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青山一道同云雨（青山一道同风雨是谁写的）
“ 青山一道同风雨，明月何曾是两乡 。”近段时间，这句诗很火。原因是，它在中国的唐诗里停泊了一千多年，已接近没人知道的地步，但日本人却把它贴在支援武汉的物资上，让人们看到了日本人对中国古文化的理解和应用甚至超过了是中国人自己，引发了不少感叹，甚至，让很多网友感到“深感痛心”。与之相伴的还有“岂曰无衣，与子同裳”、“山川异域，风月同天”等等。
先来介绍一下诗作者王昌龄。
很废话地说他的唐朝人，也很废话地说他的诗写得太好了，随便拎出来几首大家都会背：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山；寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶；青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还……但是，要问这“青山一道同风雨，明月何曾是两乡”，还真有些不知道。
沅水通流接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
诗题为《送柴侍御》，是王昌龄的一首送别诗，意思是：沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？日本人把后二句贴在支援武汉的物资上，给用“活”了，用得真好、真妙、真有文化。网友们针对这句诗展开的话题无非两层意思：1.中国人怎么就不会用呢？2.其他国家为什么就不会用呢？比如韩国等，也是深受中国文化影响的。
我们先把“比如韩国”这个问题的尾巴解决了。可以肯定的是，不是不会用，而是用法不同。 韩国人的用法是拿来主义，而且一定要拿成自己的 ，即使拿不成自己的也死不认账。比如：“孔子是韩国的”、“端午节是韩国的”等等，还拿这些东西去申遗，虽然失败了，但仍然不甘心。在这方面，中国人应该都有领教。
中华文化的输出，历史久远，地域宽阔。活着的是文化，死了的是文物。在学界有这们一句话： 汉唐文化看日本，明清文化看韩国，民国文化看台湾。 学者们为此很担忧，说是中国文化的在中国大陆的断层令人心痛。对此，我们说，中国的文化不管走到哪里，都是中国的文化，到日本也是中国的文化，到韩国还是中国的文化，而台湾更是祖国不可侵害的一部分，所以，没有必要对此过多忧虑，但断层确实是不应该的。
绕道说说鲁迅。
《鲁迅论语文改革》一书原文开篇便是这八个字： 汉字不灭，中国必亡 。对此，鲁迅解释说：“因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，绝不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，理解整个民族的危机。”后来，又不止一次地提及汉字的弊病。
——比如，在《汉字和拉丁化》中写道：“不错，汉字是古代传下来的宝贝，但我们的祖先，比汉字还要古，所以我们更是古代传下来的宝贝。为汉字而牺牲我们，还是为我们而牺牲汉字呢？这是只要还没有丧心病狂的人，都能够马上回答的。”
——比如，在《关于新文字》中写道：“方块字真是愚民政策的利器……汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”
鲁迅说这写些的时候，有一个历史背景—— 新文化运动 。为了能使“运动”彻底，无论如何，在今天看来都有些极端、过头了，但这也是我们这个民族中某些群体的“个性”，说他们是崇洋媚外仿佛还不到位，这就像当下我们让孩子的国语没学好，就拼命地学习英语；放着本国那么多传统的节日不过，就拼命地洋节一样，像圣诞节、情人节什么的。
可以肯定的是，学习英语，不是对所有中国人都能用上的，而过洋节也没见得把一些人过得有文化、有品位，但这个风气总是刹不住的。说白了，就是在我们这个民族中一些群体，打生下来那天起，就是反对和抛弃中国文化的。
我们不能说这些人是 文化汉奸， 但通过他们很多事就好理解了，比方说，这次疫情，我们的宣传口号只能和除日本以外的其他国家一样，停留在“武汉加油”和“中国必胜”这个层面上来。道理很简单，平时不爱、不会，关键时候就更不会了，用不上也就自然而然。
这样一来，我们就把这两个问题“1.中国人怎么就不会用呢？2.其他国家为什么就不会用呢？”全都解决了。接下来说一个比较核心的问题，即： 为什么日本人能用“活”唐诗呢？
我们不想去讲自唐代鉴真东渡日本以来，日本对于中国的学习就没有停止过，只想说在中国与日本最早交往过程中的几个细节。都说细节决定着成败，但有时候细节决定着的不仅仅是成败，还有态度，而细节和态度在一起更能决定成败。
第一个细节。
裴世清，隋朝大臣，曾率领隋朝第一个政府级访日友好使团，为发展中日友好关系做出贡献。
《隋书·东夷传》记下了当年的盛况：倭王遣小德河辈台，从数百人设仪仗，鸣鼓角来迎。后十日，又遣天礼哥多毗，从200余骑效劳。608年8月12日，裴世清晋见倭王，献上方物及国书。其时，圣德太子和诸王、诸大臣，都头戴金髻华，身着锦紫绣织及五色绫罗参加会见仪式，足见日方的重视程度。
倭王谦虚地对裴世清说：“我听说大隋在我国之西，乃礼义文明之邦；我则区区岛国，偏居海隅，不识礼仪，孤陋寡闻，以至久不相见。今贵客远来，特意清扫道路，装饰馆会，以待大使，希望听到来自泱泱大国的文明教化。”裴世清则以大国口吻回答说：“皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。”
这是我们的史籍记载的隋朝大臣裴世清访日的盛况，日本人不但是重视而且是非常重视，还很谦虚，非常谦虚。这里面还有一个关于箸（筷子）的细节，即日本宫中设宴招待裴世清等人时，席间采用中国餐桌礼节，以两双筷子和汤匙作为正式餐具，摆放在餐盘内。日本学者山内昶先生指出，这是日本最早使用筷子的正式记录。
今天的人们应该看到，当时日本人不仅仅是在做“筷子外交”，更重要的是源自中国的箸文化，经过长期发展，现已成为日本文化的典型代表。
第二个细节。
裴世清访问日本前，日本派了一个叫“小野妹子”（是个男性）外交官来到中国，607年到了洛阳，称隋炀帝为“海西菩萨天子重兴佛法”，并说他带一批佛僧前来学佛法。然后，向隋炀帝递呈其君主的一封信，信的开头是“日出处天子致书日没处天子无恙”。
在古代东亚地区朝贡体系中，只有中国的皇帝才能称为“天子”，日方书信把本国最高统治者称为“天子”，令隋炀帝大为不快，便吩咐“蛮夷书有无礼者，勿复以闻”。不过，此时中国正进行征讨高句丽的战争，也不希望增加树敌，尽管“失礼”， 隋炀帝最终还是接见了小野妹子，促成了裴世清访日。后来，日本人为保持中日友好，吸取了这次教训，把给隋朝文书的抬头改成了“东天皇敬白西皇帝”， 使得两国的官方交流出现了在短暂的隋朝就出现了一个高潮。
这件事，今天很多人都把它当一个笑话讲，但不应该忽略其中细节，即： 当时的日本为了能向中国学习，可以在不失体面中将自己变得很低调，并不和中国去争文字表述的高与低，把学知识、学礼仪、学文化看得非常非常重要。如果箸文化被发展下去，是学习的延续和成果，那么，对于称谓的改变，则反映出了日本人的学习精神和态度。
第三个细节。
这一细节与日本国名、与中国女皇武则天有关。
日本，意为“日出之国”。最早称“和”或“倭”（均读作yamato，中文译作邪马台），“日本”这一称呼大约使用于7世纪后期。其来历在日本史书中没有明确记载，但中国的《新唐书》则记载道：“咸亨元年（670年），遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日所出，以为名。”意思是：唐高宗咸亨元年（670年），倭国派使者祝贺唐朝平定高句丽，因为懂点汉语，所以讨厌“倭”这一名称，故改国号为日本，使者自称这是因为地理位置靠近日出之处而命名的。
这一点与朝鲜《三国史记》文武王十年（670年）十二月条的记录是吻合：“倭国更号日本，自言近日所出以为名。” 2004年，西安出土了一块墓志铭——祢军墓志，现保存于西安博物院，因墓志上出现最早“日本”国名（公元678年）而具有非凡意义，离史料中记载670年倭国改国名为“日本”的说法相距仅8年。但这并不意味着，日本国名没有很早的来源
唐朝人张守节则记载日本这个国名是武则天给赐的：“倭国，武皇后改曰日本，国在百济南，隔海依岛而居。”祢军墓志的出土，并不能抹掉武则天赐国名给日本的说法存在。
今天，在日本国名到底来自日本使者还是武则天争论里，应该看到这样一个细节，即：日本人在向中国人学习的同时，并非全盘照搬，有了更好的，会被他们代替不好的。很有“去其糟粕，取其精华”的意味。
最后说说为什么能保留下来？
有了这三个细节，日本人向中国人的学习就不可能不成功，事实也是据确切的文字记载，中日官方友好交往起于中国汉代，盛于隋唐，此后虽然有所淡化但绵延不绝。一如日本历史学家井上清所言，通过这种交往，日本“恰如婴儿追求母乳般地贪婪地吸收了朝鲜和中国的先进文明，于是从野蛮阶段，不久即进入了文明阶段。”但是，为什么会被保留下来呢？
在这里，我们只讲一个地域的问题：日本是一个岛国，古代因为海洋的阻隔很难有与外界的交流，所以，学到了带回去，就容易被保存或者保留下来。这一点，与韩国是不同的，古代，从韩国来中国至少是不需要船的，比较容易，吃不了多少苦，所以，学到的也就不怎么珍视与珍惜了。地理决定了人们对待文化的态度。
最后，我们来一首表达中日友好的诗《送日本使》，是唐玄宗李隆基写的：
日下非殊俗，天中嘉会朝。
念余怀义远，矜尔畏途遥。
涨海宽秋月，归帆驶夕飙。
因惊彼君子，王化远昭昭。
湖南省武冈市晏田乡概况？
晏田乡地处武冈市东部，辖24个行政村，2.5万余人，309个村民小组；面积66.7平方公里，其中水田13142亩，旱土4189亩；地理复杂，岩石居多，缺水少土，十年九旱。昔有人作：“山高石头多，出门就爬坡。三天不下雨，到处找水喝。”可谓是对晏田的真实写照。境内交通便利，省道S219线横贯南北，县道大秦、大荆两线连接东西，东临杨柳、西连荆竹、南起安乐、北接水浸坪，有武冈东部交通枢纽之称。晏田乡人民勤劳善良，民风淳厚，以种植水稻旱粮为主，是我市辣椒、杂交玉米、中药材种植基地。
关于王安石与苏轼的经典故事？
一、菊花究竟何时落
宋神宗时，有一位：吟诗作赋般般会，打诨猜谜件件精。不是仲尼重出世，定是颜子再投生。
此人就是家喻户晓的苏东坡。他天资聪明，过目成诵，出口成章，有李太白之风流，曹子建之敏捷。他一举成名，官拜翰林学士。苏东坡自恃聪明，常常讥诮宰相王安石。
一日，王安石在书房正写一首《咏菊》诗。刚写了两句，忽闻家人来说，外任刚回的苏东坡前来拜访。王安石闻言，知道苏东坡恃傲难改，有意留下后两句嘱咐了家人，就躲进内帐。
苏东坡来到书房，家人告诉他让他在此等候。家人去给苏东坡倒水。苏东坡感到自己在书房无聊，就在房里扫了一眼，见书桌上放着未干的墨毫，还有一首未写完的“咏菊”诗。这两句诗：昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。
苏东坡看了暗自说道，写了些什么，胡说八道。一年四季之花，黄花即菊花，开在深秋，性属火，唯敢和秋霜鏖战，最能耐久，怎么能说吹落黄花满地金？真是错误。由诗兴所发，不能控制，举笔续道：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
苏东坡也写完了，也懊悔了，上次被放任就是：是非只为多开口，烦恼皆因巧弄唇。欲把此稿丢掉吧，又怕宰相前来找。正在这时，王安石从屏风后边出来。互相寒暄，互相落座。
王安石见书稿被人续完，唤家人问说是苏东坡所续。王安石心想不知天高地厚，恃才无忌。到了明日早朝，王安石奏过皇帝将苏东坡发放黄州团练副使。
苏东坡明知又惹着了宰相王安石，被发放，无奈。临走时，王安石对苏东坡说：“老夫幼年寒窗灯下日久，染成陈疾。今觅得一偏方，须用中峡巫峡之水服之。任满回时，务必给老夫取三峡之中峡之水，用于熬药。”
苏东坡到了黄州，只不过是登山玩水，饮酒赋诗，军务民情，秋毫无涉。光阴迅速，将及一载，又到深秋。一日风急过后，苏东坡于是去后院观赏自己栽培的黄金菊。苏东坡拉上好友陈季常一起去观赏。
他们来到后院一看，唬得苏东坡目瞪口呆，半晌没说出话，只见满地铺金菊花片。苏东坡这才恍然大悟，王安石为什么要放任他到黄州，就因不懂装懂，胡乱续诗而为。
二、错提中峡水
苏轼被贬黄州已成定局，就要上路了。尽管政见不合，但是荆公王安石还是设宴送别。席间，王安石求苏轼帮忙办一件事，他说，由于我小时候读书下功夫，累坏了双眼，从小就得了一种眼病。
前几天太医给了我一个药方，需要取三峡之中峡之水——瞿塘峡的水来服药。这次你去黄州赴任，来回必得出入三峡，麻烦你返回时取一坛瞿塘峡的水给我带回来。苏轼觉得这是小事一桩，爽快地答应了。
苏轼来到黄州后，那天马太守来看望他，二人在菊园凉亭仍旧赏花，苏轼亲眼见到菊花落英，想起错改王安石的菊花诗，心中不快。第二天，苏轼去答拜马太守，说了自己的心事，向马太守提起去年读菊花诗得罪他的老师王安石之事。
马太守听罢说道：“那你去给老太师赔不是呀！”苏轼为难地说：“我是想去，但没有去京的差事呀！总不能无缘无故地去吧？”马太守笑道：“我这里正好有重阳节的贺表要送京城，你就去一趟吧。”并请苏轼代写贺表。
东坡大喜过望，谢过后，又想起荆公要他取长江中峡巫峡水治眼病一事，心想：“此事一定要办好，将功补过。”
动身去京，必走三峡，苏轼心里装着“提水”之事上路了，心想千万可别忘了呀。此时正值秋雨潇潇季节，水势很大，船儿顺流而下，景象万千。面对此景，苏轼想作一首《三峡赋》，饮酒构思，构想不成，不知不觉地进入了梦乡，打水之事成了泡影。
他一觉醒来，船到下峡西陵峡了，马上想起了提水的事儿，就要返回巫峡取水，可是船工们认为这么大的水逆流而上是不可能的。船停了下来，苏轼想从这里打水行不行呢？就到岸上问老百姓，他们回答三峡的水是一样的，那里的都好喝。回来后苏轼就吩咐船工打了一坛子水带回京城。
回到京城，苏轼先来到相府面见王安石，准备先道菊花诗的歉，再说提水的事。道歉自是顺利，可是这水又出了麻烦。苏东坡让人将封闭好的下峡水抬上来。王安石见有水了很是高兴，命人先烧水沏茶。一会，家人端上茶。
许久王安石见茶色方变。就问苏东坡，此水是哪儿之水？苏东坡急忙道说是中峡水。王安石笑了，直言道：“又欺老夫！此乃下峡之水，怎假名中峡？”东坡大惊，请教如何辨之。王安石就让他到书架上找到《水经注》这本书，并告诉他翻看某某页。
苏轼依照王安石的话去查找，看到了“上峡味浓，下峡味淡，中峡味不浓不淡”之说。王安石细言道：“三峡之水性，出于《水经补注》。上峡水性过急，下峡又太缓，中峡则缓急居中。太医院医官乃举世名医，知老夫之变症居于中脘，故宜用中峡之水作引。
此水烹阳羡茶，上峡味浓，下峡味淡，中峡浓淡之间。今见茶色半晌方起，故知是下峡水也。”苏东坡唬得面如土色，不得不承认是下峡水。东坡至此对老师王安石佩服之至。
从此事可见王安石之读书破万卷之势，数万的典籍对于他历历在目，天下奇才呀。而苏轼呢？正中了孔老夫子的训诫：知之为知之，不知为不知，是知也。
三、蹊跷对联谁能对
回到京城，苏轼先来到相府面见王安石，王安石又问在黄州，见到什么了？苏东坡羞得无地自容。王安石道：“老夫有点不自量，要考考东坡。我的书架上的书随你取一本，随你翻开，你读出上句，我接下句。我若接不上，就算我老夫无才。”
苏东坡谦虚一番，心想，你这书房上万卷书，不信你全通，也不过是摆设。随手拿了一本年久尘灰积厚的书。心想到，哼，这是你一本久违的书，大概你也忘了。随口念了一句：“如意君安乐否？”
王安石接口道：“窃已啖之矣。”苏东坡愕然：“正是。”王安石取过书来：“这句怎么讲？”苏东坡暗想，人们讥笑武则天称薛敖曹为如意君。但“窃已啖之矣”对不上茬，所以就沉默了。
王安石道：“这又不是什么秘密，如何就不晓得？”苏东坡羞得满脸绯红。
王安石道：“这是一个小故事。长沙郡武冈山后有一狐穴，深入数丈。内有九尾狐两头。日久年深皆能变化，时常变成美妇人，遇到男子诱入穴中行乐。稍不如意，分而食之。后有一刘玺进山采药，被二妖所得。
夜晚求欢，枕席之间，二狐快乐，称为如意君。一日，大狐出山打食，小狐在穴，求其云雨，不果其欲。小狐大怒生啖刘玺于腹中。大狐回穴问及如意君安乐否？小狐答窃已啖之矣。二狐相争，满山嚎叫。樵夫窃听，随得其详，记于汉末全书。”
王安石又命书童拿来纸笔对苏东坡言道：“考别件事，又道老夫刁难！出个对子吧！今年润八月，正月十二月两头立春。出对为：‘一岁二春双八月，人间两度春秋。”
苏东坡虽是奇才，但碰到这种挖空心思的怪题，想了好久也对不出来，只好交上白卷，受到王安石的耻笑．不过，王安石本人当时并没有亮出他的下联．苏东坡挨了“整”，好比哑巴吃黄连，有苦说不出．
时间过去几百年之后，直到清朝中叶，对联专家梁章巨才给出了一个令人满意的下联：六旬花甲再周天，世上重逢甲子
王安石又言道：“苏州金阊门外，至于虎丘一带，叫做山塘。其间约有七里之遥，名为半塘。润州古名铁瓮城，临于大江，有金山、银山、玉山，叫做三山。
出苏州对儿为：‘七里山塘，行到半塘三里半。’润州对儿为：‘铁瓮城西，金、玉、银山三宝地。’”此联蹊跷，东坡思想多时，一个也不能对出，只得谢罪而出。
这正是“见不尽者，天下之事。读不尽者，天下之书。参不尽者，天下之理”啊！
四、
苏东坡在湖州三年，三年期满，回到京城。他想到当初因为得罪王安石而遭贬，这次回京必须先去拜访王太师。然后再去朝见天子。于是，骑马朝王丞相府走去。当苏东坡来到相府时，王安石正在睡觉，他被管家徐伦引到王安石的东书房用茶。
徐伦走后，苏东坡见四壁书橱关闭有锁，书桌上只有笔砚，更无余物。他打开砚匣，看到是一方绿色端砚，甚有神采。砚池内余墨未干，方欲掩盖，忽见砚匣下露出纸角儿。取出一看，原来是两句未完的诗稿，认得是王丞相写的《咏菊》诗。
苏东坡暗笑：士别三日，换眼相待。昔年我曾在京为官时，老太师下笔数千言，不假思索。三年后，也就不同了。这首诗才写两句，不曾终韵，看来已是江郎才尽。苏东坡拿起来念了一遍：
西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。
苏东坡笑这两句诗是乱道，他认为一年四季，风各有名：春天为和风，夏天为薰风，秋天为金风，冬天为朔风。这诗首句说西风，西方属金，金风行秋令也。那金风一起，梧叶飘黄，群芳零落。第二句说的黄花即菊花。
此花开于深秋，其性属火，敢与秋霜鏖战，最能耐久。随你老来焦干枯烂，并不落瓣。说个“吹落黄花满地金”岂不错误了?苏东坡兴之所发，不能自己，举笔舐墨，依韵续诗两句：
秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
写罢，苏东坡愧心复萌。心想：倘若老太师来书房，见了这诗，当着面多不好看;原想装在袖筒里带走，又怕连累徐伦。思前想后，颇觉不安。只得仍将诗稿叠起来，压在砚匣之下，步出书房。
到大门首对守门官吏说：“老太师出来，请禀报一声，说苏某在此伺候多时。因初到京中，文表不曾收拾，明日早朝，奏过表章，再来谒见。”说完骑马走了。
不多时，王安石走进东书房，看到诗稿，问明情由，认出苏东坡的笔迹，口中不语，心下踌躇：“苏东坡这个人，虽然屡遭挫折，轻薄之性仍然不改。屈原的《离骚》上就有‘夕餐秋菊之落英’的诗句。
他不承认自己学疏才浅，反倒来讥笑老夫!明日早朝，奏过天子，将他削职为民。”又想：“且慢，他原来并不晓得黄州菊花落瓣，也怪他不得!”随后叫徐伦取湖广缺官登记册来看。发现只有黄州府缺少一个团练副使。
次日早朝，王丞相密奏天子，苏东坡才力不及，将他贬到黄州。天子准奏，百官听命，唯有苏东坡心中不服，认为是王安石因改诗一事公报私仇。没奈何，也只得谢恩从命。
次日，苏东坡辞相离京，星夜赶至黄州。
苏东坡在黄州与蜀客陈季常为友。不过登山玩水，饮酒赋诗，军务民情，秋毫无涉。光阴迅速，将及一载。重九一日，天气晴朗，苏东坡突然想起：“定惠院长曾送我菊花数种，栽于后园。今日何不去赏玩一番?”
恰好陈季常来访，东坡大喜，便拉他同往后花园看菊。走到菊花架下，只见满地铺金，枝上全无一朵。惊得苏东坡目瞪口呆，半响无语。陈季常问道：“子瞻见菊花落瓣，为何如此惊诧?”苏东坡道：“季常有所不知，平常见此花只是焦干枯烂，并不落瓣。
去年我在王丞相府中，见他《咏菊》诗中写道：“‘西风昨夜过园林，吹落黄花满地金’。小弟只道老太师写错了，特地续二句：“‘秋花不比春花落，说与诗人仔细吟’。
却不知黄州菊花果然落瓣!老丞相贬我至黄州，原来是让我看看菊花!”陈季常笑道：“是啊!”苏东坡叹道：“当初小弟被贬，只以为是王丞相公报私仇。谁知他倒不错，我倒错了。今后我一定谦虚谨慎，不再轻易笑话别人。唉，真是不经一事，不长一智啊!“
后来，苏东坡为乱改菊花诗的事，专程到京，向王安石“负荆请罪”，认错道歉。
五、
同为“唐宋八大家”的王安石与苏东坡，政见却不同，王安石提倡变法，而苏东坡不赞成，所以两人的关系不好。在宋神宗统治年间，王安石曾做过宰相，苏东坡官卑职小，郁郁不得志，甚至被流放到了海南岛。
据说王安石曾出题刁难苏东坡，他出了一副对联的上联，要苏东坡对出下联．这副对联的上联是： 一岁二春双八月，人间两度春秋。
原来那年是闰八月，阴历正月和十二月都有立春这个节气，的的确确是不折不扣的两度春秋．另外，对联的第四字与第十二字都是“春”字，要求下联也具备同样的特征，这就极大地增加了难度。
苏东坡虽是奇才，但碰到这种挖空心思的怪题，想了好久也对不出来，只好交上白卷，受到王安石的耻笑．不过，王安石本人当时并没有亮出他的下联。苏东坡挨了“整”，好比哑巴吃黄连，有苦说不出。
时间过去几百年之后，直到清朝中叶，对联专家梁章巨才给出了一个令人满意的下联： 六旬花甲再周天，世上重逢甲子。
伤心难过的句子说说心情发朋友圈
伤心难过的句子发朋友圈，有痛苦，有纠结，有懊恼，有悔恨。这里整理了一些小的文案说说，供您参考，希望您喜欢～～
痛苦篇
1、我们的生活有太多痛苦无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法……
2、谢谢你让我痛苦，我心领了。
3、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响，因为我受够了你给我的痛苦。
4、只有剩下的青春可以挥霍之外，你连痛苦都不配拥有。
5、再次相遇，我不会哭，我只会证明给你看，没有你我也不会痛苦。
6、月圆月缺，春去秋凉，你告诉我，我的痛苦该往哪藏，何处话凄凉。
7、有一种感觉比失恋还有痛苦，那就是自作自受。
8、爱你很值得，只是该停了，因为痛苦太难受。
纠结篇
1、 最疼的疼是原谅，最黑的黑是纠结。
2、 总是对他人太过苛刻，对自己又得过且过，所以纠结很久。
3、 不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
4、 华丽的转身、华丽的落泪、华丽的说、不爱你。
5、 你走的那天，我决定不在纠结，迎风撑着眼帘、用力不眨眼…
6、 安慰别人的话我安慰不了自己，就像你不爱我那样纠结。
7、 幸好爱情不是一切，幸好一切都不在纠结。
8、 太美丽的东西不敢碰，就像情路坎坷大都无疾而终，纠结啊纠结！
懊恼篇
1、我的脸火辣辣地发烧，一肚子的懊恼、伤心，话不知从何说起。
2、我放下了一切，只是因为放不下你，但你却让我懊恼。
3、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
4、我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，可我做不到，为爱懊恼万分。
5、也许遗憾懊恼是年轻人必备良药。
6、据说，两个人相处久了，会达到一种莫名的默契，比如：你不理我，我也就不理你，谁都不懊恼。
7、很期待的生活，总是在你自以为是的梦想中消磨了，然后给予你一个很失望的打击。
8、在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，不会懊恼，也是一种境界。
悔恨篇
1. 早知今日，悔不当初。
2. 我很后悔，越了解实情就越是后悔。我真的不应该赌气，不应该对于这段感情就此放弃。
3. 一失足成千古恨，真是悔不当初啊!
4. 其实当初我就知道是错误，不过我想体会后悔的滋味。
5. 别因为寂寞而错爱，也别因为错爱而寂寞一生。
6. 时光如果可以回流我一定很幸福。因为我不会犯错。
7. 有些人做了错事，事后醒悟过来时情十分痛苦、内疚和懊恼。这就是后悔。
8. 悔恨，自己当初不会懂得了解你的爱意！
湖南话属于什么方言
湖南话，属于湖广方言系列，它们是由非常复杂的语言体系形成的，三言两语是没办法说清楚的哟。
