笑话哦本文目录一览：
三国演义中，有哪些情节让人细思恐极？
明朝历史小说家罗贯中所写的三国演义在中国可以说是家喻户晓，努尔哈赤竟然用这本书当兵书来用。这本书的影响力之大，使很多中国人成了三国铁粉，但也起了个很大的副作用，就是很多中国人把三国演义当成真正的历史来看，演义毕竟是是戏剧化、文学化了的东西，是为了吸引读者来读，对历史情节进行了大量改造。
三国演义中最恐怖，最令人细思极恐的一幕是，刘备被吕布打败之后，走投无路夜宿于一个叫刘安的猎户家中。刘安也是很穷，已经很久没有打到猎物了，但为了能款待刘备这一位座上宾，居然把他的老婆给杀了，煮了肉让刘备吃。刘备饱餐一顿，准备离开刘安家时才意识到他吃的肉是人肉，是刘安老婆的肉。
一向以仁义著称的刘备，自然要感激涕零，但他的反应竟然书上只有8个字，不胜感伤，洒泪上马。刘备居然对刘安杀妻煮肉的行为没有一丝的愤怒。换成一般人早就恶心地趴在地上了，但刘备还能上马。可见此人的心理素质有多么高。很多看官说，在那个时代吃不饱饭是常事，吃人肉也是常事，见怪不怪。更恐怖的事情在后面。
刘备把刘安杀妻让他吃人肉这个事情，告诉了曹操，曹操可以说是当时实际上的统治者。曹操的反应绝了，居然给刘安赏赐了100两黄金。难道在那个时代女人的命就这么不值钱，当老公的杀了老婆还吃了人肉，居然一点儿道德罪恶感都没有，一点都不犯法？还得到了统治者的奖赏，实在是匪夷所思。罗贯中的这一段描述自然不是历史上真实发生的，是作者杜撰出来的，罗贯中写这些东西意味深长。背后的含义指的是所谓的仁义道德，都是统治者的仁义道德，统治者吃人，那吃的是仁义，吃的是道德，吃的理所当然。但被统治者如果吃了人，那就应该下地狱。
求关于三国演义的笑话！
诸葛亮和鲁肃率船队来到曹营附近，擂鼓呐喊，却半天不见曹营有回音，诸葛亮怒，下令全力呐喊，但曹营居然还是没动静。天亮后才发现原来因为天黑雾大，船队走错了方向，开到了荒郊野外。
意外2——超载
船行到曹营附近，曹军射以乱箭，箭极多，插满船身的一面，诸葛亮及时掉转船头，箭插满船身的另一面。诸葛亮令军士大喊：“谢丞相箭！”雾散，曹军发现后追击，孔明船队负重太多，来不及逃走，皆被曹军俘获。
意外3——曹军射的是火箭
船行到曹营附近，曹军以火箭射之，火箭遇草立即引起大火，同时又使草船在大雾中显得分外明显，曹军纷纷继续瞄准火船射箭。（当晚江中鱼儿的生活条件改善，吃起了关东煮）
意外4——新式武器
船行到曹营附近，突然看见曹军推来了数十台投石机……
意外5——曹操也不傻
话说诸葛亮和鲁肃率领船队借着大雾来到曹营附近，下令擂鼓呐喊，谁知曹营也同样擂鼓呐喊，而且声音居然比诸葛亮他们还大。而且下令水军出击。诸葛亮和鲁肃见势不妙，掉头逃跑，好容易借着天黑雾大逃脱了曹操军的追赶，不想曹操军不肯善罢甘休，顺势来到周瑜水寨前叫骂，周瑜不知就里心中害怕，下令调拨所有弓箭手到江边，好容易将曹军射退，倒把东吴的箭射了个精光。诸葛亮听说知道不妙，也不回东吴军营，直接逃回夏口去了。
笑论三国 (这个贼搞笑了)
一日曹操和刘备喝酒论英雄。二人小酌了几杯，刘备忽然放了个响屁，十分尴尬。正窘迫时，只听身后关羽坦然地说道：“诸位莫见怪，屁从羽（雨）中来！”关羽话音刚落，一旁的赵云跨前一步，道：“诸位莫见怪，屁从云中来！”
赵云刚刚说罢，张飞又接着叫道：“方才一响屁，屁是飞来的！”
大家一阵哈哈大笑。刘备也已恢复常态。
曹操没有笑，他对此事深有感触。送走刘备等人后，曹操对部下们说道：“刘备的属下，一见主公有个闪失，都争先恐后抢着承担和弥补，真可谓忠心耿耿。此事要是轮到尔等，能够办到吗？”
众人都忿忿不平，均想：“不就是个屁事，这有何难！”
过了几天，曹操又请刘备喝酒，席间他想放个屁，看看部下反应如何。憋了半天，终于硬憋出个小屁。众人早已等候多时，听到“咕”的一声，大将许褚连忙抢先喊道：“屁是褚（猪）放的！”
侍中王朗紧跟着说道：“屁是朗（狼）放的！”
曹操一听瞪起眼来，其他人以为曹操嫌自己缓慢，都抢着往自己身上揽，夏侯敦争着道：“屁是敦（蹾）出来的！”
“不对！”徐晃听了大声反驳，“屁是晃出来的！”
荀攸说道：“屁是攸（悠）来的！”
满宠说道：“屁是宠（冲）来的！”
蒋济说道：“屁是济（挤）来的！”
郭图说道：“屁是图（吐）来的！”
钟繇说道：“屁是繇（摇）来的！”
接着....
牛金：“屁是金（金）的！”
曹洪：“屁是洪（红）的！”
张南：“屁是南（蓝）的！”
...........
曹操早已面红耳赤，正要发怒。
谋士郭嘉嚷道：“都不对，都不对！大家说的不对！”.....不愧是我排名第一的军师。曹操暗暗想到。
郭嘉接着说道：“屁是嘉（夹）出来的！”
刘备一等人已笑的东倒西歪........
罗贯中的《三国演义》笔下“十大”灵异事件都有哪些？
在罗贯中的《三国演义》中有许多的灵异事件。例如，孙坚昧匿玉玺:各路诸侯联合讨伐董卓，孙坚率先攻入皇宫，找到传国玉玺并想据为己有，袁绍命其交出，孙坚赌咒发誓自己没拿，结果在襄阳战争中，孙坚中了埋伏惨死在蚬山中，毒誓应验。董卓之死:董卓残尸下葬后，天上突降雷电将董卓的棺椁炸开，尸身炸得片点无存，恶贯满盈的董卓遭到了天谴。
小霸王屈杀道人于吉:江东大旱，于吉在百姓的簇拥下施展法术求雨，孙策觉得是在蛊惑人心，将于吉逮捕并杀掉了，然后孙策的卧室就开始闹鬼，每天做噩梦。左慈戏曹:左慈被认为是妖道，曹操把左慈关在石屋里，一年没给他饭吃，把他放出来时，他仍是原来的模样。曹操更觉得左慈是妖邪的旁门左道，非要杀掉他，左慈借口喝“分杯酒”，逃跑了。
关公显灵:关羽兵败被杀后，英魂不散，有幸得普净法师点化，修成正果为百姓办事。关羽的魂魄曾附身于吕蒙，吕蒙在宴席上当着文武百官的面用关公的口吻辱骂孙权，骂完后吕蒙七窍流血而死。曹操染脑疾:曹操在洛阳大兴土木，修筑宫殿，砍伤了一棵成精的老梨树，曹操当晚就开始做噩梦，惊醒后患上了恶性脑瘤。
诸葛亮拜庙脱困:诸葛亮率领的士兵喝了有毒泉水，危在旦夕。他千辛万苦找到汉伏波将军马援的庙，他祭拜神灵感动了山神土地，帮助他找到了可饮用水源还为士兵解了毒。落泪铜人的惩罚:曹睿修建芳林园，命人将长安城内的一座大铜人搬过来，但铜人过于沉重，于是将它切割，未料铜人眼中忽然流出了泪水，随后轰然倒下，砸死了上千人。
诸葛恪之死:诸葛恪兵败回朝后，滥杀无辜，弄得人心惶惶。几位大臣联合准备诛杀诸葛恪，当夜，诸葛恪家里正堂的大梁“咔嚓”一声断了，第二天临出门时，家里的黄狗咬着他的衣服好像孩子一样地哭叫，最后果然被杀掉了。武侯显灵:诸葛亮进入钟会梦里，劝导他不要滥杀无辜。
《三国演义》中有哪些细思恐极的细节？
简单说，刘备的军师诸葛亮，其实就是逃出许昌的汉献帝——换而言之，有一刻开始，曹操手里的献帝是假的。
试想：刘备是皇叔，汉左将军宜城亭侯领豫州牧，为什么要沐浴更衣去草庐拜访一个村夫？为什么刘备绝不能让张飞动粗，要三个人一起毕恭毕敬地候着？真相只有一个：他们要见的是真的大汉天子，他们行的是朝拜天子的礼仪。再试想：为什么诸葛亮的门童为什么要对刘备说，自己记不得这么多头衔？显然，这位是天子近侍，他必须要先折煞一下外臣、军将的气焰——而这里的童子，说的更多的是声音而不是年龄。
于是很多事情的真相也就水落石出了：为什么在草庐时，诸葛亮足不出户就可以有《隆中对》的视野？因为这许多年来，他坐天下之中，观英雄成败，他看得太清楚了。为什么诸葛亮平居敢自称“卧龙”？为什么刘备临终前会对诸葛亮说，“汝可取而代之”？因为这位就是大汉天子，终究还是汉室天下……
关键在于献帝是如何成功脱身的？脱身之后的他为什么不即刻起兵讨曹？
显然，衣带诏是成功的。献帝——请允许我这样称呼他——从一开始就是杰出的策划师，他的每一滴血都没有白流。刘备接到衣带诏以后，不可能潜逃，他之所以走了，就是因为营救汉帝的计划成功了。曹操毕竟也是高手。他发现真的皇帝不见了，即刻把董承一干人等处决。这样，在许昌的天子近臣都死了，没有人知道献帝长什么样，曹操说是谁就是谁。这步棋，曹操一直很得意——只要假的天子在手，真的天子也不敢贸然出击。他后来回忆道：“外头要是知道皇帝失踪了，不知几人称帝几人称王了。”
献帝离开了许昌。他固然很想即刻召集诸侯，以天子的名义讨曹，但这太危险了。假作真时真亦假——“天子”，某种意义上就在许昌，一个外人突然宣称某人是天子，很可能就是袁术或者艾德·史塔克的下场。是的，在他没有实足的证据或相当的实力之前，各路诸侯都可以宣称他是冒充的，以讨伐叛贼的名义讨伐他。他需要积蓄力量，等待时机——这也是“卧龙”的喻意。而献帝从来是谨慎的——这就是后世说的，“诸葛从来不用险……” 现在，当务之急，他需要投奔一个可靠的人隐居起来。
这个人当然就是刘表。
一则他也是汉室宗亲，再则襄阳毕竟离许昌很近，免去许多周折——事实上，他随时准备着杀回许昌。当然，这件事应该只有刘表、刘备、水镜先生、徐庶、黄承彦等很少人知道。于是，黄承彦把自己的女儿嫁给了献帝，从而巩固荆州集团与献帝之间的合作。而刘备也不惜千山万水，来投奔刘表。一个以南阳为中心的集团就形成了。从这一天起，刘协字伯和就有了一个新的身份，诸葛亮字孔明，他的荆州团队精心为他打造的身份。
刘备劝刘表偷袭许。事实上，这是汉献帝的战略安排。
献帝回到了许都就可以恢复自己的真正身份，召集天下诸侯。以刘关张之勇，统刘荆州之兵，大业可成，汉室可兴！不幸的是，刘表有他自己的算盘。献帝一旦起兵攻许，最后还是他的荆州军与曹操血拼。而知道真相眼泪掉下来的曹操也会把他当做头号敌人。无论最终胜负如何，刘表只是鹬蚌中的一个，而得利的恐怕是刘备或其他诸侯。刘表不愿意冒险，他决定观望。天子是他手中的奇货，他希望在对他更有利的时候撒出去。
刘表的举动让汉献帝大失所望。这让他意识到，他不能只是南阳一届隐士，他必须更进一步，获得一个真正的决策者的身份，投身到这个权力的世界中。
三顾茅庐其实是汉献帝和刘备之间的往返磋商。
经过三轮谈判，双方达成协议：刘备给汉献帝军师的身份，汉献帝从此掌握刘备集团的决策权——甚至刘备很多时候都要服从他的指挥——显然，这会让不了解内情的关张很不满。但汉献帝为此做出了重大让步：他将放弃刘协字伯和的身份，从此诸葛亮字孔明就是他唯一的身份！这意味着，最终继承大汉天子的，将是刘备的后裔，而他，终究是要向刘备下跪的。献帝的内心是痛苦的——但为了大汉天下， 这又算得了什么！
这都是面上的话。诸葛瑾其实说的是：“你谁呀！”献帝说：“我有更重要的事情，你先兜着……我们慢点聊。”现在，整过过程中牵线搭桥的就是鲁肃。在鲁肃等人的牵线搭桥下，孙刘联盟，大破曹军。而诸葛瑾和诸葛亮这对假兄弟，也必须演下去。其实，从名字中还是可以看出破绽的：诸葛“瑾”、诸葛“均”都是斜玉旁——均字少掉的那一横是后世的传抄的遗漏，好比华雄很有可能叫叶雄，就是因为繁体字华和叶相近。显然，诸葛亮与他们不同。亮，字孔明。“孔”其实就是“非常”、“很”的意思，亮、孔明就好比后世所谓的正大光明。孔明也好，卧龙也好，这都是献帝一开始设计好的、标记自己帝王身份的线索。
说来，鲁肃真是一个好人。他也知道，刘备势力太弱了，这个盟友没有什么价值；他也知道，周瑜有很多机会可以干掉诸葛亮，进而瓦解刘备势力。甚至，在他本来的战略规划中，东吴就是要取西川的，孙权就是要称帝的——这里根本就没有刘备的位置。但无奈他知道了内情。天性忠厚的他决定为大汉尽最后一份忠诚，他要保护诸葛亮。而周瑜，当然是斗不过卧龙的。后者是真命天子，他的血可以召唤“神龙”——无论是大雾还是东风……周郎选错了对手。很多年后，当事人都死了，孙权后来知道了其中原委，他感慨周瑜的际遇，又觉得鲁肃这家伙当时背叛了他——说的就是这件事。
之后的事情我们都知道了，刘备每在外作战，诸葛亮总是坐镇中军，这都是一开始约定好的。诸葛亮——也就是大汉真正的天子——会用自己的智慧，重振祖宗的基业！
曹操这边就比较苦闷，他眼巴巴地看着天子溜走了。对于他手里的假“天子”，他一天比一天更加不敬——是的，他无须敬畏，这是他找来的冒牌货——终于荀彧都察觉出了曹操的变化。曹操也是无奈。醉了的时候，他吟道：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这南飞的乌雀或许就是溜走的天子吧。“他终究可以依靠谁呢？”曹操问。“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”——还是回我这里吧。
然而，渐渐，刘备和诸葛亮（也就是汉献帝）之间产生了裂痕。
他不知道自己在说什么——因为他说的那些，什么布衣，什么躬耕，其实都不是真的！他也许想说，“真正懂我的人应该知道，我之前讲的那些都毫无意义——你们要像扔掉梯子一样扔掉他们。”但他连这都不能说。一切有意义的，他只有保持沉默。只有他的泪水，这是真的。
眼看着白痴的刘禅，他固然想过恢复自己的身份。但想到当年草庐的约定，想到与刘备之间多年的羁绊，他又有所犹豫。这么多年来，他早已习惯了汉臣的身份。他多么希望自己真的是大汉的丞相啊。九泉之下，背对飘零的汉室，他可以对大汉二十三朝列祖列宗说一声：“臣尽力了！”然而，他不能够。他不只是汉臣，他是大汉第二十四位天子。“为什么偏偏是我，要肩负起扭转乾坤的重任！”——许多许多年后，一位异国的诗人会这样唱道。
现在，他只能步步为营。打算先攻入长安，再加十锡。等出现了五星汇聚、高祖再世的异相，再见机行事——或可以公布自己的真实身份，真正复兴汉室？然而，北伐大军在胜利在望的时候，刘禅却把他召了回来。余下的只有无奈……
与诸葛亮真实身份息息相关的还有两个人：王朗，和司马懿。
作为文武全才，王朗当然有自信拿下这个世界上的任何一个普通人。但诸葛亮不是普通人，他是大汉天子！他正义凛然的一刹那，老臣王朗全都明白了：这根本不是一场舌战，是大汉天子在三军阵前训斥自己！顿时，又是惊，又是喜，又是惧，又是羞愧，又是无措，他再也抑制不住自己的心情——他落马死了，死在他曾经发誓要侍奉的天子面前，死得明白。
还有司马懿。他追到了城楼上，诸葛亮弹了一首只有宫中才有的曲子——是出于震慑？还是要唤起世为汉臣的司马懿的良知？自幼熟悉宫廷乐律的司马懿，瞬间就明白了坊间谣传是真的！他选择退兵。也不知道是因为他内心深处身为汉臣的悸动，还是因为他开始下一盘很大的棋？我们不得而知。但我们知道：后来西晋篡魏之前，首先选择灭蜀，就是想获得诸葛后人，汉室正统，作为可能的一张牌来打。所以，邓艾在杀害诸葛瞻父子之后立刻被做掉了——他哪里知道水有多深；而钟会从姜维那里得知真相之后，也打算自己动手，不幸变成了一出闹剧。这些都是后话了。当然，最后司马氏放弃了诸葛身份的手牌，选择让这件事消失在历史之中。
当然，早先获得了徐庶的曹魏渐渐地也了解了其中隐情，只是将计就计而已。他们并不需要真的献帝，只需要一个人来表演献帝，来完成各种仪式，尤其是最后的禅让。曹操一开始就安排好了。诸葛亮死了以后，假献帝也没有了价值，自然被做掉了。史学家非常隐晦地记载了其中的关系：所以献帝的出身年和诸葛亮也是一样的——对，这就是为什么他们的生卒年是一样的。
说到这里，似乎还有一丝悬念：
诸葛瑾的亲弟弟，诸葛均的亲哥哥，这个人真实存在么？献帝使用了他的身份以后，他到哪里去了？他本来叫什么名字呢？我想，这恐怕就文献不足征了。我倾向于这种理解：这个人原先是存在的。他之后使用了一个化名，叫朱士行。朱士，就是诸葛家族之士的意思；行，就是走了。文献中的朱士行极有可能是真正的诸葛瑾之弟，诸葛均之兄。他去哪里了呢？他出家了。所以，名字里的“行”，也许就是对梵文Tathāgata的一种解读，那样得去了（tathā-gata）——虽然后世习惯理解成那样来了（tathā-āgata），也即如来。无论如何，朱士行是有记载的汉地第一位受比丘戒的出家人。想来他的内心也有许多的凄苦，或许他早已找到了解脱？他的事迹也成为汉地佛教的一个新的开始。
当然，这只是猜测了。
整个蜀汉，为了这个秘密，始终没有建立完整的史官制度。太多往事随风散去，幸而，终有一些蛛丝马迹，长存在史料之中，穿梭在评话与戏剧之间，最终通过罗贯中的笔，汇聚到了《三国演义》之中。有一天，一定有人会找到这些真相。不！自始至终，都有人坚守着真相，坚守着这大汉的秘密。他们，是汉的意志的继承者——譬如，他们中的一个人，我们在电视上早就见过了。
而我，真的遇到过一位。十年前，我流落交州，招贤馆里就有一位和我投缘的在野武将。他自云姓胡，名说之（读为“悦之”，博君一笑的意思），号八道山人，大汉宿将胡车儿之后。有一天深夜，说起献帝在许昌的际遇，我痛哭流涕，不能自持。他有所不忍，就把这个故事交给了我。他说，本来，这事只有在“乙未”之年才能讲与人听——“以”（“乙”）成大汉“未”竟之事业。他还对我说，这个故事认真想下去是很恐怖的，因为他时刻提醒我们这样一件事：“许多时候，我们自以为读了许多史料，勾稽系联了许多史实，解释了一些前人不能解释的事情。但事实上，我们一开始就是错的——完完全全就是错的。明白通达的人，见之放声大笑；但陷入其中的人，终其一生或许都不能自拔——转眼间，书册已黄，鬓发已白，他的一生就这样毁了。”
