剧，能改手游。运作得当几部书赚一辈子钱不是不可能。
如果真有才情，巨匠级的底蕴，那这种运作的毁了孩子，有矿不拍挖，让她自己成长，发酵不好吗？
怎么操作都无可厚非，快节奏的谁会快餐式的文学，有利益就好。
词牌名与文情声情的关系
词是一种抒情诗体，是配合音乐可以歌唱的乐府诗。它的严格的格律和在形式上的种种特点，都是由音乐的要求而规定的。词和诗在形式上的不同，主要有以下几点：
(1)每首词都有一个调名。如《菩萨蛮》、《水调歌头》、《沁园春》等，称为词调。词调表明这首词写作时所依据的曲调乐谱，并不就是题目。各个词调都是“调有定句，句有定字，字有定声”，并且各不相同。
(2)一首词大都分为数片，以分两片的为最多。一片即是音乐已经唱完了一遍。每首词分成数片，就是由几段音乐合成完整的一曲。
(3)押韵的位置各个词调都有它一定的格式。诗基本上是偶句押韵的，词的韵位则是依据曲度，即音乐上停顿决定的。每个词调的音乐节奏不同，韵位也就不同。
(4)句式长短不一。诗也有长短句，但以五、七言为基本句式，近体诗还不允许有长短句。词则大量地使用长短句，这是为了更能切合乐调的曲度。
(5)字声配合严密。词的字声组织变化很多，有些词调还须分辨四声和阴阳。作词要审音用字，以文字的声调来配合乐谱的声调，以求协律和好听。
选择词调
词是按照乐谱填作的，所以，作词先要选择词调。《词源》卷下附杨守斋(缵)《作词五要》，说作词之要有五：“第一要择腔。腔不韵则勿作，如《塞翁吟》之衰飒，《帝台春》之不顺，《隔浦莲》之寄煞，《斗百花》之无味是也。”每个腔调都表现一定的声情。作词择调，主要就是选择声情与自己所要表达的情感相切合的腔调，使声词相从，取得声情与文情一致。这样的词才可仿到声文并茂。——这是填词择调必须首先注意的。否则望文生义，就会出现形式与内容乖离的毛病，甚至南辕北辙，闹出笑话。例如，《贺新郎》，是表达慷慨激昂的思想感情的。与“燕尔新婚”风马牛不相及。如果一见“新郎”二字，就当作庆贺新婚的词调，加以滥用也就错了。又如《寿楼春》，也不能因为其中有一个“寿”字，就认为是用以祝寿的词调，实际上恰恰相反，它的腔调是悲哀的。南宋词人史达祖，曾用以填制哀悼之词。
如何作到文情与声情一致呢?
词是合乐文学，而宋词的歌法久已失传，所有词调都无法按原谱歌唱，这就要求我们学会辨别词调的声情。可以根据当时的记载和现存的作品，最好是根据当时知音识曲的词人的作品和这个词调最初的作品，加以分析、体认词调所表达的情绪究竟是悲是喜，是宛转缠绵还是激昂慷慨；可以从作品句度的长短，语调的疾徐、轻重，叶韵的疏密和匀称与否等等，多方
浅说词牌（五）——少年游
这一首著名的少年游，与之相关的还有一段传闻。说的是北宋徽宗皇帝幸名妓李师师处，周邦彦躲之不及，藏于床下，听到皇帝与李师师的一些调笑话语，遂写成这首词。
宋徽宗很生气，认为自己掉了面子，要杀周邦彦，在李师师求情之下，反让他提举大晟府，执掌国家最高音乐机关。
他精通音律，创作了不少词调。是格律派词人的宗祖，婉约词人亦奉其词作为正宗。称为“词中老杜”。
并刀如水，吴盐胜雪。这是起句的两个对仗句，十分工整。并州的刀子十分锋利，似乎泛着水光。吴地的盐细腻洁白胜过白雪。这两句说的是一把刀和一只手，这两者有什么关系？下面一句，纤指破新橙。这洁白的手正拿着刀子，切开一个橙子。
这场面很细腻，很美，很安静，画面都在这样一个切橙子的镜头上。但是我们可以看得出，这是一个很有档次的地方，锋利的并刀，这里不过是用来切水果，这橙子也不简单，是贡品，皇帝特地带来的。
华美的帐子里面温度刚刚好，兽形香炉里烟雾不断的飞扬。这两个人对坐着，在调笙。
前两句也是对仗，写的是环境，和上一句句式一样，切换了另外一个镜头。笙是一种乐器，他们在调音，弄笙击节赞赏。
上阕就给出了这样两个镜头。如果真如传闻所说，周邦彦是在床底下，那么这个画面，也是他脑海中的画面，这两个镜头不过是周导自己导演出来的，或许也因为如此，画面才如此唯美。
下阕要转了，这里用女子的口吻在说话，这个女子低声问，今晚到谁哪里去过夜呢？这句话些许试探，些许娇俏。
不见回答，只一句城上已三更。这句话交代的时间，已经是三更天了，不如且休……
夜太深了，道路结霜，马步打滑。走在这样的道路上，留下又何妨。离开的人这样踟蹰着，或者还站着想了一会儿。这样多站一会儿也不打紧，这样深夜的道路上，很少有行人走动了。
《少年游》这个词牌，最早是在晏殊的《珠玉集》里面出现，因为他写的这首词最后一句是“长似少年时”故而名为少年游。别名有《玉蜡梅枝》、《小阑干》。
这个词牌的别格很多，《钦定词谱》分为七体，龙逾生《唐宋词格律》分为四体。此处只列正格，别格请另参书籍。
《钦定词谱》以晏殊词为例：
芙蓉花发去年枝 双燕欲归飞
中平中仄仄平平韵中仄仄平平韵
兰堂风软 金炉香暖 新曲动帘帷
中中中中句中平中仄句平仄仄平平韵
家人并上千春寿 深意满琼卮
中中中中平中仄句中仄仄平平韵
绿鬓朱颜 道家装束 长似少年时
中中中中句仄平中仄句中仄仄平平韵
龙逾生先生《唐宋词格律》以柳永词为例：
长安古道马迟迟 高柳乱蝉嘶
中平中仄仄平平韵中仄仄平平韵
夕阳岛外 秋风原上 目断四天垂
中平中仄句中平中仄句中仄仄平平韵
归云一去无踪迹 何处是前期
中平中仄平平仄句中仄仄平平韵
狎兴生疏 酒徒萧索 不似去年时
中仄平平句中平中仄句中仄仄平平韵
除去以上格律。说一首苏轼的少年游，特别喜欢。
少年游 润州作，代人寄远·苏轼
去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。
今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。
恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。
还记得，去年送你远行，在这余杭门外，漫天飞雪，像是柳絮杨花想要留住你的脚步。
今年又是杨花漫天飞舞的时节，这漫天飞舞的杨花又像是去年送你远去的那场大雪。这如絮如雪，如雪如絮的杨花漫天飞舞，为什么你还不回来。
多少个夜里，一个人独坐，想着你。只有邀请明月，寄托自己的相思。可是卷起窗帘，风露又透窗而入，让我感到寒冷，感到更加孤独。
那月亮啊，就好像是嫦娥怜惜那双飞的燕子，故意透窗而入，照在梁上的燕巢边上，为他们指明回家的路。
苏轼的词总是分外动人，没有什么特别华丽的辞藻，没有什么高深的文字技巧。寻常的字眼，字句，好像是家常话一样娓娓道来。但是却分外动人。
上片看起来是在反复，一个飞雪似杨花，杨花既是柳絮，柳是送别中的当然意向。这里虽然没有柳树，漫天飞舞的雪花，在离人眼中，就是柳絮，就是留恋。
下一句一个杨花似雪，又从现实的杨花联想到去年的漫天大雪，动情处，触目都是由头。这么简单的两句话，一往一复，意思却是循环往复，叠叠不断。
下片两句其实也用了相似的手法，风露吹窗而入，我更加孤单凄冷，却也是希望能看见明月，寄托去我的相思。这明月也仿佛是有情，照亮燕子回家的道路，犹如照着我。
这里面的情感很深，但是说得很浅，不怨。这两个字就分外动人。
下面选十首古人词作
少年游 ·晏几道
离多最是，东西流水，终解两相逢。
浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。
可怜人意，薄于云水，佳会更难重。
细想从来，断肠多处，不与者番同。
少年游 纳兰性德
算来好景只如斯，惟许有情知。
寻常风月，等闲谈笑，称意即相宜。
十年青鸟音尘断，往事不胜思。
一钩残照，半帘飞絮，总是恼人时。
少年游 ·柳永
长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。
夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。
归云一去无踪迹，何处是前期？
狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。
少年游 ·蒋捷
枫林红透晚烟青。客思满鸥汀。
二十年来，无家种竹，犹借竹为名。
春风未了秋风到，老去万缘轻。
只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声。
少年游·杨亿
江南节物，水昏云淡，飞雪满前村。
千寻翠岭，一枝芳艳，迢递寄归人。
寿阳妆罢，冰姿玉态，的的写天真。
等闲风雨又纷纷，更忍向、笛中闻。
少年游 ·晏几道
西楼别后，风高露冷，无奈月分明。
飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。
王孙此际，山重水远，何处赋西征。
金闺魂梦枉丁宁，寻尽短长亭。
少年游 草·高观国
春风吹碧，春云映绿，晓梦入芳茵。
软衬飞花，远连流水，一望隔香尘。
萋萋多少江南恨，翻忆翠罗裙。
冷落闲门，凄迷古道，烟雨正愁人。
少年游 王国维
垂杨门外，疏灯影里，上马帽檐斜。
紫陌霜浓，青松月冷，炬火散林鸦。
酒醒起看，西窗上，翠竹影交加。
跌宕歌词，纵横书卷，不与遣年华。
少年游 张耒
含羞倚醉不成歌，纤手掩香罗。
偎花映烛，偷传深意，酒思入横波。
看朱成碧心迷乱，翻脉脉、敛双蛾。
相见时稀隔别多，又春尽、奈愁何。
少年游·晏殊
芙蓉花发去年枝。双燕欲归飞。
兰堂风软，金炉香暖，新曲动帘帷。
家人拜上千春寿，深意满琼卮。
绿鬓朱颜，道家装束，长似少年时。
