笑话哦本文目录一览：
- 1、宋人真的很愚蠢吗?先秦笑话为何总拿宋人开涮
- 2、皆笑谈的句子出自哪首诗？
- 3、渑水燕谈录北宋史料笔记
- 4、宋徽宗禁止百姓吃狗肉，让人有点可笑，宋朝的狗肉风波是什么情况？
- 5、宋朝的军事就是个大笑话
宋人真的很愚蠢吗?先秦笑话为何总拿宋人开涮
◎翘 楚虽然笑话一词大约最早见于宋代，但先秦时期就有了笑话之实，有了逗人发笑的故事，说明某一道理。令人奇怪的是，笑话中屡屡被嘲弄的，总是宋人。
揭示宋人的愚蠢是从《列子》一书开始的。《列子·杨朱》中记载，宋国有一位农夫经常穿乱麻絮的衣服过冬。到了春天，他自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉，并对妻子说：负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。易于满足的农夫本来穷困不堪，却把自己短暂的舒适看作是人间最大的享受，而且认为所有人都会这样想，所以要把晒太阳这类享受献给吾君，真是可笑。
后来，《孟子》中揠苗助长的主人公是宋人；《庄子》中想到断发文身之地去卖礼帽、礼服发财的是宋人；《韩非子》中守株待兔的也是宋人；《战国策》、《吕氏春秋》中也都保留有嘲笑宋人蠢笨的笑话诸子笔下的宋人，分不清事理，不知变通，结局则多是自蹈霉运。
有时宋人表现出点小聪明、做点出彩的事，也是愚蠢得可笑。《列子·说符》中载，一宋人在路上捡到一个借据，人不知鬼不觉地拿回家里，一数借据的齿数还不少，高兴得不能自抑，便偷偷地告诉邻人说：这回我要发财了！结果，一个没名没姓的借据引得一场空欢喜。
《韩非子》在讲到君臣关系时，曾以善于酿酒的庄氏为例：庄氏的酒非常好，然而没有人买，直到酒变酸了也无人光顾，其原因在于他家养了一条奇凶无比的恶狗，使人望而生畏。能造出美酒的庄氏却不善于把它卖出，可见宋人在小事上能干，其他事上却显得蠢笨。
一、宋国为殷族后裔所建立。西周和春秋时期的宋国在今河南商丘一带，周灭商后，封纣王的叔叔微子启，号宋公。宋国国君常常自谦地说，宋国是亡国之遗。失败者是弱势者，强者嘲笑弱者，这在丛林法则中、在舆论占上风时是一条铁律。
二、宋国封爵为公，在周初是最高的，与之比肩的只有周公的封国鲁，连姜尚的封国齐，都是侯。宋国封爵高，但国势很弱，他国的统治者对于宋又嫉妒，又看不起，而嘲笑可以作为这种嫉妒的发泄。
三、宋国是殷人之后，其他各国统治者多是周族之后，周、殷两族文化差别很大，王国维在《殷周制度论》中说：中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。虽然殷人受封于宋以后，政治制度上不会保持殷商那一套，必然向周靠拢，但文化习俗上仍保留许多殷族的东西。这就会令四周的周族统治者看不惯，就如阿Q鄙薄城里人把长凳称之为条凳；煎大头鱼不放半寸长的葱叶而放葱丝等。所以，当人们说到愚人闹的笑话时，常放在宋人身上。
四、西周进入春秋之世后，诸侯国之间战争频繁，政治力量重组，原有的贵族制度解体，贵族社会的游戏规则也逐渐消失。奇怪的是，国力中下的宋国却还保留许多不适于竞争的礼仪制度，如宋襄公在与楚国作战时不鼓不成列、不杀二毛等贵族战争的游戏规则，曾被毛泽东斥为蠢猪式的仁义道德，这无疑也为其他国的人增加了谈资。编 辑/石用伶
皆笑谈的句子出自哪首诗？
出自宋代诗人曹勋《答赵周卿》，原诗“颇喜笑谈皆自在”，意思是很多玩笑话都让人很自在。
渑水燕谈录北宋史料笔记
从体裁上来说，《渑水燕谈录》属于笔记文中的史料笔记。从写作目的上来看， 与众多宋代笔记的作者一样，王辟之脱离仕宦，悠游林下，追忆平生经历见闻，笔之于书，博记杂识，主要是为了 谈谑。从写作内容和范围来看，《渑水燕谈录》所记大都是宋哲宗绍圣年间（1094年）以前到北宋开国（960年）之间140余年的北宋杂事。
笔记文是一种随笔记录的文体，笔记之笔即文笔之分的笔，意谓散记、随笔、琐记。笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。在魏晋南北朝时已有此体,其渊源还可以远溯至东汉。唐代笔记已多,到宋代又有发展。用笔记两个字作书名的，则始于北宋宋祁的《笔记》3卷。宋代的笔记文以史料笔记一类为最发达。其主要特点在于多就亲历、亲见和亲闻来记叙本朝的轶事与掌故，内容较为切实，不乏第一手材料。《渑水燕谈录》就是北宋史料笔记中的代表性作品。
谈谑，也就是说玩笑话。这种谈谑式的著述动机，是宋代笔记的普遍倾向，是当时士大夫阶层的一种风气与时尚。王辟之在作于绍圣二年（1095）的《渑水燕谈录》序言中写到： 今且老矣，仕不出乎州县，身不脱乎饥寒，不得与闻朝廷之论、史官所书；闲接贤士大夫谈议，有可取者，辄记之，久而得三百六十余事，私编之为十卷，蓄之中橐，以为南亩北窗、倚杖鼓腹之资，且用消阻志、遣余年耳。，很直接、明白的写出了自己的创作心理：编《渑水燕谈录》的目的是为了做酒后谈资，做晚年消遣。但是，我们从序言中今且老矣，仕不出乎州县，身不脱乎饥寒，不得与闻朝廷之论、史官所书之句能够读出王辟之处江湖之远则忧其君、虽然年老但关心政治的情怀；从有可取者，辄记之等句看出王辟之在记录、整理佚闻趣事时，是有政治倾向性和审美倾向性的，并不是不加选择，随手编成。所以，从序言中可以看出，《渑水燕谈录》虽然表面上是一部谈谑类的悠闲之作，但实际上蕴含了作者的政治理想和道德判断，是一部创作动机严肃、目的纯正、品位高雅的史料笔记。
《四库全书总目提要》云：今考此书，皆记绍圣以前杂事。共分为十七类：帝德、谠论、名臣、知人、奇节、忠孝、才识、高逸、官制、贡举、文儒、先兆、歌咏、书画、事志、杂录、谈谑，记录了360多个故事和片段。
从写作特色上说，《渑水燕谈录》的价值有三：
1．内容丰富，体裁广泛，为后世对北宋时期政治、经济、军事、文化的历史研究，特别是对一些政治家、文学家的生平研究以及山东省的地方史研究、宋诗研究，提供了大量真实可靠的史料。
王辟之长期担任北宋基层地方官吏，交际范围主要是官场，所以对统治阶级内部的`一些传闻故事非常感兴趣也十分熟悉。书中的前半部分如帝德、谠论、名臣、知人、奇节、忠孝、才识等篇记录了大量明君、贤臣的历史事迹，如杯酒释兵权、开卷有益的宋太祖赵匡胤、治最为天下第一并修岳阳楼的滕子京、力主革新变法的王安石、品行高尚的司马光、先天下之忧而忧的范仲淹以及大将军狄青、名臣寇准等，很有史料价值；同时，王辟之又是一个文人，对诗人、书画家等文艺界的轶闻趣事非常关注，如著名文学家苏轼、欧阳修、尹洙、苏辙，山水画家李成、著名词人柳永等人的事迹也时时出现在书中。尤其值得一提的是书中的官制、贡举、文儒等部分，准确、翔实的记录了当时的官制、科举情况，为后人留下了非常宝贵的第一手资料，为研究北宋官制和科举提供了大量真实的佐证；歌咏、书画部分，记录了大量诗人、书画家的创作经历和艺术理论，是我们研究宋代文学史、书画史时不可不读的参考文献。
王辟之是临淄人，晚年大部分时间又在临淄度过，所以《渑水燕谈录》记录了大量北宋时期临淄以及周边地区的人和事，比如以著书扶道为己任、著《山东野录》七篇的临淄人贾公疏；教子有方、少寡情欲的临淄长寿老人麻希孟；博学醇德的临淄名儒赵师民等。书中对范仲淹知青州的事迹也记之甚详，有近十条之多。
另外，王辟之的《渑水燕谈录》还在有意无意之间创造了几个第一：
第一，《卷八.事志》中有我国对瓦当的最早记载，这在瓦当的收藏、研究史上可谓前无古人，因而意义极大。原文是：秦武公作羽阳宫，在凤翔宝鸡县界。岁久，不可究知其处。元祐六年正月，直县门之东百步，居民权氏浚池，得古铜瓦，五皆破，独一瓦完。面径四寸四分。瓦面隐起四字，曰羽阳千岁，篆字随势为之，不取方正。始知即羽阳旧址也。其地北负高原，南临渭水，前对群峰，形势雄壮，真胜地也。武公之初年，距今千有七百八十八年矣。武功游景叔方总秦凤刑狱，摹刊于石，置之岐阳宪台之瑞丰亭，以贻好事者。由此可见，从一千年前的北宋时期开始,瓦当就已经成为文人雅士案头的赏玩了。
宋徽宗禁止百姓吃狗肉，让人有点可笑，宋朝的狗肉风波是什么情况？
宋朝有一次狗肉风波，就是宋徽宗受小人的建议，让全天下的人避讳他的生肖狗，下令不让百姓吃狗肉。之后，有人上书说宋神宗属鼠，全天下更不应该养猫，宋徽宗这才把这禁狗令取消了。
封建时代最重要的是等级制度，为了维护这种特殊的尊严，就产生了避讳这种东西。最初的用意是防止有人利用文字进行人身攻击，但随着时间的发展，很多君王就变本加厉，甚至开始让百姓避讳自己的属相。
宋徽宗时期，社会比较动荡，朝廷上党争不断，这时蔡京抓住机会，想要打压一下其他政党，排除异己，就向宋徽宗提建议说君王的属相是狗，应该下令让天下人都不食狗肉。宋徽宗一听，好啊，这个建议不错，赶紧让下面的人去通知。
但是民间比较便宜的肉类就是狗肉了，把狗肉禁了，屠夫们失业了，其他肉类价格又上涨了，渐渐地百姓再也吃不上肉了。但是百姓们敢怒不敢言，官员们又因为不吃狗肉，所以根本没人上书去反驳这个措施。
这时就有勇士挺身而出，大胆向宋徽宗质疑9个字，也就是“神宗属鼠，宋不畜猫乎？”，意思就是宋神宗是属鼠的，那宋朝岂不是不能养猫了？这个问题把宋徽宗问住了，因为宋徽宗就喜欢养猫。几天后，宋徽宗取消了禁止吃狗肉的命令，再也不提避讳属相这件事了。
这就是宋朝著名的狗肉风波，也算是个大笑话了。不过这与统治者的昏庸是脱不了干系的，朱元璋当君王时，都没有禁止百姓吃猪肉，就让百姓别提到他的姓而已。
宋朝的军事就是个大笑话
军事上的胜利要取决于很多重要因素，你说北宋军事不行也是事实，但是应该注意的是当时北宋军队以步兵为主，而北方游牧民族以骑兵作战为主，机动性特别强，攻击步兵简直像砍瓜切菜，而且宋朝缺乏厉害的将帅，不能有效地防御北方少数民族政权。毕竟长城防线已经无法构筑，就只能硬着头皮迎击敌人的虎狼之师了。况且历来游牧民族在玩命上都有优势，你不能苛求宋朝。况且宋朝的在政治制度与经济上历来存在着很严重的问题，积贫积弱的局面长期得不到改变，文臣专心内斗疏于边防，才会给这个朝代蒙上一层抹不去的阴影。
至于南宋就更糟糕了，国土面积严重缩水，军事力量也大大削弱，至于说岳飞是救命稻草其实也不尽然，毕竟国家的综合实力不行，土地收复了还需要有得力的人去守，否则等于没收复，岳飞又有军阀的嫌疑，朝廷一向猜忌他，所以他的死也多少有点自己的责任。但不可否认的是南宋从此确实更衰了，而且继承了前朝的大部分弊病，终于日益沦亡，最后覆没。
