笑话哦本文目录一览：
- 1、如何理解鲁迅说的“地上本来是没有路的，走的人多了，也便成了路”？
- 2、“世界上本没有路，走的人多了也便成了路”的意思是什么？
- 3、鲁迅世上本没有路原句
- 4、世界上本没有路走人多了便有了路是谁说的？
- 5、鲁迅世上本没有路原句是什么？
- 6、“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是否是原文？原文是什么？
如何理解鲁迅说的“地上本来是没有路的，走的人多了，也便成了路”？
路是人走出来的
地上本来没有路，人为了生存和发展，必定要扩大活动范围，扩大生存空间，去寻找更适合生存的地方，那就得有路。
有先知先觉者首先探求，披荆斩棘向理想目标前行，在无路之处开辟出羊肠小道，不断有人对理想之地的觉察和想往，紧跟其后前行，慢慢走这条羊肠道的人多了，踏出了大道，成了名符其实的大道。
人类 社会 ，世间万事，无路之处寻出路是大概率事件，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。不管世事多么艰难，总有出路可寻，虽然探路开路万分艰辛，但为摆脱困境，总得有人要去冒险前行，逢山开路，遇水搭桥，披荆斩棘，艰难前行。 社会 需要这样的勇士和先行者，他们是 社会 的脊梁。
什么是路？鲁迅先生的回答很直白：世上本没有路，走的人多了，便也成了路。真是这样的吗？
事实上，客观存在着多条路。大路、小路，水路、旱路，还有铁路与航空线。诸如此类种种路，但并不是鲁迅先生心中所期盼的路。
那鲁迅先生所要表达的路又是什么路呢？读过他的作品，也许会理解一二，那是一条充满希望之路。
既然这句话出自鲁迅先生的《故乡》里，且又是原文中的最后一段，想必在着墨时就意有所指了。请阅读原段落：
从原文中可窥见，鲁迅是借用“路”来形象地比喻“我内心的希望”之所在，说明希望的时有或无，就如同这路般的产生而已。
固此，这段话的中心思想是“希望”，而非“路”。仅以路作比较，生动而形象地说明该如何成就“希望”。
那么又如何去理解鲁迅先生说的“地上本没有路，走的人多了，便也成了路”呢？
01：创作背景
作者于1921年回到故乡，耳闻目睹了处在半封建殖民地 社会 的中国农民生活的残酷现实，结合自身三十多年的苦苦求索，渐而写岀了这篇悲凉沉郁但又不希望的小说《故乡》。
小说依据回到故乡、感受故乡，到怀着的失望与痛苦的心情离开故乡。尤其是少年闰土和杨二嫂二人的苦难描述，真切地代表了故乡的慨况。虽然说，这种惨不忍直视又睹物思人的境地，对于作者“我”的感受是并不没有因此悲观、消沉，反而产生一些有所期盼的渴望。
通观全文，鲁迅先生的“希望”是“本无所谓有，无所谓无的”，明显感觉他仪寄托希望于未来或下一代。
02：现实意义
单就“世上本没有路，走的人多了，便也成了路”这句话来理解：人们普通认知，前方没有路，但只要肯愿意走，后来者跟从的多，也就能久而久之的形成一条路。
然而，哲学上的观点却不同，路有千条，关键在于你去怎么选择。所谓“条条大路通罗马”，不只是反映了路的畅通无阻，更重要的是罗马帝国的繁华吸引众多人而去。这其中就可能无路能直达，但人们总会绕道奔向目的地。
作为当代人，不走老路、熟路，显然是对的，只有带着勇气和胆量去开创未来的新路方可永续发展。这就是因为 社会 在进步，科学发展的速度更快，你若再因循守旧，恐会因慢半拍被时代的潮流所淹没。
总之，“地上本没有路”，你大胆开创，定然会产生“走的人多了，便也成了路”的效果。一个充满希望之光的人，无畏险阻和坦途，总是执着前行而不放弃！
这句话，不用怎么去理解它，它本来就是，千真万确的大实话。我是在山里长大的，山上的羊肠小道就是人走出来的。走的人多了，也便成路了。
这句话，出自鲁迅的小说《故乡》鲁迅是文学家，思想家，原名《周树人》。他恨半封建半殖民地的 社会 ，民不聊生。他这句话的寓意，也是想唤起民众反抗，民众起来了，也便成路了。可是；“人无领不走，鸟无头不飞”。他也是势单力薄，没有毛主席，共产党人的凝聚力，号召力。只起了宣传的作用。
从共产党的 历史 讲，也是在摸索中前进的，励尽千难万险，坎坷磨难。实践证明，什么样的人，走什么样的路。八一南昌起义的路，是错误的路，它的错误在于，不是知己知彼，实事求是的路。而毛主席领导的秋收起义，上井冈山，走以农村包围城市的路，才站稳了脚根。证明了它是一条正确的路。
唤起民众，不是一句话的事情。要为民众办实事，从细节做起，既不欺压百姓，说话又和气。我们在抗击敌人的同时，大搞土地革命。打土毫分田地，让民众切实能得利益，民众有地种，有饭吃才能真正的打动民众的心，打动了民众的心，民众才能真心的拥护。民众拥护了？就不是羊肠小道了，是一条光明大道。人民只有人民，才是创造世界 历史 的动力，才是兵民胜利之本。
当年毛主席，以大无畏的气魄，决定红军翻雪山过草地，先头部队在雪山上闯出一条路来，其困难是可想而知的。但是；共产党领导的红军，迎难而上，不怕苦。创造举世闻名的二万五千里长征，令美国也感叹，他们简之是不敢想象，不敢相信这是事实。可是我们做到了，我们胜利了，我们挎上光明大道，我们为之自毫。我们能做到这些？再无所不能了。
地上本无路，路是人走出来的。这句话是千真万确的，只有毛主席和老一辈革命家，无数革命英雄和先烈，广大的中国人民群众，才能创造出如此奇迹来。
“世界上本没有路，走的人多了也便成了路”的意思是什么？
意思是：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。原句是“世上本无路，只是走的人多了，也就成了路”。出自鲁迅《故乡》。深层意思：路是人走出来的。路必有坎坷之处和凹凸之状，如果路已经踏出来了，那便需一步步地积累和坚持，不能害怕和退缩。

这句话出自鲁迅的《故乡》，鲁迅把希望比作地上的路，意思是说，只有空想希望而不为其奋斗、追求、希望是不会实现的；有了希望，并且始终如一的追求、奋斗、实践，那么希望才有可能实现。

这话既可以用于个人的学习，创业、科研上；也可以用于企业，不要老步人后尘；更可以用于建设和治理国家上，探索走别的道路。
正是因为路是人走出来的，在前人没走过的路上行走时，我们更应该走自己的路，让别人说去，虽然这句话是那些先驱们自勉所套用的话语，但也可从侧面衬托出大众的盲从与拘泥。
鲁迅世上本没有路原句
鲁迅“世上本没有路”的原句是：“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”意思是：不管什么时候，就算前方没有路，只要自己肯走，就会走出一条属于自己的路。
这句话出自《故乡》，是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说，深刻指出：由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
世界上本没有路走人多了便有了路是谁说的？
世界上本没有路，走人多了便有了路是：出自鲁迅的《故乡》。
原文节选：我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
小说特色：
鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。
他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。
因此，在《故乡》中，最震动人心的不是闰土后来的贫苦，而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木。
以上内容参考：百度百科-故乡
鲁迅世上本没有路原句是什么？
鲁迅世上本没有路原句是世上本没有路，走的人多了，也便成了路，这句话出自于鲁迅的散文《故乡》。
世上本没有路，走的人多了，也便成了路的意思其实是说，有了理想，还要靠行动去实现。事在人为，只要你努力去奋斗拼搏了，理想就会有实现的一天。这句话主要要表达的是：具体的行动很重要，敢闯实干才会有出路，否则理想就是幻想，就是空谈。
《故乡》散文简介。
《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实；
同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是否是原文？原文是什么？
“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”不是原文，原文是：
“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
这句话出自鲁迅的作品《故乡》，在原文的最后一段出现。
作者通过这句话，是想要表达“我”怀着深深的失望与痛苦的心情坐船离开故乡，但“我”并不因此消沉、悲观，而是寄希望于未来和下一代。
而现在很多人把它改成“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路”，想要表达的则是：不管什么时候，哪怕前方没有路，只要自己肯走，就会走出一条属于自己的路来。也指群众能够开拓/破坏的力量，把没有路的地方，都走出一条路来。
拓展资料：
《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实。
同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。该小说入选初中语文，人民教育出版社九年级（上册）。
全文可分为三部分。
第一部分（1～5段）描写了故乡的萧条景象和作者见到故乡的复杂心情，并交代了“我”回故乡的目的。
第二部分（6～77段）写“我”回故乡的见闻与感受。第二部分又分四层，第一层次（从“第二日清晨”到“收不起钱来”）写老屋的寂寥，更使“我”沉浸在深深的悲凉之中；还写与母亲商定搬家的事情。
第二层次（从“你休息一两天”到“我得去看看”）写“我”回忆与少年闰土的友情。在这一层次中，作者首先介绍了当时“我”家与闰土家的情况：“我”家的家境不错，“我”是一个少爷；闰土家境虽然不算好，但也还算过得去，“颈上套着一个明晃晃的银项圈”，说明闰土的家境还可以，也可以看出当时帝国主义的势力还没有来得及渗透到中国的农村。接着作者写到自己与闰土相交的几件事，并且和闰土建立了深厚的友情。
第三层次（从“母亲站起身”到“出去了”）写作者见到了“圆规”杨二嫂。杨二嫂本来被称作“豆腐西施”，但现在在作者的眼中，她已经成了一个自私、刻薄、尖酸、爱占小便宜的小市民的代表。“我”从她的外貌、语言、动作等方面刻画了这样一个人物。
第四层次（从“此后又有近处的本家和亲戚来访问我”到“已经一扫而空了”），写“我”见到了中年闰土。
第三部分（78～88段）写“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡，但“我”并不因此消沉、悲观，而是寄希望于未来和下一代。第三部分又分两层，第一层次（从“我们的船向前走”到“竟也跑得这样快”），写“我”及家人乘船离开故乡，其中插叙了杨二嫂的细节。第二层次（从“老屋离我愈远了’’到全文结束），写“我”坐在船上远离故乡时的感受。
