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陇南属于哪个省
陇南是甘肃省下辖的地级市，位于甘肃省东南部，地处秦巴山区。东邻陕西，南接四川，西濒甘南，北依定西、天水。
简单介绍陇南市的文化特征
陇南市与陕西、四川毗邻接壤的地理位置，决定了陇南文化中具有秦陇文化和巴蜀文化两种文化的特征。如果说，陇南的“山”是秦陇文化的象征的话，那么，陇南的“水”就是巴蜀文化的象征了。因为，陇南的山连着秦岭，属于黄土高原;而陇南的水，则是甘肃唯一的长江流域。陇南多山多水，处处山水相连，山水相依，山中有水，水中有山。因而，使得秦陇文化和巴蜀文化在这里相互交汇，相互并存，难解难分。但是，二者又不是孪生关系，并不相同或相似，虽然它们之间相互影响，相互渗透，你中有我，我中有你，却又是可以分辨、各具特色、不能混淆的。
下面，笔者就以陇南的非物质文化遗产、方言、饮食三个方面的包容性、复杂性和多样性，来探讨陇南文化中秦陇文化和巴蜀文化的一些主要特征。
一、陇南非物质文化遗产的文化特征
陇南是中国历史上农耕文化、畜牧文化和渔猎文化交汇积淀的地域。独特的区位优势、悠久的历史和多姿多彩的民族风情，孕育了丰富的非物质文化遗产资源。截至2013年，有3个项目列入国家级非物质文化遗产名录，22个项目列入省级非物质文化遗产名录。已公布市级非物质文化遗产名录1次69项，公布县级非物质文化遗产名录340项。截至目前，国务院已公布的三批国家级非物质文化遗产名录中，陇南有3项：文县傩舞池哥昼、武都高山戏、西和乞巧节。甘肃省已公布的三批非物质文化遗产名录中，陇南入选的项目总计22项：陇南影子腔、文县玉垒花灯戏、西和春官歌演唱、康县木笼歌、两当号子、康县锣鼓草、康南毛山歌、康县唢呐艺术、宕昌羌傩舞、陇南高山剧、礼县春官歌演唱、徽县河池小曲、武都木雕、礼县井盐制作工艺、成县竹篮寨泥玩具制作技艺、康县寺台造纸术、武都三仓灯戏、武都栗玉砚制作技艺、武都角弓咂杆酒酿制技艺等。
以上文化现象的形成，其主要原因还是与陇南各县(区)所处的地理位置相关。陇南的文县、武都、康县，毗邻四川和陕西汉中，邻近湖北和重庆。而除了比较特殊的宕昌之外，其他各县都毗邻古秦州天水和陕西。另一个原因是，历史上，陇南、四川大部都属于秦国的势力范围，受“秦文化”的影响很深;东汉末期以至整个三国时代，陇南又是蜀魏反复争夺、拉锯式易主的主战场;南宋时期，这里又是宋、金势力的南北分界线之一，是南宋抗金的主战场之一。而且，陇南还是古老的吐蕃、氐、羌等民族逐步南移的驻足和必经之地，历时很长。这些历史上的大动乱、大变动、大会合，使得南北文化在陇南这片土地上相互撞击，相互会聚，相互融合，无法抗拒地融入到了陇南的文化之中，或者说，促生并形成了陇南文化的主体和主流。
二、陇南方言的文化特征
陇南方言属于“中原官话——秦陇片——陇南小片”，这是在甘肃方言中的大的分类。实际上，陇南方言极其复杂，就整个陇南市而言，也只能大致分为“西和礼县片”、“成县徽县两当片”、“武都文县康县片”和比较特殊的“宕昌片”。而在陇南，即使是同一个县，也可以分出“北、中、南片”或“西、中、东片”，甚至更多。同一个县的同乡如果在异地出现，除了他们自己而外，外地人因为他们之间彼此语言的明显差异，会很难相信他们是同乡。
以宕昌县为例，它的县城西面的方言接近于定西地区的岷县方言，县城附近的中部则是地道的宕昌方言，而县城以东却又是接近甘南藏区舟曲的方言了，还带有与其毗邻的武都西片的方言。宕昌方言里带有许多“儿化音”，譬如把“鱼”叫“鱼儿”;而与其毗邻的武都，却直接叫“鱼”;又譬如宕昌方言里把“哪里”说成是“阿搭儿”，而与其毗邻的武都，则说成是“咋”或“咋伙”。至于各县之间，差异就更大了，同是陇南人，却常常因为彼此语言的不同，而相互嘲弄、学舌和挤兑。
总之，陇南方言中，“西和礼县片”、“成县徽县两当片”和比较特殊的“宕昌片”，其语音主要靠近陕西宝鸡、汉中一带，以及甘肃陇东一带的方言;而“武都文县康县片”，其语音大致靠近川北方言。陇南方言更多的是南北混杂的语言，主体是北方语系，夹杂着南方语系的一些语音，形成了既独特又复杂的陇南方言。既使是地道的甘肃人，也不容易听懂，或只能部分听懂;同为陇南人，县与县之间，也存在着语言交流障碍。
三、陇南饮食的文化特征
陇南民众依托多样化的农作物和农业特色产品，融入独特的地域文化物质，创造出了具有浓郁地域特色的饮食文化，各色小吃花样繁多，争奇斗艳。主要有武都洋芋搅团、米皮、面皮、西和杠子面、宕昌锅盔、文县豆花面、咂杆酒、康县罐罐茶、礼县热面皮等。此外还有玉米面面鱼、柴火鸡、酸菜面片、豆花子酸菜面、荞粉、面茶、炕包、荞面叶子、地软耳包子、麦仁酒、荞面、苞谷面饺团、洋芋丝饼饼、韭菜扁食、西和锅盔、豆花子、肉夹馍、烤羊肉串、烧烤嫩玉米、麻辣洋芋粉、鸡汤刀削面、橄榄油拌洋芋、嫩玉米面饼、煎饼卷青椒洋芋丝、面果丸子、武都酸菜汤、面疙瘩等。
陇南的非物质文化遗产、复杂多样的方言和花样丰富的饮食，都带有秦陇文化、巴蜀文化和少数民族文化的一些主要特征与鲜明特色。至于陇南的民俗风情、生活习性、人文景观、土特产品、手工制作、耕种方式等等，所表现出来的文化形态，也同样如此，不再赘述。
甘肃方言的分类
中原官话是甘肃省使用人数最多的一种方言，中原官话区又分为陇中片、秦陇片、关中片。
中原官话——陇中片：天水市（秦州区）、天水县、秦安县、清水县、张家川回族自治县、庄浪县、通渭县、静宁县、隆德县、定西市、会宁县、临洮县、通渭县、康乐县、和政县、临夏、永靖县。
陇中片可分为2个小片：①渭河流域片，包括六盘山以西的平凉市的静宁县和庄浪县，定西市的安定区、通渭县、渭源县（东部），天水市的秦州区、麦积区、秦安县、清水县、张家川回族自治县，白银市的会宁县，共计11县区；②洮河流域片，临洮县、渭源县（西部），临夏回族自治州的康乐县，共计3个县。具体来说，陇中片包括青海省大通、乐都、民和、循化、同仁，宁夏省海原、西吉、泾源，甘肃省永靖、临夏、和政、广河、康乐、临洮、渭源、定西、会宁、通渭、静宁、庄浪、秦安、张家川、清水、天水市。历史上长期受氐羌人影响，与关中片有了不同的特点。
中原官话——秦陇片：武都区（陇南市）、成县、徽县、两当县、宕昌县、文县、康县、西和县、礼县、临潭县、武山县、甘谷县、渭源县、漳县、陇西县、靖远县、景泰县。
秦陇片可以分为4个小片①陇南小片，包括陇南市的康县、两当县（广金乡除外）、成县、徽县、礼县、西河县6个县；②陇西小片，包括定西市的陇西县、漳县，天水市的甘谷县、武山县，共计4个县；③洮岷小片，主要包括甘南藏族自治州的临潭县，定西市的岷县、陇南市宕昌县的一部分，共计3个县区，还有定西市渭源县的一部分；④白龙江流域片，主要包括陇南市的武都区、文县（除碧口镇在外）、宕昌县一部分、甘南藏族自治州的舟曲县4个县区。
中原官话——关中片：庆阳市、环县、华池县、庆城县、镇原县、正宁县、合水县、宁县、平凉市、泾川县、灵台县、崇信县、华亭县。 兰银官话在甘肃境内可分为金城片、河西片。
金城片：兰州市及辖地
河西片：甘肃河西片14个地区，敦煌“河西话”的声调阳平与上声同调，只有阴平、上声、去声三个调。 西南官话区属甘肃省的只有文县的碧口镇一处。
缘何“狡诈”成了甘南藏区群众对岷县人的固有印象
在甘肃省的南部，甘南藏族自治州与隶属于定西市的岷县山水相连，人文相通，一直以来两地经贸活动频繁，人员交流密切。一条从甘南碌曲县奔涌而来的洮河更是让相邻的岷县和卓尼县一衣带水，密不可分。而且从 历史 上来说，岷县，卓尼，临潭一带也一直是藏、汉、回、羌等少数民族共同生活的地区，文化氛围上有诸多相似之处和牵连。
对于岷县人来说，甘南藏区就是身边的雪域高原，圣洁的天堂。但凡问起岷县人，大多人都会不假思索地说出甘南任一有名的景点，甚至对于藏区文化也是侃侃而谈。岷县人同样对于藏区 美食 也是情有独钟，许多外地来的人喝不惯的酥油茶，吃不惯的藏包以及美味的牛羊肉都是岷县人对甘南的美好印象。岷县人喜欢的，还有藏族人民的豪爽。
而比起岷县人对甘南的好感，甘南藏区的群众对于岷县人的印象就不是那么好了。简单来说，就是一个词，狡诈，而且令人意外的是这一观念最重的地区却是与岷县一衣带水的卓尼县。尽管一条洮河紧紧地把两地连接起来，乡音相似，文化相通，但这里的人对岷县大多有着很深的成见。两地人民同饮一河水，却因为种种原因形成了两种截然不容的风俗习惯和人文理念。差异造就了距离的美感，也产生了隔阂，甚至误会和曲解。
本人已在甘南工作生活多年，对此感触尤为深刻。深究甘南群众对岷县人“狡诈”的认识，原因纷繁复杂，但总体上有迹可循。
有一件事令我印象深刻，有一年我在夏河，单位同事给我微信上发来拉卜楞寺正月十五法会那天寺院里乞讨的视频和照片，通过方言和穿着可以看出，其中有很大一部分是岷县人。当地人在朋友圈转发这些照片和视频的时候一般会加上一句话——“不要给他们钱，他们都是骗子，家里很有钱……”之类的话，单位同事甚至跟我开玩笑说：“你哪里孤单了，你去寺院随便就能拉起一支队伍，成立一个丐帮……”这些话听在耳里，嘴上笑着，可笑过之后却是令人难以咀嚼的滋味，谁不爱自己的家乡呢？谁能听闻关于对家乡的嘲讽而无动于衷呢？哪怕这些嘲讽和玩笑都不是针对自己，但那感觉依然不好受。可偏偏令人愤慨的是，总有那么一些来自家乡的职业乞丐们放弃尊严，忘记廉耻，为了一点点施舍而给自己抹黑，给家乡抹黑……以至于后来在当地人眼中，那些口音与岷县相近的人也全都被不假思索地当做岷县人而被讽刺和贬斥。可以说，职业乞丐们假装可怜去乞讨的行为给甘南群众造成了对岷县人不好的第一印象。
与此同时，相较于甘南藏区群众的憨厚朴实而言，来自于岷县的人则要“精明”许多。由于两地地缘相近的关系，岷县由于经济略显繁荣而吸引了很多临近地区群众来岷县购物、游玩。这交流的过程中，因为部分奸商的行径也影响到了甘南人对岷县人的印象和好感。但所有事情都不是绝对的，这其中既有岷县人自己的问题，也不排除由于受教育因素和生活环境差异等等造成的误解，我们不能说所有甘南人都是憨厚朴实的，也不能说所有岷县人都是狡诈的。
但之所以能造成这样一个误解和刻板印象，我们还是要学会反思。
就我个人在岷县成长和生活的经历来说，岷县人有一个普遍性的缺点却是不能回避的，那就是爱贪小便宜。当然，我说的是普遍性，不是指所有人。也许这种缺点的行成来自于岷县地少人多的矛盾和巨大的竞争压力，或者也来自于岷县复杂的人口结构。众所周知，甘南州全州人口70万左右，而岷县一个县就有近50万人口，这其中还不包括外来人口。而这几年由于交通状况的改善和区位优势，岷县的外来人口持续增多，在外来人口不断到来的同时，来自东南西北的不同文化也在慢慢改变和影响着岷县人，相较于人口流动相对缓慢的甘南来说，岷县人逐渐在各种文化的影响下，在人口基数带来的竞争压力下慢慢变得“狡诈”起来，或者出于商业算计，或者迫于生存压力，岷县人不可避免地有了爱贪小便宜的缺点。
另一方面，岷县人口多，教育资源相对紧缺造成全民文化水平和整体素质普遍较低，加之岷县人不像甘南藏族群众那样有虔诚的信仰，导致两地群众对彼此的印象产生了偏差。
但不管怎么说，作为一个经常往返于岷县和甘南两地的人来说，我不希望两地群众对彼此有什么误解，我希望都能打破刻板印象，多来往，多交流，互相学习，互相包容。我更不希望在坐车往返于家乡和工作地的时候，那些司机师傅们对我因为是岷县人而再次报以偏见和歧视。
奔流不息的洮河养育着甘南人，也养育着岷县人，依河而居的两地人当抛弃偏见，互谅互敬，在美丽的洮河之滨和谐生存。
北宋的太监为什么那么能打？
在中国封建帝国时代权力最高层，围绕着皇权，有几种势力盘根交错，相互制约，共同奏出一曲权力交响乐。这几种势力分别为：皇亲、后戚、太监、士人（唐以前为门阀，唐以后为科举文人）、边将（边镇割据武将势力）。在这之中太监集团一直是璀璨的“政治明星”，也是中国历史舞台上的风云群体，从秦帝国赵高，东汉的十常待，蜀汉的黄皓，唐朝鱼朝恩李辅国，太监集团非常活跃，呼风唤雨无所不能。然而在北宋帝国，无论是后戚势力还是太监势力，还是边镇割据武将势力，几乎是一下从帝国的权力舞台上消失，舞台上几乎是士人集团在唱独角戏。用开国始祖赵匡胤的话说，这叫“与士大夫共治天下”。
而北宋帝国的太监们在政治舞台上风光不再，北宋一朝，宦官们的官位品级都比较低，与前朝同行比起来待遇区别也很大，而他们想获得在舞台上机会不多的演出机会，只有唯一的一条途径——抢本
已落没的武将们的饭碗。军职。赵家皇帝对于武将的防范与猜忌，到了无复以加的地步，常常派出文人或太监（以后者为主）到军队任监军，赋予了监军更多的权力，监军常常可以代替主帅作出军事决策，这为太监势力走上军事指
挥官位置提供了温床，也使帝国的太监队伍出现了很多的军事优秀人才，《宋史.宦官列传》载入青史的北宋宦官共43人，其中领兵立边功者达二十七人。在帝国初期在军界最风光的是窦氏兄弟字窦神兴窦神宝。窦氏兄弟出身宦官之家，其父窦思俨（养父）是五代北宋初期的宦官，官做到皇城使，窦氏兄弟子承父业，也都净身做了太监。虽然开国名将如云，但窦氏兄弟还是凭借自己的的军事天赋在军界打拼下了一席之地，窦神兴曾经领禁卫军征伐南唐，做到了左领军卫大将军的高级军职。
而其弟窦神宝，则成为帝国军界的一段传奇。
窦神宝虽然体型肥胖，打起仗来却很英勇，他还是个小太监的时候，就跟随太宗赵匡义出征太原，攻城战中窦胖子一马当先，和士卒们一起攻上了太原城楼，并中箭挂了彩，得到了赵匡义的赏识，为
了进一步锻炼窦胖子，赵光义派他监并州戍兵。窦胖子到了并州表现非常出彩，派兵屡袭山贼，前后破山寨三十六个，斩首达千余级，大获铠甲、牛马、骆驼，向老板交出了一份漂亮的答卷。赵光义后来又派他去夏州，在夏州，窦神宝率兵大破反叛宋廷已久的岌伽罗腻等十四族，“焚其庐帐，斩千余级，虏获甚众”，名震边陲。窦神宝后期的军事生涯主要是与党项人的救星和战神李继迁对抗，早在宋廷想利用党项人来对付契丹人时，熟悉西北边事的窦神宝就向朝廷上书，说党项人狼子野心，早晚成为朝廷大患，需多加防范
。后来李继迁叛宋，窦神宝在西北率兵与其进行了长期的斗争，至道初年，李继迁率兵攻灵武城，窦神宝率兵坚守。西夏人围城一年多，其间还发生地震达二百多天，窦神宝与李继迁在灵武城下不断
的地震中上演了一出出的攻防战，但最终以李继迁选择撤退而告终，窦神宝一战而惊天下，并以战功拜西京作坊副使。窦神宝在西北和党项人对抗了几十年，绝不比同时代的任何名将逊色，后来和其父一样，官至皇城使，活到了七十一。
尽管窦家兄弟一生驰骋沙场，战功累累，但是却依然不受士人们的待见，关于两位窦大将军的故事，都是笑话，关于窦神兴的是胡子的故事，当时有一位很有名气的画家叫郭忠恕（后来被称为界画
之祖），太宗赵光义闻其名召至京，并安排住在了窦神兴的府中，郭忠恕本来是一个长满胡子的大帅哥（宋人以胡子长为美，如苏大胡子东坡），到了窦府，却把胡子剃得光光，窦神兴不知其故，问
郭帅哥为何突然剃须，郭画家说学你啊，窦将军不是没胡子吗？说完大笑。窦神兴受此耻辱，当然很委屈生气，自然把状告到了赵光义的耳边，赵光义对郭画家的印象分顿时低了很多，打狗也得看主人吧（何况窦神兴是一只如此威猛的狼犬），不久郭画家犯了一个小错，
老赵就把他流放登州，郭画家后来死于半途。而窦神宝转战边疆场几十载，宋人的笔记闲谈中没记下他的多少英雄事迹，到是老拿他那肥胖的体形说事，其中一则就记载说太平兴国二年的时候，汴水泛滥，赵光义派泽州禁军统领梁迥率领三千
兵士去堵塞决口，参加抗洪救灾抢险的还有当时还是黄门小太监的窦神宝和初出茅庐的青年将领李继隆，梁窦李三人来到河边渡船，河边小船两艘，一好一坏，论体形梁窦二人都是大胖子自然不能同
坐一船，论资历论官阶梁迥自然比窦李二人要高出许多，所以梁迥独坐一艘好船，而窦神宝和李继隆坐上了另一艘坏船。结果是船到河中，窦大胖子太重加之船是坏船，走没多久就渗水散架了，窦李
二人差点丧命，幸亏在激流中寻到了一棵老树，救了二人的命，也为帝国挽救了二位杰出的军事将领（李继隆为北宋初四大名将）。除了窦氏兄弟，比较有军事才能的太监还有王继恩，此君在当初在赵匡胤驾崩后，原本皇后命他速召皇子德芳入官，料理后事。可是王继恩却径自去南府宣召赵光义，为太宗登基立下大功，王继恩在
雍熙三年北伐时是三路北伐军的后勤部长。后来又被赵光义任命为剑南、两川招安使，率军分两路入川，镇压王小波李顺起义，俘虏了义军领导李顺。此时的王继恩已做到宦官的最高品极昭宣使（正
六品职官），为此赵光义特设了一个新的官品宣政使，特别受予王继恩。到了帝国的中后期，一方面是武将越来越受抑制，武将离政治权力中心越来越远，而另一方面，太监势力却慢慢膨胀，太祖开国之祖，掖庭给事不过50人，而到了仁宗朝时这一数字增长为了180，帝国
的太监队伍则达到了4000余人，到徽钦时代，数量就更多了太监们更为频繁的参与帝国的军事行动中来，到了神宗大举五路北伐的西夏时候，领军的五路大将，竟有两位是太监。其中就有被称为史上最能打仗的公公，李宪李公公。
李宪，字子范，开封祥符人，仁宗时期入宫当了太监，在神宗皇帝赵顼上台前，他当了从八品的供奉宫。神宗施行变法，在军事上采取积极的开边政策，李宪也迎来了展示自己才华的机遇，赵顼派
他任永兴、太原府路走马承受（官名，诸路一员，多由以三班使臣及内侍充任，负责各路的边情上报），在任上，李宪就地方边情及帝国未来的军事战略多次向皇帝上策，颇受皇帝的赞同与常识。熙宁四年起，赵顼任王韶为主将，李宪为监军，王李组合于熙宁五年击败羌族的木征，收复熙州，置熙河路。熙宁六年，王李大军又取得了河（治所在今甘肃临夏市西南）、洮（治所在今甘肃临潭
县）、岷（治所在今甘肃岷县）、宕（治所在今甘肃宕昌县）、??〔mé门〕（治所在今青海门源县境）等州地，将河湟大部分地区纳入宋帝国的版图。收复河湟后，李宪升迁为东染院使，干当御药院。其后，李宪继续活跃于西北边塞，攻克坷诺城，解河州之围，大败并逼降了木征部，灭羌酋隆吉卜部，李宪在西北的成绩单相当优异，他的官职也一升再升，熙宁九年的时候，他已经做到了宣庆使
，太监所能做的最高级别官职。朝廷连年对西夏用兵，财政一度吃紧，赵顼令李宪兼理熙河路财政，李公公打仗是好手，理起财来也是一把好手，在他手头一度节省冗费十分之六，政绩卓然。而李宪的成名作还是元丰四年的西征，在元丰西征中李宪独立作为五路大军军团主帅之一，率熙河、秦凤兵向东北逼近。李宪军连战连胜，先攻克西使城，随即攻克西夏人屯集了大量战略物资的要
塞龛谷城，取得一系列胜利后，筑兰州城，在西夏人的地盘上插了很深的一根钉子，西夏人在筑城期间几次来攻，均被李宪击退。
兰州城建成后，李宪留大将李浩驻守，继续率兵向天都山方向进发，由于李宪军太过于强势，西夏梁太后令各部放弃城池，而在各山川险据坚守，仍然被李宪一一袭破，李宪在祁连山东端的屈吴山
打败了旺家族大酋长禹藏郢成，逼降了禹藏郢成四几部，最后直捣天都山赵德明修建在那儿的极尽奢华的行宫南牟宫。并将其付之一炬。西夏名将仁多零丁率大军来救南牟，李宪在??痛ㄓ肴识嗔愣?/p
交锋，大败仁多零丁斩首数千级。随后李宪挥师至满丁川，在那里大破嵬名统军。元丰西征五路大军三路惨败而归，种谔部战绩虽然也很辉煌，但后来因为天气原因，损失也很大，独李宪部纵横千里，斩首数万，筑兰州城，毁灭南牟宫。一时西夏无人可挡其锐。元丰西征后，李宪被升迁为封景福殿使、武信军留后，泾原路经略安抚制置使，知兰州，在王韶和种谔相继逝世后，成为帝国最具威望和军事才能的大将。
可惜他只是太监。帝国的文人们，对于太监从来都忌惮的，对威信过高，立功过巨的武将同样也是忌惮的，而于能打仗能立功的太监，那就直接由忌惮转换为恐惧了。从李宪领兵打仗的第一天开始，关于他的非议之
声就从来没有停止过。熙宁九年，安南（今越南）发生叛乱，攻占廉州钦州等地。赵顼开始准备以天章阁待制赵?为安南道招讨使，李宪为诏讨副使，率兵平乱。皇命一下，遇到了文官人的强烈反对，他们说安南一个蛮夷之地的叛乱祸小，李宪借机立功的祸大，让李公公出征，不如把那些不长兔子不生草的荒蛮之地给安南人算了。在众人的强烈反对下，赵顼不得不取消了这个任命，最后以宣徽南院使郭逵为安南行营经略招讨使，赵?为副，出兵征伐。李宪没能出征安南，赵顼继续派他到西北总领秦凤、熙河边事，二路诸将皆听其节度。此令一出，又是激起千层浪，御史中丞邓润甫、御史周尹、蔡承禧、彭汝等纷纷上书，怎么可能让一个太监掌
握这样大的兵权。纷纷向赵顼说皇上你忘了唐朝的杨思勖鱼朝恩了吗？赵顼这次没被说服，坚持自己的任命。元丰五年，北宋帝国在西北永乐城遇受重创，二十万兵万灰飞烟灭，西夏人斗志高昂，要把北宋人插在西北的要塞全部拔掉，永乐城后的下一个目标就是李宪修筑的兰州城，元丰六年（1083年）二月
和六月，西夏人两次率军数十万（最后一次号称八十万）猛攻兰州十昼夜，李宪部坚守兰州城，让西夏人最后只得望兰州城却步，李宪将击退西夏人的捷报传到东京，朝中的文臣们却说守住一个兰州
有什么了不起的，也值得上报邀功，御史中丞刘挚更是奏请皇帝罢黜李公公，别让他再在西北惹是生非激怒党项人。
所以当力挺他的老板赵顼死后，李宪的春天也就结束了，新皇帝哲宗赵煦上台后，李宪就开始连接被贬，先降为永兴军路副总管，又降宣州观察使，再贬右千牛卫将军，帝国的文人们既不愿他在西
北打仗惊扰友邦党项人，又嫌他回东京碍眼，于是给他找了个好地方——陈州。一代名将狄青冤死之地，文人们的意思李公公自然明白。李宪最后和狄青一样，病逝陈州。
最为搞笑的是《宋史.李宪传》对李宪一生的评价，说他“宪以中人为将，虽能拓地降敌，而罔上害民，终贻患中国云”。既然能拓地降敌，又何来罔上害民，终贻患中国，史官们的逻辑，非常人能理解。只能说能打仗的太监，在帝国文人的眼中，本身就是一种罪孽。
《凭栏观史》特约撰稿人：夜狼/文
渭源迁移岷县户口中签证在那里办?
户口签证一般都是在公安局派出所啊，去公安局派出所就可以办理户口签证，就是那个区级派出所派出所就可以，或者是县级派出所，郑集派出所吧，都可以
定西本地方言有哪些特点？
我的祖辈就生存在甘肃定西市苦甲天下，十年九旱的黄士高原，士生土长的定西人氏，对本地方言，从小时侯就略知一部分。
我们定西位于甘肃的中部，通称“陇中”，座中联七，总面积1.96万平方公里，总耕地面积1218万亩，总人口303万多人。现辖安定西及通谓，陇西，渭源，临洮，岷县。由于定西 历史 悠久，全市地处黄士高原，不同辖区都存在不同的方言，并习惯成自然的共同的产生的方言对话的勾通与交流。
定西是 历史 上最多民族，共同生活，交触之地，由于受地域和不同的影响，在长期的共同生产，共同生活中形成了自己的方言为体系的特点。所以，我们定西人，士生土长，士话连天，一方水土，一方人，一方人有各自的方言。出门在外，不会说普通话，形成了无法勾通的尴尬局面。比如说；定西人把耳朵，叫耳瓜子，把干吗？叫组色着呢？把傻瓜，叫嘲子，把麻烦叫泼烦，把猜一下，叫毛一下。还有些方言说的其实很有矛盾的，比如又说；把大门中间有一个小门，叫做尕大门，把摇饭的铁勺叫做铜铁儿，等等很土的方言举不胜举，土话带巴柄，不防大家看后若起有趣的方言的笑话。
自古以来流传方言的传承，我想以后一定就会消失的，永远听不到了。由于 社会 在不断的前进更新，八十年以后的孩子们从小时候就会学着说普通话，原来的老者会说方言士话的逐年逝去，一去不复返了，变成了永恒民间方言的记忆。
定西地方方言我们说的“本地土话”其实就是中原语言文化的延续，很贴近生活本意，也很接地气，特别是一些动词和形容词用语言表达很贴切、很实际！当然，它和甘肃天水、静宁、临洮等地又不是一个语系，缺少点甜润味儿，但不失为它本身的语言特点！
