笑话哦本文目录一览：
- 1、【红楼梦】的艺术特色啊！哪位大哥大姐给说说，正式一点的，谢谢了！
- 2、寻找一些十分经典的短小精悍的超强冷笑话！
- 3、如果雍正时期的八王议政成功，历史会有什么改变？
- 4、如何评价《DOTA2》选手八王？
- 5、李鸿章为何食言处死2万降兵？八王真的该杀吗？
- 6、求京剧《淮河营》（马连良唱）歌词
【红楼梦】的艺术特色啊！哪位大哥大姐给说说，正式一点的，谢谢了！
中国古典小就有着其独特的艺术风貌，写作方法上是积极浪漫主义与现实主义表现方式的有机融合，力求更充分地反映现实社会生活，用理想化的人物形象来引导读者认识生活。我们对古典小说所叙写的人物和事件很难指实，尤其是对那些历史现实和英雄传奇作品，由于讲说形式的深远影响，古典小说在刻划环境和人物时，很小用静态描写的笔法，而往往是通过人物的语言和动作来状物写景，刻划人物性格。在叙事观点上，古典小说很难用第一或第三的叙事人称来限定，使用的是一种模糊叙事的手法，不同于现当代西方小说，而这能够多角度、多侧面地传达艺术含量和思想内涵，讲求情节的奇险和完整，在风口浪尖上塑造人物，达到传神写照的艺术效果，也是古典小说的艺术追求，中国古典小说的艺术语言、准确、通俗、生动、丰富，具有感觉色彩和艺术情韵，有很强的表现力。《红楼梦》—即是我国古典小说中最杰出的代表。
《红楼梦》是我国文学史上成就最高的一部古典小说，也是世界文化史上能够代表一个民族的文化且具有人类文化普通价值的少有杰作之一。《红楼梦》能够而且已经起到引领中国文学走向世界的作用。
《红楼梦》这部百科全书式的著作，多少年来一直被后人传阅、研究，那么它究竟有哪些特点是我们应该学习的？它的艺术特色、个性何在？这就必须从我们中华文化的传统上来看曹雪芹这位伟大作家的文学创作。
首先，我们来了解一下《红楼梦》的内容简要以及写作主线。
一、《红楼梦》内容简析
《红楼梦》是一部“说不尽”的奇书，它那博大精深的思想内涵，错综复杂的人物关系，无比丰厚的艺术蕴涵，值得我们永远探求。
《红楼梦》是作者曹雪芹以毕生的血泪写说的，脂砚斋说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，曹雪芹也说“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味！”。很显然，《红楼梦》的主题内容是蕴涵着深意的，决非简单可解。
鲁迅先生曾说过：《红楼梦》单是命意，就因读者的眼光而种种；经济学家看《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见悱满，流言家看见宫闱秘事，社会上还有所谓“一百个人眼中，就有一百个贾宝玉”的说法，自《红楼梦》出世至今，人们对其主题的认识一直是众说纷纭，有“爱情说”、“爱情婚姻悲剧说”、“四大家族心衰说”、“政治历史说”等等。但总的概括分析，《红楼梦》的主题内容主要包括以下四个方面：
一、通灵宝玉与叛逆主题—贾宝玉的形象。
二、木石金玉与爱情主题—贾宝玉的爱情婚姻悲剧。
三、四大家族与政治主题—贾府衰败的历史命运。
四、色空观念与人生主题—“分骨肉”、“世难容”、“聪明累”、“虚花语”。
了解了《红楼梦》的主要内容及思想后，我们再来看看它的写作主线：
曹雪芹笔下写人写物、写事、写境，都有它的个性，我们也只有掌握了这一点，才能够真正理解《红楼梦》的艺术特点，如果你用一般的你常听到的词语如“形象鲜明、性格突出、刻画细致、言语生动”，你是得到了一些文学享受，但是你没有把握住《红楼梦》真正的精华。
鲁迅先生虽然非红学专家，但他的《中国小说史略》里边就有一篇专讲《红楼梦》，他说《红楼梦》不是政治小说、历史小说，它是人情小说，“人情”两个字就抓住了《红楼梦》的精神中心，然后鲁迅先生对《红楼梦》的艺术他提出一个最重要的命题，即伏结，而且他还评论说《红楼梦》续本的好坏是经符不符合原著的伏线为标准的，何为伏线？就是书一开头处处句句里边有埋伏，里边藏着东西，它表面上是一层意思，但一细想，它是指的后边。
大家都比较熟悉的有一个《好了歌》，甄士隐做了注解它的第一句都是伏线，那里说“陋室空堂当年笏满床，衰草枯杨曾为歌舞场……”，这其实是荣国府大观园的变迁，这里面每一个埋伏，指的是后面一个人，而这个伏线一直贯穿着全书。
在运用伏线上，曹雪芹在布局上也是别具匠心，我们可以想一想，进怡后院的外人，只有贾芸和刘姥姥，而这两个人物重要无比，她们除了进怡红院还都找过王熙凤。而在《红楼梦》的最后，贾芸和刘姥姥都分别去狱内探望宝玉和凤姐，刘姥姥还救了巧姐，这两个人物构成了《红楼梦》最重要的收场人物。
总的来说，《红楼梦》的布局结构是两截，前边54回写的是过除夕，祭宗祠、家庭的盛会、荣国府的那重排场，一过54回，笔墨马上变了，家庭主要是写小姐、少奶奶、后半扇真正占据艺术舞台的已经不是那些人了，是那些各层各级的大丫环、小丫环、无名的女儿前半扇你看到的良辰美景，赏心乐事，最后也是为了反衬后边的。
通过以上对《红楼梦》的主要内容、思想及写作伏线的了解，本文再就《经楼梦》的艺术特色和文化价值，谈一谈粗浅的认识。
自《红楼梦》问世以来，研究《红楼梦》的著述可谓汗牛充栋，《红楼梦》之所以成为跨越时空而魅力不域的传世之作，除了该书划线在塑造人物形象方面取得的巨大艺术成就外，还在于作者对人生和社会悲剧的深刻体验和揭示，书中蕴涵的丰富寓意，该书具有神话和宗教色彩，以及对中国数千年传统文化的高度浓缩和艺术的表现。
一、对人生和社会悲剧的深刻揭示
《红楼梦》与中国其他大多古典小说的一个重要不同点，首先是它的悲剧性，中国古典小说的故事情节结构，多以悲开始，以欢结束，由离开端，以合收束。从唐代的传奇开始，到宋元明清时的话本和拟话本小说。也大都是以坏人得到惩罚，好人得到富贵，冤屈得到昭雪，夫妻得以团圆作结尾，有一个读者期望的圆满结局。在中国古典小说当中，极少有非剧，更少有真正的悲剧。但《红楼梦》却不是如此，它是由大观园中众姐妹的聚会开始，以众芳凋零，人去楼空，花落人之为结局的。《红楼梦》里面的人物几乎都是失意的。宝玉对生活彻底绝望出家做了和尚，黛玉在爱情上不能如愿，抱恨而亡；宝钗虽然得到了宝玉，但只一年就守了活寡；“凤辣子”在贾府曾一度大权独揽，威风入面，但最终反误了卿卿性命；贾府虽曾一度蒙受浩荡皇恩，门庭显赫，“金银满箱笏满床”，到头来却落个“陋室空堂衰草黄”，“白茫茫大地真干净”。《红楼梦》是一个旷世奇才历经坎坷和不幸对人生和社会的悲剧性感知和把握。在情节结构上，它是由欢而悲，由合而离，是中国古典小说中真正具有悲剧意义的作品。
对于《红楼梦》悲剧性的认识，清未民初学贯中西的大学问家王国维认为：《红楼梦》所展示的悲剧是“自律的也；哲学的也；对人生观价值观的思考，宇宙的也；文学的也”。
①比王国维稍晚一点的一位红学家则认为：“《红楼梦》的人生哲学是克己的、消极的，出世的。……这部书解决人生问题的方法就是出家做和尚，今世的一切是虚空的，是毫无价值的”。
②尽管学者们对《红楼梦》的研究历来见仁见智，但这种从人生的角度探讨和发掘《红楼梦》意义的方法却是所有喜爱《红楼梦》的读者的共同之处。《红楼梦》反映了封建社会中一般有理艳情有感情的读书人，在人生的理想和感情方面都找不到出路时的共同悲慨和共同心态，这一点是有普遍意义的。
每一个人都有过失意，尽管这种失意对他一生的影响程度不尽相同，情况各异，原因各具，可失意的人对失意的体味却是一致的，所谓“同是天涯论落人，相逢何必曾相识”，对《红楼梦》的阅读也是这样。所有失意的人都能在《红楼梦》中寻求到心理和感情上的寄托，人生不如意事常有八九，每个人都有过这种体验，都有过浮生若梦的感慨和悲凉，而《红楼梦》恰好就是将这种感慨悲情发挥到极至的一部书。因此每个人读《红楼梦》的时候都能找到与自己心意相通地方，引起强烈的共鸣，《红楼梦》成了失意人的心灵避难所。当人生理想不能实现，爱情找不到寄托和归宿的时候，《红楼梦》就成了人们的知己，《红楼梦》的世界就向你的心灵打开了，你走进了《红楼梦》就是走进了一个可以倾诉可偃仰啸歌的自由天地，它可以给你受伤的心灵带来慰藉。
但是，如果对《红楼梦》的认识仅仅停留在这个层次上还是不够劲儿的。作者通过对一群痴男怨女爱情幻灭和贾王薛史四大家族盛衰史的描写，实质上暗示的是封建社会由于其内容的不可克服的深刻矛盾终将走向灭亡的必然趋势。正是由于作者的这种洞悉未来的深刻思想，使作品产生了巨大的冲击和震撼力。
二、《红楼梦》蕴涵的丰富寓意
小说在第一回中交代，女娲当年炼五彩石补天，在大荒山无稽崖下面炼成了高十丈，方二十四丈的五彩石三万六千五百零一块，但女娲补天只用了三万六千五百块，单单只剩下一块没用上，这一块顽石就被丢弃在青埂峰下，再也无人过问了。这个故事表明女娲这个中国远古神话的造物神，始祖神是创造了宝玉，也是它遗弃了宝玉。这块被遗弃的顽石经过锻炼以后，已经通灵性，能大能小，他看到自己无才，不能去补天，常常有悲戚惭愧之心，因而自怨自艾，后来青埂峰下来了一个僧人，一个道士，看到这块奇异的石头，便把石头变成扇坠大小，带他到一个“花柳繁华地，温柔富贵乡”，投胎转世，于是就有了后面的故事。
很显然，这块女娲补天剩下来的石头，就是含在贾宝玉口中的通灵宝玉，而通灵宝玉就是贾宝玉的代号，他们三位一体，宝玉也就是那块顽石。所以贾府的上上下下老老少少都说他异常顽劣。《红楼梦》的故事就是贾宝玉的人生故事，就是一块顽石在人间的阅历—这就使得这个故事具有了一种寓言的性质，隐含着一种深刻而又丰富的寓意。寓言是一种带有劝谕性或讽刺性的故事，通常运用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人他，通过一个简单的故事体现出某种深奥的生活哲理和教训。寓言不止上写给小孩子们看的，能读懂寓言深意的恐怕还是阅历丰富的成人。这块石头，想借它上面的真实斑驳的字迹告诉我们什么？是哲理还是教训，是启迪还是唤醒？还是给我们每个人的人生以一种暗示，一些措引？人们生活在充满魅惑和陷阱的世界中，都曾渴望得到关于人生的某种启示，而《红楼梦》恰恰能够给人们以某种暗示，指引、唤醒和教训，这是需要每一个读者去用心揣摩体味的，每个人的景遇不同，感受和理解也就会有很大的不同。
三、《红楼梦》的神话色彩
宝玉和黛玉以及其他的金陵十钗都来路不凡，尤其是宝玉和黛玉。按佛教人有三生的观点来看，宝玉在自然界中是一块女娲补天剩下的石头，在神界中他是赤霞宫神瑛侍者，在人世则是一个顽劣不驯的少年。黛玉的前身是西方灵河崖边三生石畔的一株绛珠草，这株草蒙受了神瑛使者天天灌溉照料之恩，才得以茁状成长，受到神界的天地精华，雨露的滋养，修炼成一个女体，日日想着报答神瑛侍者的浇灌之恩。正好，神瑛侍者（即通灵宝玉）偶然动了思凡之心，想要到人间去走一走，看一看。在他的百般请求下，茫茫大士和渺渺真人带着他到温柔富贵之乡去投胎为人。于是，一直想着报答神瑛侍者灌溉之恩，绛珠仙草也要到人间去，但是她没有仙露加报答神瑛侍者，怎么办？只有用自己一生的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之恩，即她在神界蒙受的恩泽要到人间去报答，而且又是用眼泪来报恩，这种报答的方式又是自古未有的，难怪黛玉终日以泪洗面！你看大观园的宝玉和黛玉，都是神仙下凡，这就给这个故事披上一层神秘面纱，神话的意味就愈加浓重。《红楼梦》中也一直是神话系统和现实系统交织在一起的。
大观园中的青春少女的命运都是由警幻仙姑统摄着，所“司人间风情月债，掌尘世女怨男痴”，她—警幻妇姑实际上已经是狄安娜似的女神了。她似真似假，如梦如幻。在古代神话中，人与神总是纠缠生活在一起，而在《红楼梦》中，宝玉也多次梦游幻境，与神仙姐姐一起饮酒品茶，甚至他的性启蒙老师也是由神仙姐姐担任。在《红楼梦》中人与神都认同“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的人生轨迹和意义。从人类文化和艺术思维的观点、角度来看，神话是人类远古的梦想和人类文化的根。卡西尔曾经说：“神话兼一个理论的要素和一个艺术创造的要素。”《诗歌与神话》的作者普雷斯特说：“神话创作者的心灵是原型，而诗人的心灵在本质上来说仍然是神话时代的心灵。”作为集诗人、画家和小说家于一身的曹雪芹，始终保持着人类神话时代的心灵，同时，他把自己对人生感悟的触须深深地扎在民族远古的梦想和人类文化的根里。曹雪芹的不同凡响之处，在于他唤醒了人类的灵根之心，引导人面对人类文化的源头来思考社会和人生。你是谁？你从哪里来？要到何处去？世界从何而来？文化之根的命题是《红楼梦》引导人思考的原点。它是人世间最纯真而又最具有灵性的幻想，因此它更符合人类返朴厚归真、求真求本的心理，这也是《红楼梦》的魅力力之所在。它吸引着一代代的读者去联想，去猜测，这世界到底是怎样来的？它的最初的创造是怎样开始的？有没有一个万能的全知的神在操纵着？世上仍然有很多自然科学难以解决的神秘的现象，甚至越是伟大的科学家，在他们自己的领域里研究得越是深入，他们就越崇拜自然的奥秘神奇，待物者的伟大和神妙莫测。所以说《红楼梦》故事中的神话意义、宗教意义，吸引了读者的眼光，引导读者思考探究世界的本原，使它魅力不衰。
四、《红楼梦》是中国封建社会生活文化的集大成者
《红楼梦》内容宏富，包罗万象，被誉为中国封建社会的百科全书。清代学者王希廉曾评价说：“一部书中，翰墨则诗词歌赋，制世尺牍，爱书戏曲，以及对联匾额，酒令灯迹，说书笑话，无不精善；技世则琴棋书画，医卜星相，及匠作构造，栽种花果，营养禽鱼，针黹烹调，巨细无遗；人则方正阴邪，贞淫顽善，节烈豪侠，刚强懦弱，及前代女将，外洋诗女，仙佛鬼怪，尼僧女道，娼妓优伶，黠奴毫仆，盗贼邪魔，醉汉无赖，色色具有；事迹则繁华筵宴，奢纵宣淫，操守贪廉，宫闱仪制，庆吊盛衰，判狱靖寇，以及诵经设坛，贸易钻营，事事皆全；甚至寿终天折，吞金服毒，暴病身亡，药误，以及自刎被杀，投河跳井，悬梁受逼，撞阶脱精等等，亦件件皆有。可谓包罗万象，襄括无遗，可谓才大如海，岂是别部小说所能望其项背。”3、《红楼梦》无所不包，如果这位王希廉能够知道一点文化学社会学的理论，就会把他所说的这些分类归纳一下，那就是《红楼梦》已经包罗了中国封建社会的物质文化，制度文化，精神文化这三个基本层面，《红楼梦》是对整个中国古代文化的回顾、总结、浓缩和艺术的表现，是中国封建社会生活文化的集大成者。《红楼梦》是读不尽的，正如鲁迅先生所说的：“单是命意，就因读者的眼光而有种种经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”4、一部作品，它所含的文化积淀越是深厚，它所储存的信息量越大，也就越能引起人们强烈的关注和探讨的热情。研读《红楼梦》就是在研读中国的传统文化，它已经成为民族传统文化的化石和标本了，这是中国任何一部其他小说难以达到的成就。
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23有一天，猪对熊说：“你猜猜我口袋里有几块糖？” 熊说“猜对了你给我吃吗？” 猪点点头：“嗯，猜对了两块都给你。” 熊说：“五块。”（好现实的熊！！）
24小明从12楼跳下来怎么没死……
…………………………因为……小明是个塑料袋……
25一天，小白兔在森林中散步，遇到了大灰狼，大灰狼二话没说抓住小白兔就打，小白兔问“你为什么打我？”，大灰狼边打边说“我叫你不戴帽子，我叫你不戴帽子”。
第二天，小白兔戴着帽子在森林中散步，遇到了大灰狼，大灰狼二话没说又抓住小白兔就打，小白兔问“我戴了帽子你为什么还要打我？”，大灰狼边打边说“我叫你戴帽子，我叫你戴帽子”。
挨完打的小白兔，想想这样下去可不是办法，于是跑到老虎大王面前告状“大王，大王，大灰狼欺负我，我戴帽子他打我，我不戴帽子他还打我”。
老虎大王听了小白兔的哭诉后，说“知道了，我会和大灰狼谈谈的”。
小白兔走后，老虎大王叫来了大灰狼“你为什么要打小白兔”
大灰狼“不为什么就想打他”
老虎大王“你想打他也要找一个好点的借口嘛，比如你让他给你去找个妞，他找个漂亮的来了，你就说你要丑的。他找个丑的来了，你说你要漂亮的。这样再打也不迟嘛”
大灰狼“…………”
老虎大王“再或者你让他给你去找个美女，他找来胖的你说要瘦的，他找来瘦的你说你要胖的，不就有理由打他了吗。”
大灰狼连连称是，但没想到老虎大王和大灰狼的这段对话被门外的小白兔听到了。
第三天，小白兔在森林里散步，遇到了大灰狼。
大灰狼“小白兔，去给我找个妞”
小白兔“你是想要漂亮的还是丑的？”
大灰狼想“咦，他怎么知道我想干什么”于是又说“算了算了，你去给我找个美女来”
小白兔“你想要个胖的还是瘦的？”
大灰狼抓耳挠腮原地踱了二圈，抓起小白兔就打“我叫你不戴帽子，我叫你不戴帽子。。。”
26 4个人在屋子里打麻将,police来了，为什么带走5个人？
……………………………打的那个人叫麻将
27 为何蚂蚁和长颈鹿在沙漠上走没有脚印？
因为蚂蚁骑自行车带长颈鹿的。
28 为何小明发现自己家冰箱里的好吃的被蚂蚁和长颈鹿吃了？
因为蚂蚁和长颈鹿的自行车停在冰箱旁边。
29
问题1！一个年糕跟一块碳在沙滩打架，打下打下，碳就把年糕打进海裏，结果，年糕就从此不见了
问题2！一对很恩爱的恋人， 谈恋爱谈了很多年了。。可就在这时候，男生要出国留学。 走之前的那一天，男生买了一对情侣戒，他给了一个给女生，自己戴上了另外一个。他对女生说 ：“亲爱的，我们要暂时分开一段时间， 3年后我们在这个地方再见。。” 然後他们就分开了。。
3年后， 女生在同一个地方等男生。 可是等了几天，都没见到男生，就生气的把手上的戒指丢进海里。。。一个月后，男生才发现自己一直在错误的地点等待着女生。。。他觉得自己很失败，也把手上的戒指丢进了海里。。。接著，男生很失落的沿著海边散步，结果看到一个老阿伯在钓鱼。。。大家猜老阿伯钓到了什麽？？？
答案：年糕！！！！
如果雍正时期的八王议政成功，历史会有什么改变？
后金的八王议政制度其实就是部落联盟制，就是金朝的勃极烈，相对封建社会制度都是倒退，怎么会进入君主立宪呢？
搞政治，努尔哈赤比皇太极差得太远，不是一个级别，他根本不知道八王议政意味着什么。
所谓的八王议政本身就是个笑话，无论明朝还是清朝，也无论是努尔哈赤还是朱元璋，考虑的永远都是君主集权，个人独裁。
八王议政的“诞生”
努尔哈赤执政时期施行的就是大家长制（八旗旗主都是努尔哈赤的子侄，所以努尔哈赤是家长，但他同时自称是所有国民的家长，所以称之为大家长制。），八王议政是在他的晚年，即天命七年三月和儿子们交流的时候才提起这个制度：
掌旗（主旗）贝勒即是八王；
“八旗同议，必然无失。”；
利益均分；
其实就是相互牵制杜绝集权的伪民主；
每月初五、二十日开会两次；
礼仪，汗王先参拜叔叔和兄长，然后落座受众人参拜，新汗与旗主们一排落座。
努尔哈赤忽略了自己的“威望”条件
其实这是个稍显自私又一厢情愿的想法。
比如，把两黄旗分给阿济格、多尔衮、多铎，两黄旗明知道最终结果就是换旗甚至降旗，但没有人敢反对，可见努尔哈赤对政权的控制程度，他为什么不自己保留两黄旗呢，因为没有必要，哪个旗都他的个人“产业”，包括各个旗主，生杀大权全部握在他自己手中。
多尔衮勤政殿之争的时候，他就没有这种威望，索尼、鳌拜就是了为了不降旗才玩命，这是两黄旗的集体利益。他们也谈不上是最忠心的人，最忠心的几个都死徇皇太极了。
皇太极的抉择
八王议政真正发挥作用的时间并不长，皇太极继位不久就架空了这项制度，还是一如努尔哈赤时代，大家都有谏言的机会，但是说了算的问题无需讨论，只能是皇太极，否则对莽古尔泰、莽古济和阿敏这一群人的大清洗就是前车之鉴。
他们真有那么大罪过么，当然没有，莽古尔泰和阿敏都是皇太极逼的，至于莽古济造反......冷僧机的话也就皇太极信，因为他就是主使人。
主因是什么呢，我觉得不能单纯归罪于皇太极的心狠手辣，这完全是因为努尔哈赤留下一个烂摊子，各阶级矛盾都很深很严重的烂摊子。
如果皇太极沿袭八王共治，那完全没有办法控制当时的乱局，清朝入关后某些史料已经被清洗过了，但是没洗干净，比如褚英之死，褚英没有那么傻那么混。
很多蛛丝马迹都说明当时后金已经处于军民大乱的状态，以兵役对士兵进行无限制的压榨，以劳役对平民（包括女真人）进行无限制的压榨，造成为了养家，士兵偷盗军用物资成性，平民哪敢偷部队东西，所以就迁往大明境内。
也算是奇景，也算是“围城”，当时边境地区无论女真士兵还是明朝士兵对“偷渡”都不闻不问，人太多了，拦不过来，女真人往明朝跑，明朝活不下去的往赫图阿拉跑，其实都好不到哪儿去。
皇太极本是大家推举上来的，他有他的统治基础和稳定的基本盘，但他接掌权柄的时候，后金也快不行了，烂摊子只是一方面，小冰期属于全世界，不是单明朝倒霉，减产歉收的情况在全世界都是必然的，明朝易子而食，那时候的后金也一样发生过。银子也不值钱了，普通马匹都能卖到200多两银子，钱多物资少，通膨严重。
这就造成皇太极做出了两个决定，一是时不我待火速集权，不要八王议政只要权力如臂使指，只有这样才能带领后金快速摆脱困境，二是通过劫掠大明度过难关，甚至在蒙古盟友不同意的情况下，百般劝说也要冒着被包饺子的危险深入腹地抢劫，当然，后来他就不亲自去了，没必要，因为那时候明朝的军事实力其实已经完了。
所谓的八王议政在皇太极执政初期已经遭到破坏，如果代善再没点眼力价，最终倒霉的肯定是他，所以代善也主动退让，成全了皇太极“南面独坐”。
八王共治无法避免的“尴尬”
这时起，八王共治已经形同虚设了，这源于两个矛盾：
一、体制归体制，他们都是有最高领导的，在努尔哈赤的年代，他的权威无人敢挑战，所以八旗只是他的工具而已，他想后世子孙八王议政，好像有些不大厚道，你集权人家也得集权，否则四对四不是分家就是开干，这也好像慈禧，自己一介女流掌权一生，临死交代不许女人摄政（后来又改主意），合着你玩够了，问题别人也是人呢，集权是所有君主的需要。
二、不符合当时后金的社会发展态势，当时的后金是由庄园奴隶制向封建制度快速转型的阶段，让努尔哈赤这么一改，变成了部落联盟制，越改越回去，这不顺应后金的发展趋势，军事、生产、生活方式的改变，同样会影响意识形态，所以八王议政终将被大势所淘汰。
还有一点就是努尔哈赤是站着说话不腰疼，他敢在统治末期尝试八王共治，因为无论如何尝试都没有人敢挑战他的权威，有人敢分他权试试啥结果，但是新君继位能有他的威望和控制力么？
八王共治，或说议政王大臣会议虽然沿袭了一百多年，但是他的作用随着君权的收拢而逐步丧失，直至乾隆五十六年彻底裁撤，在此过程中为大清发展做出了一定贡献，但始终属于皇帝忌惮的对象，所以宿命可知。
八王共治诞生的深层原因
康熙帝的九子夺嫡之苦，努尔哈赤早就尝过，不提舒尔哈齐，当时的赫图阿拉满共没多大，努尔哈赤想不听说也不行，皇太极VS代善，代善被废之初，并不是没有转圜余地，也就是说他还有继位的希望，但皇太极拉拢一部分势力想把代善搞倒搞臭，代善被吓得去努尔哈赤那里哭诉，加上四小贝勒的从属人员也都不安生，这些努尔哈赤都知道，康熙杀了索额图，努尔哈赤杀了阿敦都是为了敲山震虎。
为了这些不省心的儿子都能有命享福，也为了后金基业能够稳定传承下去，所以努尔哈赤想出了八王共治的点子，也是被逼的没辙。
八王共治所发挥的作用
皇太极面临大乱只能集权度过难关，所以八王议政沦为纯粹的旗主工作会议，你可以随便提意见，但只能皇太极说了算，八王共治发挥的最大作用恐怕就是“民主”扶立皇太极吧，可惜皇太极壮年猝死，为清廷又埋下了一颗不大稳定的地雷。
八王共治的弊端在于各怀鬼胎，“八王”未必真是为了整体族群利益，比如八王共治的二次“辉煌”还是涉及皇位，即勤政殿之争，不过即便这样，八王共治还是发挥了他的作用。
代善是谁也不得罪，济尔哈朗是风吹两边倒，索尼鳌拜挣命，多铎也不想放弃自家机会，真投票的话，多尔衮非常有希望继位，但是都被索尼和鳌拜干扰了，多尔衮不在乎这两个“家奴”，但他知道他们代表的是两黄旗整体利益，所以此次“八王共治”规则，执行的并不算好。
努尔哈赤时期，八王共治对他而言没有任何钳制作用；
皇太极时期，八王共治就是个笑话；
到了多尔衮摄政时代，八王共治还是个笑话；
到了康熙四大辅臣的时代，八王共治对鳌拜来说仍然是个笑话；
等到亲政之后，南书房应运而生，八王共治对康熙帝来说就更是个笑话了；
到了雍正时期，雍正帝很严肃，他也懒得看笑话，直接成立的军机处，彻底架空了王大臣会议；
到了乾隆时期，虽然这是祖宗定下的规矩，但也实在是没有用处了，所以乾隆帝最终终结了这个笑话。
这一路看过来，就应了我开篇对八王共治的定义，八王议政纯属笑话，因为从根本上来说，他与君权就是处于抵触、对立状态的，他俩无法共存，如果并存必须一强一弱，所谓的王大臣会议制度，他不单纯只是一个制度，他是一个贵族群体，关键词是“王”，各大贝勒会为了自己或说本旗的利益而左右朝政，一旦私下勾结可以威胁皇权，甚至威胁到皇帝的性命，这是历届君王都不能容忍的，已经触及了统治者的底线，所以八王共治还未问世，其实就已走向了终结。
别管可笑与否吧，努尔哈赤毕竟是个400多年前的人，您让他直接走向共和也不可能，至少八王共治解决了他选择困难症的问题，在严词“敲打”过皇太极后，又通过不过分集权的“八王共治”制度，让各大贝勒的明争转为暗斗，至少表面上很和谐也就是了。
进入君主立宪？
那是不可能的，末代摄政王载沣已经替他们试过了，“皇族内阁”属于换汤不换药，百无一用。
一是制度落后性，反而会造成更不“民主”，政局更不稳定。
二是即便八王分权成功，同样面临谁说了算的问题，所谓共治还是不成立。
三是皇室贵族们的所谓八王共治全是出于私利，这是一种斗争，一种与皇帝分权的斗争，雍正宁可屠戮殆尽也不会允许这些人捉妖。
如何评价《DOTA2》选手八王？
老年中单带队打嬴比赛，都32岁了还能手捧一个冠军奖杯，这个成就目前在刀圈应该是前无古人了不说玩笑话，我以前经常看八师傅直播，因为他三号位或者酱油位玩的会多一点。
很多时候看他的走位，意识判断等等，都能学到挺多东西，天梯大号常年前20，是真的厉害xiao8的强大之处在于他的意识很清晰，而且很会指挥队友，团战思路明确，抓人思路更绝。
简介
真要说水平的话，在退役选手里都是独一档的，君不见鲷哥风格冲个8000都累死累活，八神已经迈向9000岁大关了，而他在现役的时候，基本上也是CN刀塔最风光的时候。
塞拉LGD.Sylar，本名刘嘉俊，1993年12月20日出生，居住于上海，DOTA2职业选手。他曾获得2013年ECLdota2联赛冠军、2014年DOTA2国际邀请赛亚军等荣誉。
李鸿章为何食言处死2万降兵？八王真的该杀吗？
李鸿章认为八王提出的要求实在是太过分，居然自己也要有具体的领土，所以虽然有降兵不杀的规矩，但是更有顾全大局的说法，就这样，李鸿章还是选择食言处死了两万降兵。对于李鸿章来说，八王必死无疑，否则后患无穷。
得寸进尺的八王
当八王决定投降的时候，李鸿章本来就没有想要杀死降兵的念头，但是随着八王越来越多的要求，越来越过分的诉求，李鸿章认为如果按照八王的要求那么大清国甚至都要割一半给这些太平天国的反贼们了。所以在思考良久之后，李鸿章认为根本就不能同意他们的要求。
顾全大局的李鸿章
当时有句话叫做降兵不杀，满身学问的李鸿章自然不会不知道。但是他更清楚在降兵和顾全大局这两者之间自己必须选择顾全大局。既然是降兵，那么八王就应该有降兵的模样，一切东西可以凭借自己的本是得来，而在现在的情况下要来显然他还是有不轨之心。此时的八王已经野心勃勃，而清政府想要收拾住他们显然也并不是一时半会的事情，所以李鸿章愿意做这个言而无信的人，愿意给众人留下一个大大的疑问。
必死的八王
天平天国几乎把清政府连根拔起，对于清政府来说这是一个毒瘤，所以必须除去。虽然说李鸿章做的这件事情并不地道，但是站在他的立场上面却必须这样做，因为八王必死。要知道野火烧不尽，春风吹又生，只要八王活在世上一天，那么就可能会再次的组织成另一场大规模的天平天国运动。所以降兵必死，八王必死。
李鸿章的食言站在自己的立场，站在清朝的立场上还是能够理解的，毕竟他认为这样胃口极大的几位领导人是必须除掉，否则后患无穷。
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京剧《淮河营》
歌词
吕禄：【西皮摇板】老王晏驾归海藏。
吕产：【西皮摇板】国太登基封十王。
刘章：【西皮摇板】怒在心头笑在面，满腹心事不敢言。
吕雉：【西皮摇板】此女生来好貌相，天生一对美鸳鸯。
李左车：【西皮摇板】大家悄悄过小巷，来到蒯侯府门墙。
蒯彻：【西皮导板】忽听家院一声报道，【流水】不由得老夫怒心梢！我也曾告职归林朝事不问了，圣旨召我就为哪条？
刘贾：【西皮摇板】可恨吕后把位篡，
刘交：【西皮摇板】指使刘长杀刘渊。
刘贾：【西皮摇板】眼见社稷遭危险，
刘交：【西皮摇板】有劳列公走淮南。
蒯彻：【西皮流水】果然是中了我判断，定有缘故在其间。一定是栾布老儿把我荐，叫我一人去闯难关。低下头，心盘算，拉他二人一同走淮南。
刘贾：【西皮散板】有劳三位淮南到，
李左车：【西皮散板】粉身碎骨不辞劳。
栾布：【西皮散板】我今倒被他算了，
蒯彻：【西皮散板】你夸嘴的大夫药不高。
蒯彻：【西皮摇板】奉使命来淮南逞说舌辩，
栾布：【西皮摇板】我三人来到了这鬼门关前。
蒯彻：【西皮摇板】淮南王他把令传下，
李左车：【西皮摇板】分作三班去见他。
蒯彻：【西皮摇板】分明是先把虎威诈，不由得吾等——
蒯彻、李左车：【西皮摇板】笑哈哈。
栾布：【西皮流水】战鼓不住咚咚打，只打得栾布心内麻。乘此机会我就溜了吧，生死的关头屎也不叫拉。
蒯彻：【西皮流水】此时间不可闹笑话，胡言乱语怎瞒咱？在长安是你夸大话，为什么事到如今耍奸滑？左手拉住了李左车，右手再把栾布拉。三人同把那鬼门关上爬，【散板】生死二字且由他。
李左车：【西皮摇板】小刘长摆下刀和剑，要吓左车难上难。
李左车：【西皮摇板】香宫娘娘死得惨，空留幼主在人间。
刘长：【西皮摇板】听一言来怒满膛，花言巧语你骂孤王！进得淮营胡乱讲，搬弄是非你罪怎当？人来囚起候发放，再宣二班就见孤王。
栾布：【西皮小导板】辕门摆下刀枪阵，【流水】明晃晃好不怕煞人！来至在营门我用目睁，两眼昏花我也看不真。
栾布：【西皮流水】忽听得里面传将令，吓得我栾布心内惊。此一番进去怒恼了他的性，那时节推出了那辕门以外，本儿八古几老命就归了阴。大着胆儿我就钻刀阵，他问我一言我答一声。
栾布：【西皮散板】霎时之间上绑绳，吓得我栾布心内惊。我高叫老蒯来救命哪！
蒯彻：【西皮散板】虞侯为何上了刑？
栾布：【西皮散板】刘长这小子他是概而不论，不容我分说就上绑绳。咱三人倒有两个上了捆，这救命的全仗你一个人！
蒯彻：【西皮散板】听罢言来笑吟吟，我有言来你是听：你既知小刘长暴虐烈性，为什么举荐我来见他人？这也是你耍刁滑自己的报应，要求救你只好另请高明。劝虞侯且忍耐略等一等，待我去见刘长舍命拚生。但愿得说动他乃炎汉之幸，也不枉我三人千里迢迢走淮营，我们同来同行。全凭我三寸舌在败中取胜，
栾布：【西皮散板】你进去也得留着点神！
蒯彻：【西皮散板】低下头来暗思忖，怎样说动就把他赢？我将主意来拿稳，衣帽斜跨见他人。撩袍我且钻刀阵，看他把我怎样行！
刘长：【西皮摇板】他那里一言将我问，【流水】我这里答辩不出声。本当与他动蛮横，怎奈是先王驾前年迈苍苍一老臣！暂且忍下我心头恨，再与蒯彻说分明。
刘长：【西皮摇板】听罢蒯彻三罪论，如梦方醒愧在心。急忙下位礼恭敬，多蒙先生训后生。
蒯彻：【西皮摇板】冒渎千岁失恭敬，快快赦回二老臣。
刘长：【西皮散板】传令快把二老请，
李左车：【西皮散板】想是蒯彻把功成。
蒯彻：【西皮小导板】辞别千岁长安转，【流水】得意洋洋笑连天。看半副銮驾排列站，这一场荣耀非等闲。死里逃生我好险，似这样虎口扳牙的事儿哪一个大胆敢向前！摇摇摆摆我出前殿，
李左车：【西皮散板】实不愧舌辩侯——
栾布：【西皮散板】名不虚传！
刘长：【西皮摇板】蒯彻大胆逞舌辩，口似悬河胆包天！低下头来暗思念，霎时七孔又生烟！
李左车：【西皮摇板】忽听又把三班唤，
栾布：【西皮摇板】这回进去可要玩儿完！
蒯彻：【西皮摇板】三人一同上金銮，见了千岁便开言。
刘长：【西皮摇板】忙将三老上了捆，
田子春：【西皮摇板】急忙走进淮河营。快将三老来松捆，要斩先斩我田子春。
刘章：【唢呐二黄导板】微风起露沾衣铜壶漏响，【原板】披残星戴斜月巡查宫墙。站立在金水桥举目观望，又只见，又只见紫雾腾云绕建章。这龙楼与凤阁依然无恙，只不见当年的创业高皇。
刘章：【西皮原板】忧国家只觉得神魂飘荡，细思量又添了无限惆怅。高皇帝三尺剑起义芒砀，风云会斩白蛇威名四方。【二六】用张良与韩信登台拜将，灭秦楚兴炎汉霸王死在乌江。锦山河归一统不能安享，【摇板】只落得星月冷空照未央。
周勃：【西皮摇板】恨吕后谋山河妄起风浪，
王陵：【西皮摇板】倘遇那朱虚侯再做商量。
刘章：【西皮摇板】炎汉家与吕氏如同鹬蚌，何惧那权奸贼有俺刘章！请二公在午门一同守望，显忠勇我定要扫灭强梁。
周勃：【西皮摇板】看起来汉江山却还有望，
王陵：【西皮摇板】用言语打动那小刘章。
吕雉：【西皮慢板】高皇爷晏了驾龙归灵境，自立为女国王九五之尊。理应当荣祖先大封同姓，好保我坐龙楼独掌乾坤。
八王：【西皮摇板】一个个冠戴起都要齐整，未央宫摆酒宴庆贺公卿。
刘章：【西皮摇板】着蟒袍戴金冠威风凛凛，俺本是亲宗侄天衍麒麟。我欲得除国贼假意恭敬，臣刘章特地来叩贺皇亲。
刘章：【西皮摇板】朱虚侯今做了饮酒监令，未央宫俱都是吕氏宗亲。向席前施一礼列公俱请，今日里当尽醉同乐太平。
刘章：【西皮摇板】俺奉旨监酒令大似军令，你这等区区辈焉敢不尊！有三尺龙泉剑要尔姓名，
吕产：【西皮摇板】胆大的小刘章擅杀皇亲！我这里走向前与你拼命，
吕雉：【西皮摇板】大胆的小刘章擅杀皇亲！
刘章：【西皮摇板】谢皇娘不降罪出离宫廷，想谋朝欲图位只恐不能！
陈平：【西皮散板】未央宫中火光现，急忙进宫见君前。
陈平：【西皮散板】一言未发退宫殿，陈平有口也难言。撩袍端带出宫殿，张苍做事无心肝。宗卷本在孝廉殿，不该拿来献君前！若是淮河发人马，你一家大小难保全！
张苍：【西皮散板】一见陈平变了脸，吓得我张苍就不敢言。倘若是淮河发人马，我一家大小难保全。
田子春：【西皮摇板】淮河奉了幼主命，盗取宗卷走一程。
田子春：【西皮摇板】不吃酒来假装醉，昏昏沉沉倒街心。
田子春：【西皮摇板】听说宗卷被火焚，不由子春吃一惊。低下头来暗思忖，忽然一计想在心。
张苍：【西皮流水】正在府中愁闷坏，陈平有贴请我来
张苍：【西皮摇板】家院掌灯把路引，相见陈平饮杯巡
陈平：【西皮流水】背地里只把国太怪，火焚宗卷理不该。将身且坐二堂外，等候张苍他到此来
张苍：【西皮流水】心中只把国太恨，宗卷不该用火焚。家院与我把路引，不觉来到相府的门
张苍：【西皮摇板】张苍撩衣进府门，【流水】里面为何冷清清？站立二堂用目睁，只见陈平饮杯巡
陈平：【西皮流水】正在府中把宴摆，府门外来了张御台。走上前，忙下拜，过往神灵听开怀。我若有心向国太，老天与我降祸灾。叩罢头，抽身摆，我看张苍怎起来
张苍：【西皮流水】双膝跌跪在尘埃，过往神灵听开怀：我若有心向着吕，老天与我降祸灾。叩罢头，抽身起，问声相爷可安泰
张苍：【西皮小导板】听一言吓得我魂飞不定，【散板】黑洞洞摸出了相府的门
张苍：【西皮散板】张苍撩袍跪埃尘，拜谢我主的爵禄恩。一把钢刀项上刎，这明亮亮的钢刀就吓煞人！我站立在前厅高声叫，叫了十声九不应。舍不得娇儿我到书房叫，不知奴才往哪厢存？人活白岁也是死，不如一命了残生。这一把钢刀项上刎
张夫人：【西皮散板】老爷为何这样行
张夫人：【西皮摇板】听一言来吃一惊，一家性命难保存
张秀玉：【西皮摇板】忽听前堂放悲声，急忙上前问分明
张秀玉：【西皮摇板】后堂取出宗卷本，双手付与老爹尊
张苍：【西皮流水】小奴才被我胆吓懵，拿本古书当卷宗。是与不是从头看，叫一声夫人你掌灯红。【摇板】高祖起义在沛丰，【快板】拔剑斩蛇路途中。头排写的汉高祖，吕后娘娘是正宫。三宫六院有排位，关东十王也有名。宗卷看到第七部，刘长本是那赵妃生
张苍：【西皮摇板】辞别夫人出府门
张苍：【西皮散板】家院掌灯把路引，有了宗卷我伯何人！小首不坐在大首坐，他问我一言我就答一声
张苍：【西皮摇板】辞别相爷出府门，再与相爷把话云
张苍：【西皮摇板】辞别相爷出府往
陈平：【西皮摇板】重振汉室锦家邦
吕雉：【西皮导板】听说刘长造了反，【散板】心中好似乱箭穿
刘长：【西皮导板】三军困了皇宫院，【散板】今日要报生母冤
吕雉：【西皮散板】悲切切我把亲儿唤，快将人马撤淮南
刘长：【西皮摇板】孤王非是你亲养
刘章：【西皮摇板】赵国母是他亲生的娘，你不该将她来毒丧
刘长：【西皮摇板】今日要报冤一场
吕雉：【西皮摇板】为何听信他人讲？无凭无据你太荒唐
刘长：【西皮摇板】说什么无凭太荒唐，现有宗卷做主张
刘章：【西皮摇板】宗卷本在宫内藏，焉能流落在外厢
刘长：【西皮摇板】说什么宗卷大内藏，霎时叫你看端详！坐立雕鞍唤张苍
张苍：【西皮摇板】午门以外下丝缰。国太可曾把位让？要看宗卷在这厢
刘长：【西皮摇板】你把宗卷高声讲，字字行行要念端详
张苍：【西皮快板】顾不得喘息话难讲，高举宗卷念端详：老王爷写在这第一卷上，吕国太写在这宗巷二章。关东十王宗亲党，第七卷写的是香官娘娘。她也曾宫中幼主养，爵封淮南名刘长。他母实被吕毒丧，看来报应行昭彰
刘长：【西皮摇板】坐立雕鞍把令降，诛吕扶汉功非常
吕雉：【西皮摇板】刘长翻脸不商量，啼哭打动他心肠
刘长：【西皮摇板】国太珠泪如雨降，霎时打动儿心肠。养育之恩怎能忘
刘章：【西皮摇板】此时叫我也彷徨
张苍：【西皮快板】淮南王哭得意惨伤，功败垂成心意慌。上前扯过太尉讲，有什么妙计你定家邦
吕雉：【西皮快板】三军齐把刘长向，倒叫哀家无主张。宫中自尽把火放
张苍：【西皮摇板】大家齐把午门闯
大太监：【西皮摇板】捧来玉玺接大王
西皮流水，此时间不可闹笑话
胡言乱语怎瞒咱，在长安是你夸大话
为什么事到如今耍奸猾，左手拉住了李左车
右手再把栾布拉，三人同把那鬼门关上爬
生死二字且由他。
扩展资料：
京剧《淮河营》为马连良马派经典剧目，大概剧情为：吕后拟夺汉室，惧宗室反对，遂骗出御史张苍保管的刘氏宗谱， 当时烧毁，适淮河梁王刘通（一作刘长）命田子春向签相陈平索取宗卷，陈命张交出，张无卷拟自尽。
张子秀玉早将真卷藏起， 吕后所烧乃副本；张闻知大喜，将真卷交与陈平。 刘通不知被吕后所害的戚姬是自己生母，蒯彻、李左车、栾布等前往说之，被囚。田子春又盗出宗卷证明，梁王才觉悟，联合七国及周勃、陈平、张苍等，一起扶助汉文帝刘恒即位，杀吕姓全族报仇，吕后焚宫自杀。
