笑话哦
很搞笑的冷笑话哦 !

龙妈去住店笑话(龙妈搞笑视频)

本文目录一览:

为什么弩炮都射不死的巨龙,夜王却能一矛射死?

《权游》第七季在七夕当天落下帷幕,又要开始长达一年的漫长等待期。这一季缩水到只有7集不说,剧情上同原著也越来越南辕北辙。留下一堆大坑和剧迷的满脸黑线。

接下来,我想谈一些本剧中我比较感兴趣的点。

第七季第六集中,龙妈的白龙韦赛利昂被夜王用冰矛一矛戳死,并在随后的剧情中又被夜王复活,变成冰龙,成为夜王坐骑。

别看这夜王长的挺随心所欲,装逼功夫可是和颜值成反比的。扔标枪还要专门配个递枪的小弟,让人想起关公身边扛刀的周仓。一套动作行云流水、一气呵成,稳、准、狠,一枪致命,活脱一个练家子。剧迷下巴掉到地上,心中惊呼“卧槽,还有这种操作!”的同时,一秒黑转粉有木有。

最后一集中,直接骑着冰龙摧毁东海望城墙,打开了进入内地的通道。看来这小子不仅有真功夫,智商也不低,知道借力打力。

PS:其实左手右手全是慢动作的尸鬼也不完全是一点智商没有。例如,猎狗一块石头扔到冰面上划过去,他们不就马上判断出冰面已经结冰可以通行了么。虽说自己上前踩一踩就能发现的事实,非要等猎狗自己作死后才发现,这反射弧确实有点长,但起码可以说明,它们还是有一定的逻辑分析能力。

接着说龙

在同御林铁卫的作战中,卓戈被“没有城堡的”波隆城主操控的巨型弩炮射中。虽然负伤落到地上,依然可以作为固定炮楼喷喷火,还差点秒掉詹姆。然后还能带着龙妈飞回龙石岛,而且在接下来的一系列出场中看不出任何受伤痕迹,说明弩炮对龙的杀伤力非常有限。

那为什么夜王手动投掷的冰矛却能一矛将龙杀死?夜王的千年麒麟臂比机械原理运作的弩车还牛逼么?这一逻辑悖论一石激起千层浪,在贴吧、头条等论坛上引起巨大分歧与争议。

目前最受认可的一种说法是:弩炮是物理攻击,红龙皮糙肉厚扛得住。而冰矛是魔法攻击,刚好克龙这个物种,就像龙晶克异鬼一样。这一结论透着一股子技术宅的气息。

我脑洞开不了那么大,也不算骨灰级《权》迷,所以就不从玄学角度入手分析了。

在我看来,白龙被秒就是很简单的剧情需要。

从故事名字“冰与火之歌”就能看出来,不管POV支线剧情、人物怎么发展,故事主题永远是冰和火两大势力的斗争。“火”势力老大就是只闻其名不见其身的“光之王”,“冰”势力老大就是既闻其名也见其身,但实在不怎么有名的“夜王”。两人能力相近,都有使死人复活的能力。艰难屯一战中,夜王不需要施法,比划个手势,所有尸体自动站起。不知道光之王有没有这样的神通。

不得不说,两者待遇差距挺大的。光之王从未现身,但每一季都流传着他的传说。有信徒为他歌功颂德。夜王和他的小弟每一季都露脸,但是直到第七季还没有人知道他叫啥。例如本季第6集中闪电大王指着夜王对雪诺说“杀掉那个人,其余的尸鬼就会自动死去”。听到了么,“那个人”。夜王心里一定在想,我这么牛逼的存在,你们不知道我叫啥,宝宝心里苦啊。

龙妈是火这一方的代表人物,自己在烈火中重生,自己的龙也以火为主要攻击手段。龙妈有多大本事不知道,但是在光之王面前肯定是小弟级别。龙作为龙妈的孩子,同理可证:在“火”这一阵营只能算是小弟的小弟级别,最多也就是个开路先锋。而夜王可是“冰”那一方的老大,一方老大秒另一方小弟难道不是很正常么?很简单一个道理,《三国演义》中十八路诸侯讨伐董卓,如果在汜水关前华雄被潘凤直接斩了,那就没“温酒斩华雄”这一桥段了。或者董卓直接派吕布出战,直接上演三英战吕布,那还有华雄什么事?故事的层次感又从哪体现?

本季第六集中龙妈带龙来支援时可以明显看出,龙的龙焰是很克尸鬼的,烧尸鬼就跟收麦子一样,一茬一茬的。这样的话就引出了三个问题:

1)既然龙这么克尸鬼,而且尸鬼还不会飞,打不到龙,那以后直接派龙过去开烧烤派对不就完了?那下一季的画风应该和“打地鼠”一样,哪里冒头砸哪里。

2)好了,龙把一切都搞定了。囧雪求爷爷告奶奶才被允许挖的那堆龙晶就白瞎了,带回去上点釉做成手工艺品赚点外快回本吧。还专门派山姆去学城深造,公费报销诶,公家钱就不是钱啊。还有那个跋山涉水来到北境,刚想有一番大作为的詹德利可以洗洗睡了。提利昂冒着被砍的危险去联络詹姆、瑟曦的行动变成了脱裤子放屁。既然不需要君临方面帮忙了,囧雪等人付出惨痛代价的捉鬼之旅就变成了塞外观光一日游,捉到的异鬼只能当宠物养着了。

3)不需要再联合君临了,提利昂和瑟曦的冰释前嫌就上演不了了(虽然肯定不是真的冰释前嫌)。猎狗和魔山的兄弟相会,和布兰妮的不打不相识也不会出现了。詹姆可以继续当他的总司令,没有后面弃暗投明、只身一人北上抗敌、视死如归的故事了。大敌压境,北境各方势力空前团结,甚至野人都能和守夜人并肩站岗,到最后发现原来是烽火戏诸侯,这是公然反对和谐社会啊。

看到了么,如果任由龙在天上肆无忌惮的烧,不仅接下来的剧情会变得枯燥乏味,之前的一系列故事也难以自圆其说。从第一季第一集就神秘登场且花了六季去大书特书的异鬼,最后在“卧槽,龙还能这么用!”的机缘巧合之下而全军覆没,权迷们能把你导演组给拆了信不信?

所以,夜王之所以能一矛秒了白龙,只是剧情需要。不仅可以使接下来的故事依然保持悬疑性和可塑性,也是给剧组留条后路。马丁老爷子毕竟年事已高,中途撂挑子走人不是没有可能。所以故事脑洞开的大一些,坑留的多一些,给编剧预留出足够的的发挥空间,这样的话即使在国内随便找几个三线网编都能继续往下写。(PS:现在的剧情发展虽说早已偏离原著,但不能说是完全抛弃了老爷子的意见。导演曾说过,老爷子虽然故事没写完,但已经把设想好的结局告诉了自己。)

白龙一死,说明了三件事:

1)龙没有想象中的那么强。夜王比想象中的还要强。

2)用龙从空中解决战斗不现实,同异鬼的战斗依然会以陆战为主。

3)龙妈对比君临方面的优势被进一步压缩。

4)几方势力放下纷争,联手抗敌依然是首要任务。

5)之前囧雪、小恶魔等人的作死行为并不是白费力。

同样,小指头的死也是为了剧情,不过不是剧情需要,而是剧情不需要。

下一季中,主要矛盾肯定会由不同派系之间的家族恩怨转为活人与死人之间的种族存亡之争。小指头这种扇扇风、点点火、搞搞套路的支线人物显然失去了角色活力与存在价值。前四季中,家族恩怨、派系斗争为主,小指头这种阴谋家会大有作为,观众也喜闻乐见。但是已经过了七季,宫斗还是没完没了上演的话只会让观众产生逆反心理。所以像小剥皮、小指头这种高不成低不就的人设,注定只能当炮灰。先前为了放慢主线剧情节奏,可以适当用这些pov出来垫垫场。挖掘一下他们身上的邪恶因子,让观众更咬牙切齿些。主线剧情进度赶上来后,他们这些支线的潜力也被挖的差不多了。除了给主线让路,自己去领盒饭外,别无他法。

其实在临冬城里,二丫和三傻的冲突就是在没事找事的尬戏。二丫可以和自己暗杀名单上的猎狗做朋友,难道会因为小指头的那一点小九九就容不下自己亲姐姐?未免高估了小指头的魅力,低估了二丫的智商。

还有人会问,夜王为什么要拿矛去戳天上飞的、战斗力弱一些的白龙。直接戳离自己最近且趴在地上不动,还战斗力最强的卓戈不是更好?是为了显示自己的麒麟臂和精确制导能力么?

于是又有技术宅出来喊话:因为白龙在飞,腹部是朝下的,而腹部是最柔软的地方,可以一击致命。而红龙趴在地上,有翅膀做防护,不好秒......

这让我怎么解释?明眼人都能看出来,龙的翅膀就是一层膜,你非要想象成有防御能力的铠甲,你开心就好喽。

在我看来,夜王秒白不秒红也是剧情需要。把红龙秒了大家就都不用走了。都留下来喂尸鬼吧。然后你告诉我,下一季里谁当主角?瑟曦御驾亲征么。囧雪龙妈没等亲热就黄泉相会了,你跟剧迷怎么交代?

我之前说过,夜王智商不低,他知道大家都是一根绳上的蚂蚱。主角死了,剧就不用演了,自己就要下岗了。夜王要是真想杀囧雪还会等到龙来救援?真当异鬼不会游泳啊。回忆一下,死龙是怎么上岸的?被拖出来的。用什么拖的?用铁链。铁链是怎么挂在龙身上的?

不秒红龙只是给主角留个逃生工具罢了,你们快滚,咱们多演几季,多领点片酬,其乐融融,岂不快哉。

诸如“为什么连龙都救不了的囧雪,却能被班扬一人一马救出” “龙妈为什么总能来无影去无踪的空降”等BUG,只能说看剧看心就好,不要在意那些细节。

我对战争场面并不是十分热衷,打来打去都是那些套路。先砍、再砸,最后上王八拳,你还能使出一套降龙十八掌啊?

《权》系列真正让我着迷的是对人物性格的塑造及剖析。托蒙德作为野人可以与雪诺为敌,也可以作为雪诺的兄弟并肩作战。猎狗可以做乔弗里的狗腿子,也可以做二丫的守护者。这种人物性格的多样性与强烈冲突使整部剧充满艺术张力。你想象不到下一季中,这个人又会变成什么样子。

所以

下一季中我最希望看到被填的坑是:

1)詹姆北上君临,如何面对曾被他推下去的布兰。他与布兰妮、托蒙德之间能不能闹出什么新笑话。

2)猎狗、二丫相见会不会再次成为一对生死至交。

3)雪诺真实身份曝光后,在龙妈面前该如何自处。

以及

二丫会在战斗中起到什么作用?大熊与山姆相见会聊些什么?多斯拉克、无垢者面对尸鬼战斗力几何?熊岛士兵会不会现身秀一下肌肉?

拭目以待吧。

《权利的游戏》结局出乎你的预料吗?

其实也没有太出乎预料,从第八季前几集开始就觉得这个剧绝对会烂尾,结局肯定不会那么美好,毕竟只有短短的六集,不这样匆匆结尾是不会把异鬼入侵这件事叙述的很完整的。这部史诗级魔幻巨作的最终季,可是足足吊了广大粉丝两年的胃口啊!其实,自从剧情脱离了原著的把控,编剧就宛如脱缰的野马放飞自我了。

其中书中的暗藏玄机的多恩王子线和玫瑰线匆忙砍掉,真的是很遗憾。以一己之力玩弄七国于指掌间,弄得各国乌烟瘴气的高级玩家小指头,在第七季宛如没头苍蝇漫无目的的摸了一整季的鱼,最后领了个饭盒。同样还有惨遭降低智商打击的还有全剧第一头脑,智慧担当小恶魔提利昂,在第八季简直宛如一个庸臣,自己的女王还有那么多人屡次犯蠢找死都不拦着,还指望着用嘴炮感化自己早就看透的家姐瑟曦,堂堂国王之手在第八季表现跟一个弄臣一样只会尬冷笑话。

其实有着原著依托的前几季真的可以称得上是史诗级别,为我们展示了《冰与火之歌》复杂、庞大的世界观,然而一旦脱离的原著,编剧就是在平衡各方力量,没有哪一方是有着绝对的优势,强行将故事的悬念聚焦在铁王座的争夺上,于是,这个陪伴了我们多年的老朋友,堪称时代回忆的剧,终于烂尾了。

再想想,其实这样的结局也可以,虽然最终雪诺杀了龙妈,布兰称王,但是这样的结局其实早就开始铺垫。龙妈最后屠城的黑化,并不是身体里有疯王的血统,而是早就有了预兆,身边信任的人一个个离她远去,为北境守护全人类带来了兵力,却不被拥护被排斥,爱人不仅仅是自己的侄子还是和自己争夺自己一直以来势在必得的王位的劲敌。但是龙妈一开始真的不一样啊,她知道自己的父亲是一个疯子,担心坦格利安的宿命终会是走向极端,她一直在提醒自己,不可以重蹈覆辙,所以才有了那么多人的真心拥护,她一直一直都在努力成为一个优秀的统治者,但是就这个结局而言,除了强行将她剔除铁王座竞争席,没有别的合理的理由了。

一万个人心中有一万个哈姆雷特,既然结局如此,我们要尊重演员,尊重编剧,尊重导演,尊重原著。

龙母庙简介及详细资料

传说 传说一

白族

相传,龙母原是一个砍柴姑娘,跟妈妈住在绿桃村耪田种庄稼。一年,腾越坎子凹的黑龙占据了洱海的出水口,把大理变成一片汪洋。老百姓无法安生,纷纷逃往外地。母女俩无人帮助,无法逃走,只好到苍山的兰峰以割草砍柴为生。一天,女儿口渴,见树上结了一个又绿又大的桃子。她摘下桃往嘴里放,桃子滑到肚里,从此怀了孕,生下一个儿子。女儿怕别人笑话,把儿子丢进深山。山上的大蛇每天给小孩喂食,不仅没饿死,还长得天真活泼。龙母很疼他,把他抱回家抚养,长大后跟龙母上山砍柴、割草。母子俩有一次割草回家,在龙潭边歇脚,得知龙王生病,孩子被请进龙宫,用仙草治好了龙王的病,在宫时,孩子出于好奇,穿上了龙王的共袍,变成了黄龙,然后打败了黑龙,解除水患,大理重又变成了肥沃的田野。绿桃村的百姓为他建了龙王庙,尊小黄龙为本主,称小黄龙的妈妈为龙母。

传说二

“龙母”作为一段传说,在广东、广西至越南北部一带都有流传,传说龙母是一位奇女子,其父系广西藤县人氏,姓温,名天瑞;母亲系广东德庆县悦城人氏,姓梁。她一生下来,头发就有一尺长,身体奇伟,脸慈祥。从小喜欢读书,一目十行,过目不忘。特别值得珍贵的是,她有一颗晶莹的善良的心,当她长成亭亭玉立少女的时候,就和自己的姐姐、妹妹以及邻居的四位姑娘结成“金兰七姐妹”,立下誓言:要利泽天下,为老百姓做点好事。龙母有预知人间祸福的本领,精通各种医述,经常救死扶伤,义务为乡里百姓服务。当时,各种病疾、水灾、旱灾威胁著西江流域仓吾(苍梧郡)、骆越、西瓯、南越各族人民,一逢这些天灾人祸出现,苍梧古郡、西江流域就会疮痍满目,饿殍遍野。聪明、勤劳的龙母,率领“百越”民众战天斗地,战胜天灾人害,让当地的黎民百姓得以安居、生息、繁衍,因而深受人们的拥戴,被推为仓吾氏族的领袖。

使温女成为龙母是拾卵豢龙一件的事。一天温氏到江边去洗衣服,洗著,洗著,突然见到旁边水中熠熠发光,觉得生奇,便慢慢地走过去,只见水中沉着一颗象“斗”那么大的巨蛋,使她感到生奇,于是把它抱起来带回家里,当作宝贝一样珍藏起来。经过了七个有又二十七天,那只石蛋忽然裂开,从中窜出五条如蛇状能活动的蜥蜴,个个非常喜欢玩水,温氏象母亲对待自己的孩子似的细心喂养。到长大它们却是五条活灵活现的小龙。五小条感于温女的养育之恩,衔鱼孝敬温女,不断帮助温女与水灾、旱灾、虫灾和官灾斗,造福黎民百姓。于是,温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”,成为造福百姓,保平安的“神女”。后来西江流域的百姓们及为生计到东南沿海和东南亚某生的民众,世代仍念念不忘龙母的恩泽,建龙母庙,年年都祭祀龙母,企求风调雨顺,国泰民安。

传说三

传说有超人的领悟能力,好常在人多的地方呆呆地望着星空,好像和什么神灵对话似的。有的人瞧她这个样子,在出远门时,就上门来找她,请她预测一下,可有什么社员祸福?她看看来人的面相、手相,就轻声地说了起来,某月某日,你会遇见些什么,如果你如此这般,就不会有妨碍,否则就会有祸患。或者你将在某个地方,碰上这样一个人,这个人会指点你做什么什么样的生意,你听了他的话,就可以赚钱。来人往往是似信非疑地走了,但当他们真的外出回来以后,却又异口同声地说,温女氏的预言都一一就验了。这样,一传十十传百,远远近近的人们,都把她看成了“神女”。

龙母庙一

始建于北宋初年,是一座千年古建筑,是为纪念战国时期我国南方百越民族女首领“龙母”而兴建的庙宇。占地面积11万多平方米,建有牌坊、前殿、龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼等,以及中国最高的38米龙母圣像。是粤港澳乃至东南亚的祈福圣地,堪称中国龙母第一庙。

龙母庙位于梧州市桂林路,有主殿、后殿、五龙喷水壁、总府题名碑等。主殿一排三间,中为龙母殿,左为太子殿,右为傅将军殿。据考证,龙母是古代我国南方“仓吾”族首领,生于农历五月初八日,民间称此日为“龙母诞”;逝世于农历八月十五日,民间称此日为“升仙日”。由于龙母竭尽全力带领人民开山治水,为乡亲造福,深得百姓爱戴,因此,“龙母诞”和“升仙日”就成了龙母庙的传统纪念日。到时,不少信男善女专门从粤港澳地区赶来焚香拜膜。

龙母庙二

悦城龙母祖庙始建于秦汉时代,现是国家级重点文物保护单位。它是“龙的传人”寻根问祖的圣地,以优美的风水环境和独有的“龙母文化”而名播海内外,是广东省内香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的庙宇。

龙母祖庙位于德庆县悦城镇五龙山下,悦城河与西江交汇处,秦汉期间兴建。历代相传悦城龙母乐善好施,能 消灾解难,一千多年来香火不断,尤其是每年农历五月初一到初八的龙母诞期,来朝拜的人更是人山人海,数 以万计,香港来的人也不在少数,成为一大奇观。

龙母曾得到历代皇帝的册封,现在庙中还完整地保存着明代开国皇帝的洪武诏书碑。一千多年来龙母祖庙重修了13次。在公元1905年(清光绪31年)曾集中两广的能工巧匠,耗费巨资,花了七年的时间重建了这座龙母祖庙。 1985年,社会公众和港澳同胞集资300多万元,又进行了全面的整修。

龙母祖庙是一座砖木石结构的建筑群,也是一座凝聚了历代建筑和造型艺术的殿堂。龙母祖庙建筑群具有良好的防洪、防火、防虫、防雷性能,虽经百年风雨雷电,至今瓦不漏,墙不裂,柱不弯,地不陷,令专家惊叹不已,称为南方低水地区古建筑的典范。特别是它完整的地下排洪渠道设计非常巧妙,溢流通畅快捷。每逢洪 水侵浸,庙宇内外清洁如故,绝无淤泥。庙内梁、柱、桁、檐,几乎全是木雕、砖雕、石雕、灰雕、陶雕,精妙 绝伦的艺术品目不暇接,令人叹为观止。它与广州陈家祠、佛山祖庙合称为南方古建筑“三瑰宝”。

它具有“神”、“绝”、“巧”、“灵”四大特点,整个建筑群与周围的山水和谐相契,浑然一体。龙母祖庙石雕、砖雕、木雕、陶雕等,建筑雕刻艺术巧夺天工,广泛运用深雕和透雕工艺,使得祖庙建筑活灵活现和具有立体感;庙内木雕、陶雕题材广,造工精、数量多、保存好,堪称小型雕刻艺术馆。龙母祖庙无论从建筑技艺、文化底蕴都堪称“古坛仅存”。同时它在建筑艺术上别具一格的防雷、防水、防虫技术也堪称一绝。

龙母庙三

岑溪市现有龙母庙两座:一座是大竹村龙母庙,位于岑溪市糯垌镇大竹村龙母盎的父老河与糯垌河交汇处,建于何年不详,遗址已毁,1990年重建恢复原貌。另一座在三堡镇糯垌河与义昌江交汇点的三堡街上,建于清代乾隆十六年(1751年),还有道光年间的和光绪年间的石刻碑文和古鼎。这两座龙母庙都是民间自发筹款建设的,规模不算大,占地面积约有五六百平方米,供奉主要有龙母,也有关公及道教等,宗教文化繁杂。一年四季香火不断,每年也有龙母诞活动,占地规模比德庆和梧州小。

在岑溪的政区地图上,至今还非常明确地标记有“凤庙冲”的地名。当地有很多人把“凤庙冲”也称作“凤墓冲”。“庙”、“墓”不分,“凤墓冲”就是“凤庙冲”。村中的老人传说,这是因为凤娇17岁那一年突然失踪,乡亲们四处寻找,都找不见凤娇的踪影。乡亲们在“豢龙潭”边拾到风娇的花鞋一只,在三堡河湾捞到凤娇的花鞋一只。大家误以为龙母娘娘肯定是溺水而死了,于是为凤娇葬鞋立墓、立庙纪念。数年之后,凤娇突然归来,全村人吓了一跳,以为是风娇变鬼回来了。一问才知道是凤娇“乘龙”去广东悦城探梁三公了,全村人皆大欢喜。由此可以分析,该村“凤庙冲”的“凤庙”与“凤墓”,应该是当地历史上最早的龙母娘娘的“墓”和“庙”。据考察论证,糯垌镇父老河在糯垌镇与糯垌河交汇,在交汇点就建有龙母庙。此外,在糯垌河与义昌江交汇点即三堡街也建有龙母庙,在义昌江与藤县的绣江交汇点也建有龙母庙。

龙母庙四

清代编撰的《武缘县图经》卷三记载:“龙母庙,县境多有之。”经初步考察,环大明山有龙母庙约20多座,均供奉龙母。重要的庙宇有:

武鸣县马头镇全曾村庙口屯的大明山“佬仆”庙(即龙母庙、骆越祖母王庙)。“佬仆”庙是环大明山地区历史上最大、最古老的壮族龙母庙,也是广西有文物遗存的最古老的龙母庙之一。所供奉的龙母神,壮语叫“佬仆”。神像在民国十七年(1928年)被毁,庙宇建筑在1950年被拆,遗址上只剩下4个唐代的石柱础和散落遍地的唐砖和唐瓦。 武鸣县罗波镇“庙佬仆”,也称“罗波庙”。罗波庙壮语叫“佬仆”即汉语的“龙母”,也是环大明山地区最著名的壮族龙母庙。该庙位于风光奇异的罗波潭边,现存的主建筑建于清光绪二十五年(1899年),现在的神像是1999年民众自发捐资重塑的。供奉的神祇有“佬仆”(龙母)、岑瑛、神农、观音、关公、岳飞、土地等。

武鸣县两江镇英俊村“娅仆”庙,汉语称“感应庙”,所供奉的主神汉名叫明山感应大王,壮语叫“娅仆”。这是两江镇规模较大的龙母庙,在1949年前祭祀日有上万人参加祭祀活动。原庙址在大明山铜矿峡谷里,后在河口处建起如今的感应庙。

此外,武鸣县两江镇龙母村龙母庙、合耸村坡耸屯的达公庙、云川村拉敢屯的达仆庙、培群村硕板屯的娅仆庙,城厢镇大同村娅垌神庙、夏黄村起凤山娅仆(龙母)庙,陆斡镇韦杨村明山庙,马山县古零镇里民村内感屯大明山灵感大庙,上林县塘红乡石门村敢仙洞的天地庙、明亮乡亭亮旧圩的娅仆庙、西燕镇渌户屯的高仆庙、大丰镇灵威村的特掘庙、巷贤镇周富村特掘庙、六联村樊村屯的大庙、三里镇的罗波庙,宾阳县思陇乡的胜龙庙等,虽然不冠于龙母,但它用壮语名称命名,意思均为龙母庙,这是与西江流域龙母庙明显区别之处。

龙母庙五

这座唐代古庙座落在仁化县扶溪镇厚塘村,距世界红石公园丹霞山32公里。整座庙宇占地面积约1800平方米,主殿建筑约700平方米,为三间三进砖木结构。第一进为南台祠,砖木结构,穿斗式梁架,布筒瓦屋面硬山顶,上饰双龙戏珠陶饰,镬耳封火山墙。大门前原有一对石狮,门前设廊台,中间四根石柱顶檐饰,檐饰塑双龙戏珠图,上托一匾额,匾书“护国庇民”四个大字,檐饰高突,非常精美、气派。墙上绘有壁画,内容多姿多彩,有山水画、历史人物故事、神话传说、民间生活图景等,色彩华丽,栩栩如生;第二进为五龙祠,裹陇瓦屋面,硬山建筑,铃铛排山,陶塑和灰塑脊饰;第三进为显德殿,中间楼阁二层砖木结构,二层阁楼喙檐翘角。整座建筑古色古香,斗拱飞檐,浑然一体,雄伟壮观。

从现有的清朝雍正三年所修庙志和仁化县志等史料记载,此庙叫扶溪龙母庙,又名南台庙,建于唐高宗仪凤元年丙子岁(公元676年),距今已有1333年历史,是当地先民为纪念龙母的恩德所建,与肇庆市德庆县悦城龙母祖庙同源齐名。该庙从唐咸通十四年至今,总计修复11次。现有建筑风格最具明清建筑风格遗留。 庙宇建筑在五十年代的“破四旧、立四新”运动中遭到严重毁坏,近几年附近百姓集资对主殿进行修复,除建筑主体外,大部分瓦片、檐子、装饰等更换重修,使用材料和工艺都略显粗糙,但基本保持了古建筑特征。

主要景点

梧州龙母庙位于梧州城北桂江东岸,桂林路北端,始建于北宋初年,明万历、清康熙、雍正年间曾重修,是一座广西少有保存至今的,具有宋代建筑风格的文物古迹,有很高的历史、旅游价值。

龙母庙依山面水,占地面积5000多平方米,由牌坊、前殿、中殿、后宫、行宫、龟池、商场等组成。正殿雄伟庄严、雕梁画栋,前座正殿中供奉著龙母像,善男信女们多到此殿朝拜,以祈龙母赐福庇佑,故正殿前庭,一年四季香火不断。右侧殿供奉傅大将军像,左侧殿供奉龙太子。正殿后的中座,悬挂著龙母进京巨幅浮雕。后宫陈列著龙母床和龙太子床,主殿右侧为龙母行宫,为接待室。

二楼供奉著关帝神像,左侧有一池清水,内有一头万年长寿石龟,大龟背上驮著一大型石刻"总府题名碑"。游客到此拿钱币"投石龟求好运"。 龟池后山壁上有一大型浮雕"五龙喷水壁"。

悦城龙母

悦城龙母祖庙始建于秦汉时代,现是国家级重点文物保护单位。它是“龙的传人”寻根问祖的圣地,以优美的风水环境和独有的“龙母文化”而名播海内外,是广东省内香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的庙宇。

龙母祖庙位于德庆县悦城镇五龙山下,悦城河与西江交汇处,秦汉期间兴建。历代相传悦城龙母乐善好施,能 消灾解难,一千多年来香火不断,尤其是每年农历五月初一到初八的龙母诞期,来朝拜的人更是人山人海,数 以万计,香港来的人也不在少数,成为一大奇观。

龙母曾得到历代皇帝的册封,现在庙中还完整地保存着明代开国皇帝的洪武诏书碑。一千多年来龙母祖庙重修了13次。在公元1905年(清光绪31年)曾集中两广的能工巧匠,耗费巨资,花了七年的时间重建了这座龙母祖庙。 1985年,社会公众和港澳同胞集资300多万元,又进行了全面的整修。

龙母祖庙是一座砖木石结构的建筑群,也是一座凝聚了历代建筑和造型艺术的殿堂。龙母祖庙建筑群具有良好的防洪、防火、防虫、防雷性能,虽经百年风雨雷电,至今瓦不漏,墙不裂,柱不弯,地不陷,令专家惊叹不已,称为南方低水地区古建筑的典范。特别是它完整的地下排洪渠道设计非常巧妙,溢流通畅快捷。每逢洪 水侵浸,庙宇内外清洁如故,绝无淤泥。庙内梁、柱、桁、檐,几乎全是木雕、砖雕、石雕、灰雕、陶雕,精妙 绝伦的艺术品目不暇接,令人叹为观止。它与广州陈家祠、佛山祖庙合称为南方古建筑“三瑰宝”。

它具有“神”、“绝”、“巧”、“灵”四大特点,整个建筑群与周围的山水和谐相契,浑然一体。龙母祖庙石雕、砖雕、木雕、陶雕等,建筑雕刻艺术巧夺天工,广泛运用深雕和透雕工艺,使得祖庙建筑活灵活现和具有立体感;庙内木雕、陶雕题材广,造工精、数量多、保存好,堪称小型雕刻艺术馆。龙母祖庙无论从建筑技艺、文化底蕴都堪称“古坛仅存”。同时它在建筑艺术上别具一格的防雷、防水、防虫技术也堪称一绝。

岑溪市龙

岑溪市现有龙母庙两座:一座是大竹村龙母庙,位于岑溪市糯垌镇大竹村龙母盎的父老河与糯垌河交汇处,建于何年不详,遗址已毁,1990年重建恢复原貌。另一座在三堡镇糯垌河与义昌江交汇点的三堡街上,建于清代乾隆十六年(1751年),还有道光年间的和光绪年间的石刻碑文和古鼎。这两座龙母庙都是民间自发筹款建设的,规模不算大,占地面积约有五六百平方米,供奉主要有龙母,也有关公及道教等,宗教文化繁杂。一年四季香火不断,每年也有龙母诞活动,占地规模比德庆和梧州小。

在岑溪的政区地图上,至今还非常明确地标记有“凤庙冲”的地名。当地有很多人把“凤庙冲”也称作“凤墓冲”。“庙”、“墓”不分,“凤墓冲”就是“凤庙冲”。村中的老人传说,这是因为凤娇17岁那一年突然失踪,乡亲们四处寻找,都找不见凤娇的踪影。乡亲们在“豢龙潭”边拾到风娇的花鞋一只,在三堡河湾捞到凤娇的花鞋一只。大家误以为龙母娘娘肯定是溺水而死了,于是为凤娇葬鞋立墓、立庙纪念。数年之后,凤娇突然归来,全村人吓了一跳,以为是风娇变鬼回来了。一问才知道是凤娇“乘龙”去广东悦城探梁三公了,全村人皆大欢喜。由此可以分析,该村“凤庙冲”的“凤庙”与“凤墓”,应该是当地历史上最早的龙母娘娘的“墓”和“庙”。据考察论证,糯垌镇父老河在糯垌镇与糯垌河交汇,在交汇点就建有龙母庙。此外,在糯垌河与义昌江交汇点即三堡街也建有龙母庙,在义昌江与藤县的绣江交汇点也建有龙母庙。

大明山龙

清代编撰的《武缘县图经》卷三记载:“龙母庙,县境多有之。”经初步考察,环大明山有龙母庙约20多座,均供奉龙母。重要的庙宇有:

武鸣县马头镇全曾村庙口屯的大明山“佬仆”庙(即龙母庙)。“佬仆”庙是环大明山地区历史上最大、最古老的壮族龙母庙,也是广西有文物遗存的最古老的龙母庙之一。所供奉的龙母神,壮语叫“佬仆”。神像在民国十七年(1928年)被毁,庙宇建筑在1950年被拆,遗址上只剩下4个唐代的石柱础和散落遍地的唐砖和唐瓦。 武鸣县罗波镇“庙佬仆”,也称“罗波庙”。罗波庙壮语叫“佬仆”即汉语的“龙母”,也是环大明山地区最著名的壮族龙母庙。该庙位于风光奇异的罗波潭边,现存的主建筑建于清光绪二十五年(1899年),现在的神像是1999年民众自发捐资重塑的。供奉的神祇有“佬仆”(龙母)、岑瑛、神农、观音、关公、岳飞、土地等。

武鸣县两江镇英俊村“娅仆”庙,汉语称“感应庙”,所供奉的主神汉名叫明山感应大王,壮语叫“娅仆”。这是两江镇规模较大的龙母庙,在1949年前祭祀日有上万人参加祭祀活动。原庙址在大明山铜矿峡谷里,后在河口处建起如今的感应庙。

此外,武鸣县两江镇龙母村龙母庙、合耸村坡耸屯的达公庙、云川村拉敢屯的达仆庙、培群村硕板屯的娅仆庙,城厢镇大同村娅垌神庙、夏黄村起凤山娅仆(龙母)庙,陆斡镇韦杨村明山庙,马山县古零镇里民村内感屯大明山灵感大庙,上林县塘红乡石门村敢仙洞的天地庙、明亮乡亭亮旧圩的娅仆庙、西燕镇渌户屯的高仆庙、大丰镇灵威村的特掘庙、巷贤镇周富村特掘庙、六联村樊村屯的大庙、三里镇的罗波庙,宾阳县思陇乡的胜龙庙等,虽然不冠于龙母,但它用壮语名称命名,意思均为龙母庙,这是与西江流域龙母庙明显区别之处。

龙妈去住店笑话(龙妈搞笑视频)插图

赞(0)
未经允许不得转载:笑话哦 » 龙妈去住店笑话(龙妈搞笑视频)

评论 抢沙发