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公鸡下蛋,我亲眼看见。下句是什么？
公鸡下蛋是个歇后语，下一句是没指望，意思就是没有盼头的意思，因为公鸡不会下蛋。
红楼梦中有一句 “爬灰的爬灰”是什么意思？
红楼梦中有一句 “爬灰的爬灰”是什么意思？
指公公与媳妇有染~~
古时，有一媳与翁有私交，十二月天时、媳早起于灶膛前的灰上写着：“翁，请晚上来，我未拴门也！”翁起来烧火，眼花不能见。适时，有一外客来访，也就坐于灶膛前，媳急之，呼曰：“家翁，家翁，把灰扒一下！”翁不解其意，外客也不知其意，往灰上视之，始知其中奥妙也！
外客传于乡里，“扒灰”即为翁媳丑行之代名词也！
“爬灰”这个在民间广为使用的这个词语。最早出现在《红楼梦》一书中。《红楼梦》第七回，贾府的焦大乘醉大骂贾家那些纨绔子弟：“那里承望到如今生下这些畜生来，每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道！”曹雪芹巧用俗语把焦大刻画的栩栩如生。在《红楼梦》中，这样的例子是不胜列举的。接着，贾宝玉还问王熙凤。爬灰是什么意思，被王熙凤骂了一通。
清代上海人王有光的《北荘素史集》里这样解释。在其“扒灰”条目下说：“翁私其媳，俗称扒灰，鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛。锡箔焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡，媳同音，以为隐语。”王有光还说：“王荆公子王雱，早逝，其妻另筑小楼以居，荆公时往窥焉。媳错会公意，题诗于壁，有风流不落别人家句。公见之，以指爪爬去壁粉。外间爬灰之语，盖仿于是。”
后来，清人李元复所著《常谈丛录》中补充解释说，爬灰是污媳的隐语。在地上爬行会弄脏膝下，膝媳同音，污膝就成了污媳。
参考资料：:bbs.guoxue./viewic.php?p=310720
红楼梦里爬灰的爬灰是什么意思
《红楼梦》里爬灰是专指公公和儿媳之间发生性关系的 *** 。
这是一个形容 *** 的词语，是专指公公和儿媳之间发生性关系的 *** 。关于扒灰一词的来历有许多种故事传说，有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。还有说法是，民间的锡匠，在给人做锡壶的时候，清理型砂的过程中，故意多刮下来一些锡，刮下来的锡就藏在炉灰中。现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。这种手法比起一些正当的工匠来说，是有些不入眼。
红楼梦中，有一回说爬灰，爬灰是是什么意思
“爬灰”这个在民间广为使用的这个词语。最早出现在《红楼梦》一书中。《红楼梦》第七回，贾府的焦大乘醉大骂贾家那些纨绔子弟：“那里承望到如今生下这些畜生来，每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道！”曹雪芹巧用俗语把焦大刻画的栩栩如生。在《红楼梦》中，这样的例子是不胜列举的。接着，贾宝玉还问王熙凤。爬灰是什么意思，被王熙凤骂了一通。
清代上海人王有光的《北荘素史集》里这样解释。在其“扒灰”条目下说：“翁私其媳，俗称扒灰，鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛。锡箔焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡，媳同音，以为隐语。”王有光还说：“王荆公子王雱，早逝，其妻另筑小楼以居，荆公时往窥焉。媳错会公意，题诗于壁，有风流不落别人家句。公见之，以指爪爬去壁粉。外间爬灰之语，盖仿于是。”
后来，清人李元复所著《常谈丛录》中补充解释说，爬灰是污媳的隐语。在地上爬行会弄脏膝下，膝媳同音，污膝就成了污媳。
红楼梦中的”爬灰”是什么意思？
爬灰是曲意，爬灰则“污膝”，谐音即“污媳”。
这个典故来历十分混乱
版本很多，比如
有一次王安石走过儿媳的房间，看见儿媳睡在透明纱帐的床上，眼球不由得为之而发光。王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。”写完后躲在一旁观察儿媳的动静。儿媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看公公在墙上写了什么，一看到公公留下这样的词句，当即明白了是什么意思，于是在公公的诗句后续上了一句：“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。”王安石看见儿媳的话后，正在暗自高兴，没想到这时儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。儿子奇怪，问老父在做什么，王安石说，在扒灰。又专家考证说，扒灰一词不是出于王安石，而是出自大学士苏东坡先生，但是故事情节大同小异。
《吴下谚联》释其由来云：翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。
红楼梦中焦大骂的“爬灰的爬灰...”是什么意思？后面的半句是什么？
“爬灰”是指儿媳妇与公公通奸。这里说的是贾珍与秦可卿。
“养小叔子”是指嫂嫂和小叔子的不伦关系，具体说谁不详。
红楼梦中 “爬灰” 一词是什么意思
老公公和儿媳妇通奸称之为爬灰。
公公不搭媳妇肩
伦常是血亲关系之间的道德规范，自古同姓通婚有禁，避免因血缘相近所产生的弊病；有些地方则有女婿与岳母不碰面的「岳母禁忌」、公公与媳妇保持距离的「翁媳禁忌」。
并非所有的禁忌都处在被现代人奚落和嘲讽的境地，有些传统的禁忌观念，在现实生活中仍被广泛地信奉、遵从，并且发挥着严厉的行为制约作用。人类生活中历时最久、最典型、最被看重的「伦常禁忌」就是此类禁忌之一。当我们在现代化剧院里欣赏曹禺先生的名剧《雷雨》时，我们不能不因辈差之间、血亲之间的灭伦之罪而感到战栗和震撼，除了剧情揭示的诸多社会问题外，这种「原罪」带给观众的心灵撞击，无疑是促动人们对剧中人物命运给予深切关怀并引起伦理省思的重要因素之一。
*** 行为猪狗不如
「 *** 」就是搞乱社会秩序、败坏道德人伦的意思。 *** 最遭人嫉恨。中国人称 *** 的人为「禽兽」，骂他们是「猪狗」、「畜生」。这显然是将「伦常禁忌」当作了人与动物分野的基本标志。人是不能像禽兽那样「 *** 」的，否则，他就不配叫「人」，而且天理不容，必将受到上天的惩罚。传说中违反此种禁忌的人要么被雷击要么被龙抓，总之一定会受到最严厉的制裁。
伦常禁忌究竟起于何时，已不可详考。不过，根据文化人类学、民俗学的研究，一般认为原始社会图腾制度下已经存在伦常禁忌了。在性图腾的体制中，图腾关系即为血亲关系。后世演变为同姓不婚、岳母禁忌、骨血不倒流等等习俗。
在文献中，同姓不婚始见于周，姓的作用在于「别婚姻」、「别种族」，其中的道理有许多种说法。
最普通的说法是同姓同血统，同姓婚配，影响后代子孙的生育。《白虎通‧嫁娶》云：「不娶同姓者，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。」又云：「恐一国血脉相似，俱无子也。」《左传》云：「男女同姓，其生不蕃。」《国语‧晋语》云：「同姓不婚，恶不殖也。」讲的都是此理。血缘相近的人通婚于后代人的健康不利，这是有优生学上的根据的。
同姓通婚，斧头空劈
另一种说法是，同姓人结婚会带来灾乱。《国语‧晋语》云：「娶妻避其同姓，畏乱灾也。」佤族人认为同姓结婚是「乱来」，同姓人结婚会得罪「天」。「天」会因此而惩罚人，降下灾祸，让人和牲畜死掉，让谷子长得不好，让雨下得太多或者太少，让雷击劈人等等。这种「天」的惩罚不只是加之于当事人双方，而且还要加之于全寨人或一地区的人。因此，若有同姓结婚者，要受到双方的族人和寨中人集体的严惩。对他们或者抄家，或赶出寨子，或罚他们扫寨子、剽牛请全寨人共吃，或要他们祭鬼，求「天」饶恕。祭鬼时将牛头劈成两半，示意二人永远不得来往。有的还逼迫他们与狗同餐，以示他们的行为与猪狗无别。
可见，同姓通婚的禁忌在有些民族中仍是很严厉的。这种灾乱说也反映了图腾时代伦常禁忌中 *** 畏惧的一些思想遗迹。
另外，还有一些形象化的说法。例如丽水地区佘族对同姓不婚的习俗，是说「竹节不分，同姓不婚」，道理还是指同姓一体的含义。云南的克木人，也有类似的举动，克木人同氏族之间不能通婚，如有青年男女违反规矩，硬要在近亲中通婚，即被视为猪狗，必须举行一种带惩罚性的「同槽吃食」的仪式。他们把糠和水倒进猪槽里，命违禁者学着猪叫爬近猪槽就食。同时，由另一男子手提斧头从二人的上空劈一下，代替雷神的惩罚，并含有向雷神认错的意思，请雷神以后不要再劈打他二人了；另一妇女提一桶水向二人泼去，代替水中龙王的惩罚，并含有向水中龙王认错的意思，让龙王以后不要再咬他们二人了。
伏羲女娲 *** 夫妻
*** 禁忌，严格的意义是指血亲之间发生了性的关系，即母子、父女、兄弟姊妹之间发生了性的关系。这本来与婚姻无关，只是在婚姻成为普遍的社会制度之后，才与婚姻的原则联络了起来。创世神话中的伏羲女娲，传说是洪水灾难之后留下的唯一一对兄妹，经过种种天意的考验，他们终于结为夫妻，生育繁衍了人类。有人从中分析了伦常禁忌与生存禁忌的关系，说明「 *** 禁忌只能作为生态与社会环境的客观要求而存在，并随之变化」（参见潘绥铭《神秘的圣火》）。
伦常禁忌在婚姻制度健全的今天，仍然具有维护伦理道德和社会秩序的实际作用。与世界各地不少民族都有的「岳母禁忌」稍有不同的是，中国民间更多的是「翁媳禁忌」。
拿「丈母娘」和「女婿」开涮的笑料固然不少，但新娶了儿媳妇的老公公却更是局促窘迫。公公和儿媳妇在一起，左也不是，右也不是，不敢说，不敢动，不敢看，不敢喊，要多不自在有多不自在。戏台上每每演到这一幕时，都会赢来观众会心的大笑。这其实正是伦常禁忌约束力尚在的生活体现啊！俗语说得好：「公公不搭媳妇肩」、「公爹给儿媳妇揩鼻涕，好心成了不良意」、「公公背他儿媳妇││掏力不落好」！
翁媳之间谨防「爬灰」
公公与儿媳妇有了 *** ，民间称为「扒灰」，又叫「爬灰」。《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。」
又云：「王荆公子雱，早世（逝），其妻另筑小楼以居，荆公时往窥焉。媳错会公意，题诗于壁，有『风流不落别人家』句。公见之，以指爪爬去壁粉。外间『爬灰』之语，盖昉于是。」
此二题虽为妄语，姑妄听之，亦可知「伦常禁忌」其实不虚也。
红楼梦爬灰是什么意思
1. 扒灰，又称爬灰，扒灰文雅的说法是聚麀。
母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。认为兽类有 *** 的现象。 这是一个形容 *** 的词语，是专指公公和儿媳之间发生性关系的 *** 。
关于扒灰一词的来历有许多种故事传说.
有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。
还有说法是，民间的锡匠，在给人做锡壶的时候，清理型砂的过程中，故意多刮下来一些锡，刮下来的锡就藏在炉灰中。现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。这种手法比起一些正当的工匠来说，是有些不入眼。
民间的石匠，在给人做东西的时候，不完全完工，总要留一些尾巴，等买主买回去后，需要找本村或附近的石匠来消掉这点儿余工。农村的规矩，即使是这一点儿活，中午也要管一顿饭，给些工钱。这是石匠们互相照顾的手段。
2.红楼梦中，焦大在被分配任务送人之前骂道：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。。。
这里的爬灰是指公公贾珍和儿媳妇秦可卿之间 *** 的事儿。。。
这从后来秦可卿不明不白的死和瑞珠无缘无故陪死就可以看出来，秦可卿是因为被婢女瑞珠撞破与贾珍的私情而死的。
爬灰的爬灰是什么意思？
爬灰，应是扒灰。古时候人们用柴火灶烧水煮饭，柴火燃烧完以后的灰烬要及时地清除，以避免阻止新的空气进入灶内助燃。清除这些灰烬很辛苦，要跪在地下进行，所以，两只膝盖部分就会沾染灰尘泥污，戏称“污膝”。后来人们用谐音“污媳”来表示公公和媳妇之间的不正当的性关系。再后来，就直接用扒灰来表示这种关系了。
《红楼梦》里面的爬灰是什么意思？
《红楼梦》里焦大骂贾府“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”通行本在这儿加了一个注：爬灰，公公与儿媳妇私通。但没说为什么爬灰表示这样一种意思。
爬灰也写作扒灰，清人王有光所著《吴下谚联》解释这两个词，关于“扒灰”是这样说的：过去有座庙香火特盛，附近住户就偷偷跑去扒取香炉中锡箔纸钱的灰，从中淘出锡来卖钱，扒灰为的是偷锡，所以用来隐指“偷媳”。另一
个清人李元覆在《常谈丛录》中则说，扒灰即在灰上扒行，会“污膝”，故用来隐指“污媳”。
但王有光解释爬灰没有沿用谐音法，而认为这词源于王安石与他的儿媳之事。王安石的儿子王雱早死，儿媳独居小楼。王安石不放心，暗中前往察看，儿媳“错会其义”，以为公公有意于自己，就在墙上题诗，有“风流不落别人家”之句，王安石赶紧“以指爪爬去壁粉”。事情似乎就这样结束了——然而《吴下谚联》在这儿加了一句意味深长的结语：外面流传的爬灰之语，就是打这儿来的。很显然，许多人是认定王安石有爬灰行迹而津津乐道了。以前常看一本民间文学刊物，那上面曾刊载这故事的现代语文版，说王安石和儿媳把暗通款曲的纸条儿埋在灶灰里，乘无人之时偷偷传递。说得这样有鼻子有眼，讲故事的人就仿佛赵树理小说里的说法，“公鸡下蛋亲眼见”。
史载，王安石确实曾对儿媳庞氏做过一件轰动一时的事。王雱是个神童，长大后又颇有政治野心，受挫折后犯精神病，觉得儿子跟自己长得不像，就疑忌起来，千方百计欲杀之，结果小孩“竟以悸死”。王安石同情庞氏的处境，决定让他们离婚，还为她选定了合适的物件，像嫁女儿一样把她嫁了过去。同时还有个兵部员外郎侯叔献，继配是个悍妇。侯死后，皇帝担心她虐待前妻之子，特意下了一道圣旨替侯叔献休妻，当时人们把这两件新闻编成两句话说：王太祝生前嫁妇，侯兵部死后休妻。王雱当时任太常寺太祝之职。
想来，最初的传闻应该是这样的：“王安石很关心儿媳，毅然解除她与精神病儿子的婚姻。”但有人可能听到前半句就已经浮想联翩，墙上题诗或灶灰里埋字条等情节纷至沓来，于是最终大获流行的便是王安石如何“关心儿媳”的暧昧故事了。
1、这是一个形容 *** 的词语，是专指公公和儿媳之间发生性关系的 *** 。
扒灰，又称爬灰，扒灰文雅的说法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。认为兽类有 *** 的现象。
2、《红楼梦》简介
《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，原名《石头记》。程伟元蒐集到后四十回残稿，邀请高鹗协同整理出版百二十回全本 ，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了金陵十二钗的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。
3、作者简介
曹雪芹（约1715- 约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍沈阳（一说辽阳），先世原是汉人，明末入满洲籍，属满洲正白旗。
公鸡能下蛋我们亲眼见作文600字
下蛋，向来是母鸡的专利，公鸡可不管下蛋。但是，我养的三只公鸡却真的能“下蛋”。
今年春天，妈妈给我买了三只可爱的小鸡。金黄色的身子，毛茸茸的，跑起来像三只小绒球在地上滚动似的，还不时“叽叽叽”地叫着，我一看，立刻就喜欢上了它们。每天放学后，我都要到院子里去看看，用手去摸摸它们的羽毛。小鸡一天天地长大了，鸡冠子也竖的高高的。我知道，那三只全是公鸡。
一天，我听奶奶说要把她们杀掉吃了，我想大概是因为攻击不会下蛋吧。不能让奶奶把公鸡杀了，于是一条妙计出现在我的脑海里。我飞快的跑回屋里，悄悄的从冰箱里挑出一个鸡蛋，放在手里暖和里一会儿，然后蹭手蹭脚的溜出家门，一溜烟跑到鸡窝前，小心翼翼的把鸡蛋放到鸡窝里：“鸡朋友，我来救你们啦！这是你们的蛋，可别弄坏了！”
过了一会，奶奶来打扫鸡窝的时候，从鸡窝发现一个鸡蛋，还挺脏的呢。奶奶捡起鸡蛋，看了看，就拿回家了。我想这下可好了，奶奶还真得相信这个鸡蛋是公鸡下的。
第二天，奶奶又在鸡窝的草堆里发现了一个鸡蛋。在她弯腰拿蛋时，却发现了在一旁偷偷观看的我。奶奶看了我一会，突然问：“你知道公鸡下蛋的原因吗？”“知道”我点点头说，“啊，不知道！”我又连忙摇头。这时，奶奶严肃的对我说：“要做个诚实的孩子。”我低下了头，把事情的经过原原本本的说了出来。奶奶笑着说：“傻孩子，不杀你的公鸡了！”我一听，立刻上前搂住了奶奶的脖子说：“奶奶，您真好.
怎么理解幽默就是出乎意料的歪理？
有人诙谐地说，幽默是出乎意料的歪理。有的学者经过对幽默的认真研究后也指出，幽默的基本逻辑是出乎意料，是违反生活情理而专讲歪理。
我们国家从古至今都是讲理的国家。古人说，理是什么，理的一边是王宇，就是说王有理。今天我们说，理有阶级性，理是为统治阶级服务的。符合革命事业的需要就是真理，否则就是歪理是谬论。如果不服再狡辩几句就是强词夺理。
如果人们换用幽默来讲，除了它给人们以笑的享受外，就是“歪理”也会被人们笑着去接受，这也许是幽默的又一强大威力。当然，这种“歪理”
的背后隐藏的是机灵和智慧，只有对歪理有彻头彻尾的了解的人才会得出结论。
小的时候，同学们爱在一起抬杠，有个同学说，公鸡会下蛋，他亲眼见过。接下来，他就讲了一段《公鸡下蛋》的故事。
一个知县想陷害他手下的一名衙役，限他三天内买一百个公鸡蛋，否则砍头。这衙役一天买不到，两天买不到，到了第三天，他哭哭啼啼地对家里人吩咐后事，准备去挨刀。他的女儿问明了情况，安慰他说： “爹爹不必着急，我去向老爷回话就是了。”说罢，便赶到县衙，大喊领罪!
知县立刻升堂，问明是衙役之女，喝道： “你父亲为何不来?”女子说：
“回大人，我父亲正在坐月子！所以我前来替父亲领罪。”
知县吼道： “你胡说八道!哪有男人生产的?”
女子反向： “男人不能生产，公鸡又怎么能下蛋呢?”知县一听，哑口无言，只好免去衙役的死罪。
这则故事之所以好笑，是因为知县老爷讲歪理，故意刁难手下却反被手下反诘。如果手下跟他讲真理肯定讲不过他，因为他头上顶着官帽，手里握着“理”，聪明的女儿以歪理对歪理，解救了他的爹爹，这说明“歪理”的智慧之光是多么强大。
这则故事是用歪理制服歪理的杰作。它说明，歪理的尽头就是真理的曙光。生活中不乏讲歪理的人，我们不妨也采用这种以牙还牙的办法去追求真理。这里，还有另外一个经典故事。
明朝人陈全，据传是个能言善辩、善说笑话的人。有一天，他上朝误入了皇宫禁地，被一个大太监抓住了。他赶忙赔罪道： “小人陈全不知，请公公饶恕!”
大太监早就知道了陈全的名气，便说： “我知你会说笑话，你给我说一个字，能让我笑了，我就放了你。”陈全想了想，就说了一个“屁”字，太监问题： “这是什么意思?”陈全说： “放也由公公，不放也由公公。”太监大笑不止，连说： “放了吧，放了吧!”陈全巧用幽默的双关语化险为夷，显示了陈全的聪明才智。
有个成语叫曲径通幽，原意是指通过许多曲折的道路，到了一个幽静的好地方。幽默中的歪理，似乎也有这种作用。它通过幽默的歪理，曲曲折折找到了所要找寻的绝妙去处。有本笑话书中讲了一个《捉糊涂虫》的笑话。
有个县官为人十分糊涂，常常胡乱断案，把事情搞得一团糟。老百姓给他起了个外号叫“糊涂虫”。会作诗的人还作了一首嘲笑他的诗，题目叫《捉拿糊涂虫》： “黑漆皮灯笼，半天萤火虫，粉墙画白虎，青纸写乌龙，茄子敲泥磐，冬瓜撞木钟。天昏与地暗，哪管是非公。”这首诗还被写成传单到处张贴起来。
他看到这首诗，立刻传差役们过来，大声责备： “哼，你们这些混账东西，一天到晚在干什么?外面出了告示，要拿糊涂虫，你们为什么没有照办?老百姓都在怨恨，你们知道吗?现在，本官限你们三天之内把糊涂虫捉到，一共三个，少一个也不行!不办到，哼!小心你们的狗命!”
差役退了下去，却无法办理这桩公案，只好出城去碰碰运气。差役看见有个人头上顶着被包骑着马进城来，他们就问题： “喂，你为什么不把被包绑在马后面?”
“我怕马驮得太重，顶在头上，马可以省些力气。”差役一听这话心想：
“这个人可算是糊涂虫了。”就不由分说，立刻把他拿下。
来到城门边，又见有个人拿着一根竹竿要进城。先是竖拿着，城门要比竹竿低；再横拿着，城门要比竹竿窄，因此进不得城门，站在那里干着急。
差役见了就想：“这又是一个糊涂虫。”也不由分说，立即把他拿下了。
已经有两个，还差一个，找来找去找不到，看看天色将晚，只得先把这两个带回去。
县官听说已先拿到两个糊涂虫，马上升堂问案。对第一个，他下判断说：
“你头顶被包骑马，还说省马力，糊涂极了，是一个糊涂虫!”对第二个下判断说： “你手拿竹竿进城，竖进，城门矮；横进，竹竿长。为什么不借把锯将竹竿锯断，可见也是糊涂虫。”
差役听他这样说，上前禀告说： “老爷，第三个糊涂虫也有了!”
县官问题： “在哪里，快把他带上堂来!”
差役回答说： “等下一任老爷到了，小的们马上就可把他也拿来。”
县官要为难差役，找了个歪理说捉糊涂虫。差役曲曲折折，把老百姓要抓的糊涂虫最终亮相。
生活中歪打正着，也是一种幽默的方法，也起着这种作用。
有个长工给一家地主扛活，天天吃些残羹剩饭，没见过一筷子整齐一点的菜。一天，地主过生日，叫长工到市上去买条大鲜鱼，长工把鱼买到之后，切成了三截，中间一段净肉，他煮后吃了个痛快，把剩下的一头一尾，交给了地主。地主一看就愣了，厉声责问道： “怎么搞的?这鱼光剩一头一尾啦，中段呢?”
“中段有什么用?早割掉扔了！”
“说傻话!怎么会扔了?”
“唔，不扔还留着?我在你家干活快两年啦，从来也没吃到过一回鱼身子，我一直以为只有鱼头鱼尾才能吃呢!”
