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民间笑话的介绍
民间笑话就是指民间流传的喜剧性短篇故事。民间趣事、滑稽故事、机智人物故事中都有笑话，但其中的长篇作品在结构上不具备笑话的特点，故不属于狭义笑话的范围。 中国笑话有古老的传统，除民间笑话外，还有文人笑话、趣谈，反映文人的生活趣味，遗闻轶事。德国16世纪流行的一种市民文学。最早产生于中世纪末期。随着印刷术的发展和教育事业的改善，到16世纪成为最受市民读者欢迎的文学形式之一。
民间笑话的分类
民间笑话的内容多反映现实生活，重在揭露和讽刺。大致可分为三类。一类是对剥削阶级坏人坏事的嘲讽。如《属牛》讽刺贪官污吏的贪得无厌。某县官作寿时，下属合送一金鼠，他高兴地说：“你们知道夫人的寿诞就在眼下吗？她属牛。”(《笑林广记》)其他如《不许小便》、《死后不赊》、《一钱莫救，五分便救》等都是讽刺贪官污吏和吝啬财主丑态的作品。
另一类民间笑话是对人民自身缺点的讽诫。如讽刺迷信“皇历”的《不能动土》。某人见“皇历”上写今日“不能出门”，便爬墙头出去，墙倒被压在下面，有人来救他时，他说皇历上说今天“不能动土”。其他如讽刺说大话吹牛的《只有一张嘴》，讽刺懒妇的《套头饼》，讽刺思想片面的《长竿进城》、《矛盾》等等亦属此类作品。
第三类笑话，重在幽默、诙谐，思想意义不太明显。如一则阿凡提故事说，人问阿凡提：“我吞下了一只活老鼠，怎么办？”阿凡提随口答道：“那好办，再吞一只活猫下去抓呀！”这类笑话表现了人民的机智和幽默情趣。
民间笑话的作用
民间笑话具有不可忽视的社会作用。清代《笑得好》的编者石成金说：“笑话醒人”,可治“沉疴痼疾”,是一剂“猛药”。它是人民的娱乐工具，同时也是斗争中的讽刺利器。笑话可以进行巧妙的斗争。先秦俳优是说笑话的艺人，当楚庄王以大夫之礼葬马并下令谏者斩时，优孟却以说笑的形式使楚庄王认识到自己的荒谬。优旃讽秦二世漆城墙，也是一例。在江青反革命集团倒行逆施的高压下，讽刺“四人帮”及其爪牙的政治笑话不胫而走，在人民群众中广为流传。
民间笑话的人物形象多为被嘲笑讽刺的反面人物，但也有一类笑话中除反面人物外，还有进行斗争的正面人物，如维吾尔族的阿凡提、藏族的阿古登巴、蒙古族的巴拉根仓、纳西族的阿一旦、布依族的甲金等。他们往往把高贵的皇帝、大官、财主等置于受嘲讽和愚弄的地位，表现了人民的智慧和勇气。
但是，也有部分笑话捉弄、嘲笑劳动人民。有的表现低级趣味，如嘲笑生理缺陷者，宣扬庸俗猥亵的东西。这些都是笑话中的糟粕。
民间笑话哪些特征？
短小的形式，精妙的情节。民间笑话人物极少，甚至只有一个人，情节也极为简单，通常不用交代过去和结局，只有几句话、几十个字便构成了一篇笑话。笑话不着重刻画人物，不叙述故事，而重情节的精妙。笑话叙述故事常常突兀而起，并以一句出人意外的话结尾，戛然而止、意味深长。如《射虎》：“一人为虎衔去，其子执弓逐之，引满欲射。父从虎口遥谓其子曰：‘汝须是着脚射来，不要射坏了虎皮。”这则笑话连标点符号在内，不过五十字，但却有人物、有情节、有描写，把个要钱不要命的守财奴刻画的有声有色、引人发笑。
夸张的手法。笑话中的许多情节，出自现实生活中的阴暗面和消极面，如懒惰、怯懦、贪婪、虚伪等，劳动人民抓住了事物的一个特质，有意夸大、突出这一特征，就能到达引人发笑、辛辣嘲讽的程度，使人们在笑声中清晰地认识其原貌和本质。如《懒婆娘》中那个懒妇女。丈夫外出时，替她做好一块大饼套在头上，几天后回来一看她还是饿死了。大饼只吃了面前的一块，其余的还套在她头上。原来她懒到这种程度，连伸手挪挪大饼也不肯。这种现实中虽不可能出现但合乎逻辑的夸张，使其懒惰的本性更为露骨地显露出来，也教育人们不要过于懒惰，否则只能死路一条。
喜剧的风格是笑话的主要特征之一，强烈的喜剧效果也是笑话受人喜爱的最主要原因。美学上认为，丑是滑稽的根源和本质。当丑恶的东西被揭开了它伪装的外表，人们便看到了它那不协调的丑恶的本质，这时人们便感到一种不自量力、装模作样的可笑，从而产生喜剧效果，在笑声中给予嘲讽、抨击。如前述的《属牛》、《死后不赊》中，都是通过揭示贪婪、吝啬的真面目，而产生了极强的喜剧效果。但民间笑话中，产生这种喜剧效果的也并不都是反面人物、丑恶的现象。像笑话中的许多机智人物，只是人们闲遐打趣的对象。由他们而引起的笑，更多的是出自人们对他们的喜爱，他们身上更多的是表现出一种人民特有的诙谐和幽默，体现了人民群众的审美情趣。在他们身上，已突破了古老的喜剧概念。从中也可以看出，劳动人民在制造笑话喜剧效果时运用的手法也是丰富多彩、多种多样的。
