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叶曼是女的 为什么叫她 叶曼先生(这里的叶曼先生，原名刘世纶， 1914年生，现年94岁，祖籍湖南，北大毕业
“先生”，顾名思义，即是生得比较早的人，因为年长，所以见识多，就以“先生”来指代见多识广的人。随着文化的不断发展，“先生”一词很长时间被用来专门称呼传授知识的人，也就是“老师”，后来这一称谓扩大到治病救人的“医生”也叫“先生”。所以，在中国的传统语境中，“先生”一词指学问高深、德行高尚的长者。由于长期以来做学问、教书、行医的基本都是男人，所以后来普遍就把年长的男人叫做“先生”，再后来港澳及海外华人圈就干脆把所有男子都叫做“先生”，这就是“先生”一次泛滥的根源。后来汉文化从海外华人倒流回大陆，中国大陆也跟风把所有男人不分长幼都叫做“先生”，也都还是有一点尊敬的含义。但在学术界及政界一直都把学问和德行受人尊敬人称为“先生”，不分男女。比如“孙中山先生”、“宋庆龄先生”、“廖静文先生”、“叶曼先生”。
所以，在叫叶曼先生是对其学问、德行的一种推崇。
今天叶曼先生一百岁华诞，写此短文回答您，也在此给叶曼先生拜寿！
叶曼先生讲佛教的故事004
接上文003
目犍连对佛非常之好，佛有个堂弟，就是阿难的哥哥，将来我们也要讲他，他嫉妒释迦牟尼嫉妒得不得了，想办法杀释迦牟尼，把僧团据为己有，把石头从高处推下来杀释迦牟尼，几次都是目犍连知道了，把释迦牟尼救了。关于目犍连有一个有名的故事。你知道释迦族绝了种了，释迦族没有了。有一次，释迦牟尼旁边的一个国家的王子探访释迦牟尼这个国家，就跟这个国家的一个下女发生了关系，他的正氏没有生孩子，反而是这个婢女生了个孩子。这样的话，母以子贵，他的父亲也早死，就把他作为太子了。他小的时候随母亲回娘家。这时候呢，释迦牟尼成佛了，也回到家里去，他的父亲给他安了个座，座位非常的漂亮庄严。这个小孩一看这么好的座位，非常喜欢就坐上去了。其他人就说你这个下女的孩子怎么能坐在这儿呢，就把他赶下去了。并且凡是他走过的地方，把地弄脏了就洗擦。这个小王子的侍臣就很生气，就告诉这个小王子，说你记着啊，这个耻辱长大了你要是不雪的话，你很泄气啊。这个小孩长大了就是琉璃太子。这时候十几岁，想我一定要报这个仇。释迦牟尼知道了于是坐在路边，在印度有个习惯，兵来了以后，见到修行人就要打道回去。这样三次拦，拦不住。于是他就带着兵来了，我就要屠城。这时候他的祖父看到这个孩子也没法办，他说我们来个游戏吧，我潜到水里去，就让城里的人跑，等我忍不住了，冒出头来你就杀。太子说，这样挺好玩的。于是就传话给城里人你们要跑赶紧跑，等我爷爷冒出头来，我就开始杀了。怎么还不上来，城门开着，这些个人就往外跑，原来他爷爷把头发打散以后跟河里的树根拴在一起，他自己就上不来了，这样就救了城里很多人。但是释迦族宫里的人怎么办呢？佛说没有办法。目犍连说我一定要救他们，于是目犍连拿着一个钵飞到宫中，把释迦族五百个人装到钵里。飞到城外，把这些人再倒出来，结果倒出来全是脓血，他很难过。于是他问释尊是什么原因。释尊说这是因果。于是说在多少代多少世多少年以前，有这么个渔村世代以打渔为业，他们就钓了一条很大的鱼，古时候不知道腌鱼了，于是就 说把它养在水里，我们要吃的时候就割它一块肉。所以这条鱼就是这辈子的琉璃王子，那五百渔夫就是我家里人。那么已经有个业报在这儿，这一辈子来他再来，这是仇上加仇，恨上加恨。没办法，我成了佛，想救也救不了，你把他们救出来，还是化成了脓血。果报之可怕啊，结果还是变，果报之可怕不只是这一辈子，释迦牟尼跟他堂弟的事情也都是。以目犍连这么了不起的神通，他能够跟外道打，用神通做很多事，但是有一次他到外面弘法，舍利佛有事先回去了，结果就是裸行外道，他跟舍利佛原来都是波罗门转成了佛教，所以原波罗门的支派特别恨他们两个人，总想找机会收拾他们两个。后来目犍连就被他们打得不行了。但他还是用神识把自己勉强的收起来，回到祗树给孤独园，跟舍利佛说我受了这么重的伤，我要死了。我用精神把自己凝聚起来，我痛得不得了。我要辞别释迦牟尼，回到我的本乡去了。舍利佛说，你不是有神通吗？为什么不用神通抵抗？他说在那个刹那之间我连神都没有，还通个什么啊？这给我们很大的教训，我打坐很好，念佛也一心不乱，病的时候呢，大打击来的时候呢，佛号在哪里？连世间的小痛苦都提不起念头来，我们死的时候四大分离的时候，念头提不起来啊。所以要平时不停的习惯，持咒也好，佛号也好，到那时候真正来的话自然出来，所以观世音菩萨千处祈求千处应，应什么啊？应你最有急难的时候，而你平常就是念观世音菩萨。就跟我们平常碰到什么事的时候说，唉呀我的妈呀，基督教就是oh,my god.这就是平常要习惯，当灾难临头的时候，一声佛号或咒语自然就出来。否则像神通第一的目犍连就是这么死的。
这个舍卫国的王听到这个消息，气得不得了，就杀所有的裸行外道。跟城里的医生说，你们在七天之内不把他治好的话，把你们所有的医生砍头。目犍连想已经杀了那么多的祼行外道了，再把医生杀死了怎么办？于是他勉强在痛苦极了的时候托钵专门到王宫乞食，就且跟王说，我已经好了，我都乞食来了。王把医生放了。他回去对佛说，佛啊，我快要圆寂了，大树要死的时候枝干先枯，我跟舍利佛现在要先枯了，于是要求释迦牟尼准他们回家。他们就回到自己的家说法，给家里人和亲族说完法以后，他们两个就圆寂了，他们两个先佛而死。
所以我们知道释迦牟尼有十大弟子，每人有个专长。孔子弟子三千，得道的有七十二贤人。这七十二人都陪着孔子吃冷猪肉。在这个贤人之上是孟子亚圣。无论是释迦牟尼也好，孔子也好，一代的圣人走了，这一个火把要传下去。这在佛家说来叫无尽灯，由这个灯点很多灯，不停的点下去，僧就是传法的。所以佛家说三宝，佛、法、僧，为什么僧也是宝？僧是传佛法的。没有僧的话，佛法怎么传得下去？十大弟子再传下去，使佛法到现在不能衰亡。这已经是到了末法时期，虽然是末法时期，还有一万年。我们大家努力的话，也可能让这一万年延长，完全看我们是如何帮他的忙的。诸位不要像听故事一样的，都有责任的。把这些东西能够传给你们的亲戚朋友听，这就是佛弟子，这就是无尽灯，不一定要讲得天花乱坠，只要把听到的东西传播出去，这就是弘法，这就叫立声。
今天我们来讲大迦叶。佛的弟子中间有五个大迦叶，已经讲过三迦叶兄弟。我们普通说迦叶的话，只是指这个迦叶说的，我们叫他大迦叶或摩诃迦叶。他是很有钱人家的孩子，他结了婚，遇见了佛以后出家了，舍弃了波罗门大的种姓。他跟他太太也有一段因缘有。在某一世，大迦叶是金匠，当时城里有一个贫家的女儿，这个女孩子很穷，她看到一尊佛像金子驳落了。她拿出所有的钱要给这尊佛像装金。她就找到迦叶，你能不能帮我的忙，他喜欢这个女孩子，就跟这个女孩子结婚了。这个婚姻有很深的宗教情操，一直到佛出世的时候，他们两个还是结成夫妇。两个人的身体是发紫金光的，因为世世修行。他修什么行呢？头陀行，就是苦行。真正的头陀行不住家里，不住房子的，就在桑树底下打坐。就是在同一棵桑树下也不超过三个晚上。我们对家和房子起留恋，因为超过三晚就会产生感情，就会留恋了。他修头陀行，大迦叶最有名的就是禅宗的故事。
有一天大梵天王来到佛的到场，拿了一朵天上的花，请佛说法。于是佛拿着这朵花让几千人看，一句话也不说，就在那拈花。这时候这么几千人没有人懂得佛说的什么法。只有摩诃迦叶破颜微笑，不是皮笑肉不笑的，整个脸开开，笑得好开心啊。于是释迦牟尼把多花交给他。他说这个东西交给你了，你将来弘扬禅宗。不过胡适之先生说这是聪明的中国人编得最美丽的谎话。就是疑古，没有一样不怀疑的。于是事实上呢，他们认为楞严经不是释迦牟尼说的，是房融作的假。其实王安石供奉内庭，就是皇帝的图书馆里看到了大梵天王问佛经，这本经没有列入三藏，所以胡适之先生说这是聪明的中国人编得最美丽的谎话。很有意思的呢，有人在日本发现了这本经，里面有这个故事。于是释迦牟尼对于大迦叶非常的器重，甚至在佛教史上描写，释分半座给大迦叶，佛说你就来跟我坐，所以大迦叶非常的受宠幸。释迦牟尼给他传衣钵，给他袈裟，说你不能涅槃，你要留在世上，你要等弥勒佛在龙华树下，龙华会上在树下成佛你把这个衣传给他，你才可以灭度，所以这就变成很特别的事情。于是说他隐在一个山洞里面，一个英国人他到云南的鸡足山去游览，看到一个印度和尚。于是他就追问这个和尚的底细，结果山崖上的石门就开开了，英国人也不知道禅宗的故事。鸡足山就是摩诃迦叶修行的地方。有些去的人，比如说洪文亮医生就说他看到过一些景象。还有一些人拜下去听到有钟罄的声音。反正不管怎么样，大迦叶还没有死，就在鸡足山，这是一个还在世间的。还有一个就是宾头罗波罗多。不是像大迦叶有使命。他证了罗汉果，他证了罗汉果以后就有了神通，就跟一般听讲的百姓显摆神通。佛的戒律不可以显神通，假如说我们不得已显摆神通，一个是立刻圆寂，然后就是走到一个让人再也找不到的地方。否则人家注意你的神通，不会再管你的佛法了。所以释迦牟尼就罚他不可以圆寂。那么，你们假设到阿育王寺去看的话，或者是天童寺这几个大庙。那都是禅堂，不是供佛像，据说那供的就是宾头罗波罗多。假设我们发愿有个千峰大会，但是你只能发九百九十九个帖子。但是来的是一百个人，那个人就是宾头罗波罗多，但是谁是，没有人知道。据说佛弟子没有圆寂还留在世上的有这么两个。当佛在双林树下圆寂的时候，好些弟子替佛去弘法，大迦叶回来的时候，佛已经装在金棺材里了。他附着棺大哭，释从金棺材伸出一支脚来给他。你走了以后我们靠谁呢？大迦叶已经尽得了我的法，你们就把他当老师吧。反正不管怎么样，摩诃迦叶据说还在这个世上，诸位腿脚灵便的话，将来可到云南鸡足山上参拜一下。
大迦叶当佛灭度以后，这时候呢，舍卫国的这位太子阿阇世，他就把佛左右的阿罗汉有五百，就在一个山洞里大家结集，他说经、律、还有讨论都没有记载。像孔子的论语一样的，是弟子整理的。五百阿罗汉在洞里结集，大迦叶做首领。所以这是第三大弟子，头陀第一。
我们在佛经上会经常看到富楼那又叫满慈子。释迦牟尼也经常让他说法。他就在法华会上，舍利弗看到佛身上发光，请佛说法。释迦牟尼不说，他在请，还是不说。最后第三次请，释迦牟尼开始说法，结果五千人退席。因为法华经是释迦牟尼说的最后一个经。这些得了果位罗汉果的就走了。这时候舍利弗就知道为什么请了两次都不说了，因为释迦牟尼知道你说他们就退席。释迦牟尼说法华经都是谈有，华严经也是谈有。佛悟道以后给菩萨们，有文殊普贤做主来说华严。富楼那就是在法华会上回小向大进入大乘。所以他是十大弟子中说法第一。释迦牟尼授偈法名如来，他将来会成佛的。另外一个十大弟子叫迦旃延。他也是婆罗门种。婆罗门种是印度最高的，他们管文化，管宗教，认为自己代代世世相传，对于第四等的小贱民非常瞧不起，所以迦旃延论义第一，辩才无碍。再说一个长爪梵志。当舍利弗在妈妈肚子里时，妈妈变得非常聪明，长爪梵志是他的弟弟，他想这个胎不得了，他想将来孩子生出来我这个做舅舅的不如他很丢人。于是他出家了，当时婆罗门教有十八种经典。当我不悟道不剪指甲。当他十八种经典都看完了，指甲很长了，这回不怕我的外甥了。他就回到家，结果他姐姐告诉他，舍利弗已经出家了。他想我的外甥这么聪明谁能够做他的老师，于是他就带着他的弟子找释迦牟尼佛。他说我们俩个辩论，如果我输了，我把头给你，如果你输了把外甥还给我。释迦牟尼非常安静地说，请问你这个修行人你以什么为中心，他说我研究一辈子我发现我的主义是我一切法不受。释迦牟尼说你包不包括你这个主义啊。他说你这是狡辩，你没有答复我的话，扭头就走，结果刚走不远说糟糕，我全输了。一切法不受，你受不受你这句话。如果在你的范围之内，你不能受一切法不受。假设不在你的范围内你这个主义不成立。受不受我都不对。然后他就会去找释迦牟尼，好了你把我的头砍下来吧。释迦牟尼在佛家里不争，不跟人辩论。任何宗教都有宗教战争，佛家没有。个人修个人的，不会说我要拯救你，我把你杀了。你不修，我尽量的劝你，同时也不会比辩论。所以说学佛家里要是不赞成的话，不要勉强给他说法。要跟钟一样的，不扣不响，千万不要像救世军一样的敲锣打鼓的。即使别人给你辩论，就像对长爪梵志那样，也不用说你输了，聪明人走没几步就知道自己输了。能不辩论就不辩论。释迦牟尼说我们佛家不砍头的，你认输你出家好了。他的外甥还是他的师兄。所以你们看地藏王菩萨旁边，一个很老很老，一个很年轻很年轻，年轻的是儿子，老的是爸爸，儿子先出家是师兄。
有个恶性须菩提脾气非常之坏，他有一辈子是小龙，其实很可能是蛇。它被大鸟吃掉了，但是这个愤恨一直到这辈子。他这辈子投生到婆罗门种姓已经很了不起了，但是看到谁都生气，家里人烦他烦得不得了，他就走了，到了树林里，但是他听到鸟叫也生气，什么都生气，他自己也觉得我怎么这么大嗔火呢。有个人告诉他，有一个地方一个人让你看了生欢喜心，他想怎么有一个人会这样呢，他问谁啊。他是释迦牟尼，于是他就去了，看到释迦牟尼说这个人倒不是那么让他生气，他高兴得不得了，他出家了。这是恶性须菩提。
还有一个天须菩提，他非常爱穿好看的衣服，爱干净得不得了。另外一个，我们现在说起弥勒佛，真正的弥勒非常讲究穿衣服。那是佛教里最正式的大衣，就是袈裟，在佛教里这是最正式的大衣，都是一条一条拼起来的。他非常讲究，人也长得非常漂亮。但是后来显弥勒现时这么邋遢。最要紧的，凡是经书说的须菩提都是解空第一的须菩提。他一出生时家里的钱财都没有了，这个父母觉得怎么会生出这么个孩子。没有偷，没有抢，突然间所有的财物都没见了。他的父母认为生出一个怪物来了。一个圣者说，你生了一个了不起的将来要有大成就的，你放心，三天之内所有的东西都复原。结果三天后所有东西都回来了，所以他的名字叫空生，因为所有的东西空了，他后来出家了，他在释迦牟尼座下是解空第一。他把空解得很好，他常常在洞里打坐。释迦牟尼到天上去给母亲说法，等他要下来的时候，这里讲到莲花色比丘尼，比丘尼很可怜的，戒律差不多要四百条了，比丘的只有二百五十条。比丘尼无论多大岁数，即使这个比丘刚出家，很年轻，比丘尼见到都得行礼，要恭敬。所以对于比丘尼排斥的很厉害。释迦的姨母和他的太太都出家了。于是就有比丘尼了，其中有个叫莲花色比丘尼的，命运非常的坎坷。她结婚很早，生了一个孩子，结果他的丈夫和他的母亲发生关系了，她很生气于是离家出走。我不在这个家呆着了。又嫁了一个人，这个人出去做生意娶了一个姨太太。她一打听这个姨太太是他的女儿。她就想我的命运怎么这样，于是她就去做相当于高等的应招女郎，专门耍男人，你们男人欺负我，我来报复。她长得很漂亮，你看这名字莲花色。于是到处招蜂引蝶的，但是后来她别度了。她正想勾引一个男人到森林去，遇到一个人劝她，你不能这么下去，你这么聪明，这样很可惜。于是就让她看到人死了以后，你先变青变紫，然后肿胀流脓。这就是人生，你现在长的这么漂亮，你以为你永远不老不死，死了以后尸体就是这样。于是她大悟。她就立刻想到释迦牟尼那去，她还是跟那个男人进树林给他说佛法。后来她辛勤地修然后有神通，和目犍连一样。所以佛就要下来了，她想一切都是比丘在前头，现在比丘们不知道佛就要下来了，我要抢先，头一个接佛。佛说你不是头一个，须菩提在洞中已经接我了。
释迦牟尼出家后，和马夫说，我不了脱生死绝宫去。成佛后几年，回到家里去给他父亲说法，同时招大家出家。我们说你这释迦牟尼怎么这么勉强人出家那，我上次讲了琉璃王太子，实际上释迦牟尼早知道这个事情，所以他能度多少人就度多少人，这时难陀是佛的堂弟，他的妻子叫孙陀罗，美的不得了。好多人随着佛出家了，孙陀罗就说你少接触他，你可不能出家。难陀说我怎么能，你是全国最美的女人。释迦牟尼就让他出家，他说我还年轻，我太太又这么美，等我在和妻子过几年恩爱日子在出家。释迦牟尼什么也没说。有一天佛在你门口乞食。释迦牟尼回家不在宫里吃饭，照样托钵乞食。到难陀家里乞食，难陀一听佛来乞食，赶紧往外跑给佛装了很好的吃的，佛不接说你替我拿回去。于是他跟着佛走，走到一个地方佛说你可以出家了，他说我不是说了等过几年甜蜜的日子在出家。你为什么这么爱你太太。他说我太太很美。释迦牟尼说没事比较出来的。道德经说世人皆知美之为美斯恶已。他说还有比我太太更美的，于是释迦牟尼用神通把他带到天上，他一看这些天女美的这个样子，把太太都忘了，多好色。他看到有一群天女没有天子就问为什么，天女说我们的天子叫难陀，他修行好了就要上天下来了，我们就是等着伺候他的。难陀说一看天女啊，我太太真是难看极了，我出家。这一出家，他总问人我怎么修行，我修行好了天女等着我那。这些人说佛你怎么这么勉强他那，他根本就不懂佛法，整天等着找天女。释迦牟尼说先出家再说，我有其他办法。等到看差不多的时候，释迦牟尼又用神通把他带到地狱里去，一看锯子，血海，火烧，寒冰。有一个大油锅，每个都有一个人，只有一个没有，小鬼还在那下碳那，他就说你还下碳干什么啊，油都够热了。他说，油不够热。这要炸谁啊。小鬼说炸一个叫难陀的人，他现在修行完了会升天的，等他把福享尽了就到地狱来了，下这个油锅。他一听吓坏了，说我也不要升天了，我好好修行。于是这时正式成一个佛弟子。
然后阿难陀，就是阿难，翻译成中文叫庆喜。他出生的那天正是释迦牟尼成道的那天，于是两个喜庆的事就给他起名庆喜。他二十五岁的时候让他出家了。他伺候佛二十五年，当佛灭度时他五十岁了。阿难的头像电脑一样，常常听一遍就都记住了，比电脑还厉害。释迦牟尼常常呵斥他，释迦牟尼也很欣赏他。释迦牟尼曾经说阿难有八大不可思议。头一个他不住施主家，到外面去弘法，假如晚了，人家都借宿，他宁可露宿绝不住施主家。同时他伺候如来这么久，释迦牟尼所以穿过的衣服用过的东西，他一件不取，分给大家。第三，见佛以当时，该见的时候见，平时绝不粘着佛。第四他见到女人从来不起淫念，楞严经遇见摩登伽女之难。阿难和佛长的一样，高高的个子相貌堂堂。那时候有一个女孩子叫摩登伽女非常爱他，想办法接近他。释迦牟尼规定乞食需要两个三个人一起走，不可以打单。那一天正好国王请佛请饭，这些出家众都到皇宫吃饭。阿难正好到旁的地方有事情，他回来一个人只好乞食。摩登伽女一看这是好机会，就让她的母亲用一种咒语，把阿难引进来，阿难迷迷糊糊地就进来。然后摩登伽女加以抚摸，几乎要破戒体。释迦牟尼在皇宫吃饭，感觉阿难要出事，于是让文殊菩萨持了一个咒到摩登伽女那，阿难就醒过来了。一看自己这样难为情的不得了，随着文殊回来。国王他们一看这戏好看，就都跟着去了。这个摩登伽女也不轻易放，也跟着去了。阿难难为情的不得了，当着这么多人面，丢人到家了。这个咒语就是楞严咒，在西藏叫大白伞盖咒。所以人说楞严经是伪造的，咒语怎么可以伪造那，而且怎么能从印度传到西藏那。所以这是个大咒很难念。于是台湾有人发心印这个。这就是楞严经的开头。于是佛给摩登伽女说法，楞严经讲完，她证罗汉果。阿难没有，他很泄气。当佛死后，阿阇世王在洞里结集经典，这个叫上座部，上座部必须证到阿罗汉果的才能进去。阿难不准进去，他就在到场外面难过的不得了。摩诃迦叶说你平时多闻第一，你从来没有修行，你赶紧悟道，悟道就可以进去了。于是他按照摩诃迦叶的方法修的很辛苦，到了半年实在很累了，刚刚一靠枕头就悟了。于是去找大迦叶，大迦叶说你进来吧。他说你门锁着我进不来，他说你从钥匙孔进来。所以又是一段神话。于是第二天摩诃迦叶把他带到道场里去了。他一到到场往坐上一坐，有人说释迦复活了，也有人说是妖怪幻化成释迦的样子，这时候阿难一上台头一句就是说“如是我闻”，大家一听，原来是阿难。为什么阿难能够这么好，这么样多闻。所有的经典，三藏，经是佛说的法，律是佛说的戒律，论是大家的讨论，阿难就主持经的结集，优波离主持律的结集，经就是大迦叶主持结集的。阿难变得非常的出名，释迦牟尼曾经说过在过去世他跟阿难的关系。有一辈子他们两个都是修行的。释迦牟尼就认认真真的修，阿难就到处打听，自己的学问非常之多，同时结交权贵，显摆学识之多。所以说这辈子释迦牟尼成佛了，他只能做佛的侍者。那么，但是释说阿难实在是很了不起，不但这些行为，不住施主的家，同时他见释迦跟别人一样。不会仗着自己的权力方便去缠着释迦，见女人不生欲心。他自己啊，听了法以后，绝不会再问。佛曾经跟文殊菩萨说，阿难了不起，有八个长处。头一个是信心坚固，绝不会退转。同时心直，一条肠子，嘴里说的心里想的完全一样。没有病，从来不生病，也是多生修来的。修行精进。自己时时刻刻念心永远在那儿。做佛的侍者，长得漂亮，但是没有骄慢心。记忆力这么好，入耳就记下来，所以佛说他多闻第一。他自己呢，他成就了定慧，多闻中间还生出很多智慧。阿难是多闻第一，这样的话，这个人被佛夸奖了，说他的品德和智慧。但是在佛在世的时候，他没有开悟。释迦的姨母把释迦抚养大了，他的太太和宫女很多人都要出家，当时没有比丘尼，佛不准。这些人就在佛的道场外面那苦苦地等。不准我们参加僧团，我们就不走。阿难就出来帮她们说话了，怎么她要出家你不肯呢。释没办法说好吧，当他答应这些人出家了，舍利佛非常生气，说阿难你多管闲事，她们出家，佛法早灭五百年。你看看我们这一堂里，其余的都是女士。将来佛法的弘扬，恐怕要考虑考虑了。他们都认为，女人啊，使男人带坏的都是女人。但是不管怎么样，阿难能够这样的话，成就了很多事情。等结集完以后，许多国家的人抢他去。因为是摩诃迦叶使他悟道的，所以他是禅宗的二祖。他升到半空中，种种的神变，用三昧火把自己火化了。
未完待续……
闲出来的毛病
1.闲，会产生很多事情。我知道闲会出问题，叶曼先生告诉我们，闲能产生文化，是文化的温床，我们还没有准备好怎么利用闲，才会出毛病。我知道闲着的人会生病，从来没有想过闲是可以利用的，我现在每天坚持写读书笔记，是不是可以认为是我有点儿闲，想要学什么，又没有想好之前，在利用它呢？
2.镜子练习8。镜子练习的第8天，继续与内在小孩对话，真的是分开太久，不太容易连接，对话的感觉很生分，有点无话可说，可是明明是很熟悉的两个人，为啥不知道该说什么了呢？默默的对视，告诉你，我爱你！
