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古文解释
原文
夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。 （诸葛亮）
编辑本段译文
一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,支除猜疑和吝啬,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永于沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈。
编辑本段赏析
诸葛亮是国人心目中的智者，《三国演义》是小说，对他的描写是拔高来写的，近乎神仙一流的人物。所以鲁迅读后有“状诸葛之多智而近妖”的评价。根据正史中的记载，他的死敌司马懿视察了他撤退后的营寨后，情不自禁发出了“天下奇才”的感叹。这可就不是小说家言了。现在的人以为死人无法辨诬，喜欢作翻案文章，诸葛亮也是常被言语攻击的对象，但在我看来，这些攻击丝毫没有影响他在我心目中的地位。因为在多年以前就读过他的一篇短文《诫外甥书》，对他的言论佩服得五体投地，并且一直是努力当作自己的人生指导方针的，虽然很多地方没能做得到，但总算是得益非浅。过了多年，无意中再次看到这篇文章，还是觉得特别亲切。觉得这就象一个慈祥的长辈在对自己耳提面命，敦敦教导。 在这篇短文里，没有空洞的说教，都是针对青年人普遍存在的毛病来说的，所以读起来让人有切中要害的感觉。 首先是说做人要有理想，要有远大的志向。当然对于每个人来说，向往的东西各有不同，所谓“人各有志”。记得有个笑话，老师问学生，说：你长大了喜欢干什么？学生说了：我要为金钱和美女奋斗！结果被老师狂K了一顿。过了些天，老师又问同样的问题，学生就学乖了，说：我要为事业和爱情奋斗！老师听了就十分满意，夸他是个好学生。其实无论是金钱和美女，或者是什么事业和爱情，说到底本质上没有什么太大的不同，不过就是换了个说法罢。一个人，只要找到了可以为之奋斗的目标，先不管这目标的正当性和合理性，至少就不会迷失了方向。活着也就有了奔头，至少不会让自己觉得很空虚。当然太容易实现的东西是不可以称之为人生目标的。 曾经和一个朋友聊天，他哀叹道：“我们读书的时候，老师教育我们要做有理想、有道德、有纪律、有文化的四有青年，可是现在呢，我每天奔波于养命糊口，那里还谈得上什么理想？只要能赚得到钱，别犯了法，我管它什么道德和纪律？要是赚不到，我全家都喝西北风。至于有文化，我觉得自己倒真是有一点，饮食文化和性文化！读书？好多年没买过一本书了，呵呵。”校园的教育和现实社会的脱节实在是太过严重，以至于受这些教育的人，在很多年后，在某些时候猛然回头，觉得自己已经变得面目全非。这时候自己也许有些痛心疾首，但这山还是山，水还是这水，人却已经不知道那里去了。这不能不说是中国式教育的悲哀。 话说回来，这人生理想还真是好东西。所以，诸葛亮首先提出的就是这个。接着他就做出了要求：要向榜样学习。榜样就是那些先贤。当然他没有具体指明是那些先贤。但从他自己早年的榜样来看，应该就是管仲、乐毅一类的人物。“恒公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”乐毅率五国之师伐齐，连下七十余城。都是匡扶天下，挽狂澜于既倒的出类拔萃人物。学习书法的时候，有这么一句话：“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下。”学习的榜样还真是得找最好的来学习。 “绝情欲”这句就比较难做到了，人非草木，孰能无情？完全断绝是不太符合人性的。从现代人的角度来看，情有爱情、友情、亲情，这些都是人类的基本情感，人没有了这些东西，活着也就没有什么太大的意思了。这些的存在和实现人生理想也未必就是对立存在的，所以这句话还是应该理解为不能沉湎于情欲，以至于影响了工作和学习。把握好分寸就可以了。“弃疑滞”让我们抛弃阻碍自己前进的一切。轻装上阵，这无疑是好的。成就事业、出成绩是要有破釜沉舟的决心和精神。但不能为了达到目的而不择手段。那样会让人走向一个极端，从而失去做人的基本人格。“使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。”句的理解，我自己认为应该是：“让自己的志向能找到寄托的地方。”释文是别人的，我不觉得自己能解释的更好，所以照抄了。就是这句的理解有所不同。一个人有了理想，必须要让这个理想有可以实现的地方，或者是途径。这就是把理想变为现实的契合点。那样，从大的地方着眼，从小的地方入手，一步一步实现自己的理想，从中得到自己人生价值的体现，做到自我实现。这个理想必须是可以通过努力而达到的，不能是空中楼阁，不着边际的，要不只能称之为梦想。 有了理想，又找到了实现理想的途径。那么，接下来诸葛亮就开始谈如何实现了。实现理想的过程，要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、不必太在意那些琐碎的东西，不要斤斤计较于眼前的小利、要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸收别人的经验、要心胸开阔，不猜疑、不吝啬。这也是对外甥如何为人处世的指导。然后又提醒说，很多事情不是光努力就会成功的，就算碰到了挫折，也不会使自己的志趣受到损害，也不用担心达不到目的。最后那几句是大意是说要走向成功就必须努力，不努力就肯定是不能成功的意思。这个过程一定要有坚强的意志和豪迈慷慨的意气来做保障。没有这些，只能堕落成平庸凡俗的下流之辈。 诸葛亮的这篇文章很短，但很有思想内涵。在看过的家训一类的文章里，曾国藩也教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这也类似于是诸葛亮这篇文章的中心思想。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里面。自然是异曲同工。诸葛亮在文章最后说到凡庸之辈，有看不起这些人的意思在里面。我想，现代社会的竞争如此激烈，很多人就是尽其一生的努力，到最后还是够不上别人的起点。不可能要求每个人都做到超凡脱俗，都是成功人士。社会上的多数人都是平庸和凡俗的。但无论我们处在社会分工的那个环节，只要努力把握好自己面临的一切，正当合理地利用自己拥有的资源，通过自己的努力做到最好，那也就可以无愧于心了。
老版红楼梦第三集里面丫鬟送黛玉那两朵簪花的时候，黛玉将花丢回盒子里说明了什么？
个人认为，黛玉把花丢回盒子里，说明她有些生气，那时候刚刚进贾家，黛玉的父亲还在世，虽然一应吃穿用度都是由贾家提供，但终究还是有父亲可以依靠，那是的黛玉虽小心谨慎，但并不十分自卑，以客人自居，而不觉得寄人篱下。周瑞家的是把花和盒子一块送来的，所以黛玉便猜到大概人人都有了，所以才有此一问，知道花真的是最后送给自己的时候，她忍不住想，自己是贾家的客人，有人送花自然客人先选，但是实际上，她拿到的却是别人挑剩下的，可见贾府里的奴才们看不起她，像黛玉那样心高气傲的人。被下人看不起了岂有不生气的道理。但是那句“我就知道，别人不挑剩下的也不给我”却有多半是说给宝玉听的，可惜宝玉没能听懂，以为黛玉在耍小脾气。
再说这花丢到盒子里的问题，周瑞家的进来就说了，这花是薛姨妈送给姑娘们戴的，如果真的扔到地上，就等于连薛姨妈的面子一块摔了，所以这样的事情是万万不能做的。虽然书里面没说，想来那两朵花她是收了的，那时候她年纪小，那么漂亮的花自然是喜欢的，而且她的脾气也不是对着花发的，再者这花是薛姨妈送的，就算不喜欢也不能不收啊。
你的第一次辞职是什么感觉？
你好，这个问题我来回答。在职场摸爬滚打十多年，也辞职过几次来说说我的感受。
辞职对于职场人来说是一件极其平常的事情，但混迹于职场的人，谁不希望稳定？就像民营企业的辞职率要高于国有企业的辞职率一样，但凡事无绝对。大部分的辞职属于无奈的选择，只有一小部分的辞职属于另找工作。
倘若早就处于被动局面，仍在将就维持，迟早也会迈入辞职之途。有的公司是人破人亡，有的公司辞职常常，每一个人的情况不一样，辞职的原因也各式各样，但遇到这类情况，辞职只是时间问题。
刚入初入职场人员基本上都不在乎多活，关键是多挣钱，当化合物做到后，心态也是一个尤为重要的因素，在一个每日压迫感本身的标准中，心态也会渐渐地变更。
钱，活，心态，有二种可以保证做到，很多人还在再次承受，但倘若三样都不能做到，还不辞而别，那就是在盲目跟风消费本身的时间。
刚入初入职场中的绝大多数人都希望可以升职加薪，这也是对今后的一种希望，也是行动的力量源动力，倘若连希望都看不到，那麼就没必要再待起来了。
每一个人内心都是会有一个满腔热血，都希望本身能立在顶峰，虽然并并不是每一个人都能获得成功，至少依据努力能看到希望。为了那一个未来的希望，你可以量力而为，但倘若那一个希望不容易有，好似判处了无期，很多人会选择摆脱这一无形之中的牢笼，找寻本身的希望。
当初辞职是因为感觉没有升职的空间，工资又低，公司的老板只会画饼，没有一件实现的，所以我选择了辞职，
毕竟当时一个人在外面，就小多多的挣钱，在一个没有前途的公司，就会让自己显得很迷茫，犹豫不决，不知道自己到底应该留下还是辞职。
但是当你辞职信交上去的那一刻，反而有种释然，感觉自己的心定了，没有那种犹犹豫豫的心态，当然了，还是有一点点的不舍，不是因为公司，是舍不得相处久得同事。
辞职后的我脱离了公司，说实在话，也有点惆怅，但是，既然不安心，就要有承担冒险代价的勇气，既然已经迈开了这只脚，前方的路就要想办法走好。
