笑话哦本文目录一览：
- 1、不懂文言文的笑话故事
- 2、公知的哪些行为让你觉得很幼稚、很讨厌？
- 3、文言文笑话（要有注释）
- 4、“公知”与鲁迅
- 5、公知的逻辑陷阱
不懂文言文的笑话故事
1. 有关文言文的笑话和小故事
1. 有婚家女富男贫，男家恐其赖婚也，择日率男抢女，误背小姨以出。女家追呼曰：“抢差了。”
小姨在背上曰：“莫听他，不差不差，快走！”——《笑府》
2. 一人留客饭，只豆腐一味，自言豆腐是我性命，觉他味不及也。异日至客家，客记其食性所好，乃于鱼肉中各和豆腐，其人择鱼肉大啖。客问曰：“兄尝云豆腐是性命，今日如何不吃？”答曰：“见了鱼肉，性命都不要了。”——《笑府》
3. 从前，有一个巧嘴媳妇，煮好了米饭，先盛给公爹一碗。公爹吃了一口就称赞道：“今天的饭很香，我可要吃三大碗。”巧媳妇听了公爹的夸奖，忙说：“嘻，这顿饭是我做的。”于是公爹又开始吃第二口，可饭刚送到嘴里就听见“咔嚓”一声，公爹立刻叫道： “哎呀，这么多的砂子！”巧媳妇忙说：“那是小姑淘的米。”公爹把筷子在饭里揽了两下，闻了闻，问道：“怎么，这饭还有点糊味？”巧媳妇这次回答得更干脆：“那是妈烧的火！”
4. 鹞子追雀，雀投入一僧袖中，僧以手搦定曰：“阿弥陀佛！我今日吃一块肉。”雀闭目不动，僧只说死矣，张开手时，雀即飞去。僧曰：“阿弥陀佛！我放生了你罢。”——《笑赞》
5. 有留客饮茶者至友家，友令子向邻家借茶叶未至，每汤沸，以水益之，釜且满矣，而茶叶终不得。妻乃谓夫曰：“此友是相知的，倒留他洗个浴去罢。”——《笑府》
2. 求搞笑的历史故事,不要太断的,也不要文言文的
房玄龄 怕同僚、怕老婆、怕皇帝 初唐的天空，星光灿烂。
在后人看来，这些光芒属于魏征、尉迟敬德……一个个 *** 张扬的人。他们思考、磋商、争辩，挺直了脊梁建功立业，做人成事。
然而一个被很多人忽视的问题是：这么多个性鲜明的人，最容易骄傲不服气，碰撞成灾难性的内斗和党争。 他们太需要一个没有个性、没有 *** 的人，来做稳压器。
这个人，就是房玄龄。 思考的时候，他谋略细密；争辩的时候，他和蔼可亲；吵架的时候，他豁达大度。
他总是笑眯眯地洞明世事，又总是不吭声地隐忍委屈。皇亲李神通攻击过他，重臣萧瑀攻击过他，第一宠将尉迟敬德也攻击过他，眼看都要变成朝里的“出气筒”了，可他还是和没事人一样。
他简直天生是给李世民做宰相的。 有一次房玄龄得了重病，一个口齿轻佻的小官吏开玩笑道：“宰相小病去探访有好处，如果病得快要死了，去探访也就没什么用了。”
有人将这话挑唆到房玄龄那里，房玄龄对此的反应是——见到那个随众来探访自己的小官吏时，笑着调侃一句：“你都肯来看我，那我一时半会儿还死不了啊……” 房玄龄对同僚温和谦让，回家也没机会当“霸王”。贞观朝的高官八卦新闻里，房宰相就是以“怕老婆”而著称的，连纳妾都不敢。
皇帝李世民为宠臣抱不平，将一杯“毒酒”和几个美人送到房夫人那里，说你要么收下美人要么喝下毒酒。房夫人一仰脖子就把“毒酒”喝个底朝天，把皇帝吓退了八百里远。
当然，那不是毒酒，而是李世民准备的一杯醋。从此“吃醋”就成了房夫人的品牌，老房也一跃成为唐朝的模范丈夫了。
房玄龄还是出名的“怕皇帝”者。急躁任性的李世民，也和大臣们一样，经常拿房玄龄当“出气筒”，越用越顺手。
房玄龄照例不争辩、不顶撞，逆来顺受，道歉了事。有人因此讥讽老房“没骨气”，尤其是他身边还有傲骨铮铮的魏征作对比。
其实房玄龄心里很明白，李世民是个多么骄傲的人，成天被魏征骂来骂去又不能还嘴，难免心理不平衡。那我老房做做自我牺牲吧，皇帝把气撒在我身上，总比他攒多了委屈以致决策失常要好。
于是我们就看到了一次又一次心照不宣的表演：皇帝为鸡毛蒜皮的小事大发雷霆痛骂宰相，剥官落爵叫他回家待罪。房玄龄也就乖乖回家，平静地告诉家人“把房子打扫打扫，待会儿皇帝要过来接我回去”。
而李世民果真就来接了，两人携手上车回宫，谁都不多说什么，好象发脾气那一幕从来就没发生过。 将这个改一下就可以用，既能又搞笑成分，又有一些感人的部分……林肯幽默故事 林肯是美国历任总统中最具幽默感的一位。
早在读书时，有一次考试，老师问他：“你愿意答一道难题，还是两道容易的题目？”林肯很有把握地答：“答一道难题吧。”“那你回答，鸡蛋是怎么来的？”“鸡生的。”
老师又问：“那鸡又是从哪里来的呢？”“老师，这已经是第二道题了。”林肯微笑着说。
一次，林肯步行到城里去。一辆汽车从他身后开来时，他扬手让车停下来，对司机说：“能不能替我把这件大衣捎到城里去？”“当然可以，”司机说，“可我怎样将大衣交还给你呢？”林肯回答说：“哦，这很简单，我打算裹在大衣里头。”
司机被他的幽默所折服，笑着让他上了车。 林肯当过律师。
有一次出庭，对方律师把一个简单的论据翻来覆去地陈述了两个多小时，讲得听众都不耐烦了。好不容易才轮到林肯上台替被告辩护，他走上讲台，先把外衣脱下放在桌上，然后拿起玻璃杯喝了两口水，接着重新穿上外衣，然后再脱下外衣放在桌上，又再喝水，再穿衣，这样反反复复了五六次，法庭上的听众笑得前俯后仰。
林肯一言不发，在笑声过后才开始他的辩护演说。 林肯的脸较长，不好看。
一次，他和斯蒂芬•道格拉斯辩论，道格拉斯讥讽他是两面派。林肯答道：“要是我有另一副面孔的话，我还会戴这副难看的面孔吗？” 有一次，林肯在擦自己的皮鞋，一个外国外交官向他走来说：“总统先生，您竟擦自己的皮鞋？”“是的，”林肯诧异地反问，“难道你擦别人的皮鞋？” 有人认为林肯对待政敌的态度不够强硬，对他说：“你为什么要让他们成为朋友呢？你应该想办法消灭他们才对。”
“我难道不是在消灭政敌吗？当我使他们成为我的朋友时，政敌就不存在了。”林肯温和地说。
又有一次，一个妇人来找林肯，她理直气壮地说：“总统先生，你一定要给我儿子一个上校的职位。我们应该有这样的权利，因为我的祖父曾参加过雷新顿战役，我的叔父在布拉敦斯堡是惟一没有逃跑的人，而我的父亲又参加过纳奥林斯之战，我丈夫是在曼特莱战死的，所以……”林肯回答说：“夫人，你们一家三代为国服务，对国家的贡献实在够多了，我深表敬意。
现在你能不能给别人一个为国效命的机会？”那妇人无话可说，只好悄悄走了。
3. 有关文言文冷笑话,有谁看懂了,讲解下
《愚公之谷》译评 【原文】 齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”
桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸①牛，生子而大，卖之而买驹②。
少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。
傍邻③闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚④愚矣！夫何为而与之。”
桓公遂归。明日朝，以告管仲。
管仲正衿⑤再拜曰：“此夷吾⑥之愚也。使⑦尧在上，咎繇为理⑧，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。
公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也。
犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者与。”（《说苑•政理》） 【注释】 ①牸（zì）：母牛。
②驹：小马。 ③傍邻：附近的邻居。
④诚：确实。 ⑤衿：同“襟”，上衣、袍子前面的部分。
⑥夷吾：管仲之名。 ⑦使：假如。
⑧咎繇（yáo）：即皋陶，唐尧时任法官，主持审判。理：法官。
【译文】 齐桓公出外打猎，因追赶野鹿而跑进一个山谷时。看见一老人，就问他说：“这叫做什么山谷？”回答说“叫做愚公山谷。”
桓公说：“为什么叫这个名字呢？”回答说：“用臣下的名字做它的名字。”桓公说：“今天我看你的仪表举止，不像个愚笨的人，老人家为什么起这样一个名字呢？”回答说：“请允许臣下一一说来。
我原来畜养了一头母牛，生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。一个少年说：‘牛不能生马。
’就把小马牵走了。附近的邻居听说了这件事，认为我很傻，所以就把这个山谷叫做愚公之谷。”
桓公说：“老人家确实够傻的！您为什么把小马给他呢！”桓公就回宫了。第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲。
管仲整了整衣服，向齐桓公拜了两拜，说：“这是我夷吾的愚笨。假使唐尧为国君，咎繇为法官，怎么会有强取别人小马的人呢？如果有人遇见了像这位老人所遭遇的凶暴，也一定不会给别人的。
那位老人知道现在的监狱断案不公正，所以只好把小马给了那位少年。请让我下去修明政治吧。”
孔子说：“弟子们记住这件事，桓公是霸主；管仲是贤明的宰相。他们尚且有把聪明当作愚蠢的情况，更何况那些不如桓公和管仲的人呢！” 【简评】 一位聪明的老人故意假托解释地名，讲了一个傻得荒唐的寓言故事，意在讽刺齐国司法的废乱。
然而齐桓公信以为真，把寓言当成了真实的事情，没有参透老人的真正目的。名相管仲理解并接受了老人的讽谏，改进治理，下大气力解决司法公正问题。
显然，作者的用意在劝诫治政者应善于听取老百姓的意见，治理好国家。
4. 文言文的古代笑话
[编辑本段]题目注音 两小儿辩日 （liǎng xiǎo ér biàn rì） [编辑本段]原文 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿：“我以日初远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知乎？” [编辑本段]注释 东游：到东方游历。
及：到。 辩斗：辩论，争胜负。
故：原因，缘故。 以：以为，认为。
去：距离。 车盖：车篷，用来遮阳挡雨。
日中：正午。 及：至，到。
则：就。 盘盂：盛物的器皿。
圆者为盘，方者为盂。 为：同“谓”，说。
沧沧凉凉：清凉而略带寒意。沧沧：寒冷的意思。
探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
汤：热水。 决：决断，判定。
孰：谁。 汝：你。
知：同“智”智慧。 [编辑本段]译文 孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。
一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，而到正午的时候离人远。” 另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车顶盖般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？” 另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？” 孔子不能判断谁对谁错。 两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？” [编辑本段]读法 孔子东游，见\两小儿\辩斗，问其故。
一儿曰：“我以\日始出时\去人近，而\日中时\远也。” 一儿以\日初出远，而\日中时\近也。
一儿曰：“日初出\大如车盖，及日中\则如盘盂，此\不为\远者小\而近者\大乎？” 一儿曰：“日初出\沧沧凉凉，及其日中\如探汤，此\不为\近者热\而远者\凉乎？” 孔子\不能\决也。 两小儿笑曰：“孰为汝\多知乎？” [编辑本段]科学解释 原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。
《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近 另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此，那么如何解释？到底又是怎么回事？ 一种观点是：早上地球表面有云气，透过云气来看太阳，就显得太阳大。中午云气消散，就显得太阳小，其实太阳的大小并没有变。
另一种观点是：太阳高度不同，大气折射率不同，早上太阳高度角低，折射率大，所以太阳看起来大。 还有一种观点是：看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。
我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。
当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的 还有，中午较早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们较早晨时离我们近呢？也不是。
那又是因为什么呢？ 中午时较早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午较早晨时热。
而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。
因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。
总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。 [编辑本段]作者介绍 本文选自《列子·汤问》 《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。
御寇是战国时期道教代表人物之一。 《列子》本来是列子（战国初期郑国人列御寇）、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国 后期成书。
秦始皇焚书坑儒，《列子》被禁。汉初崇尚黄老，《列子》得行于世。
汉武帝独 尊儒术，罢黜百家，《列子》散落民间。汉成帝求遗书于天下，刘向将《列子》编成八篇， 藏于内宫秘府。
东晋时，张湛撰《列子注》问世，《列子》得以广泛流传。《列子·汤问》是_列子_所辑注，里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说 [编辑本段]人物 孔子：谦虚谨慎，实事求是. 两小儿：聪明可爱，善于动脑，对自己不懂的问题大胆质疑，还敢于争辩。
[编辑本段]人物介绍 孔子（前551.9.28~前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。
逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。 据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。
周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。
微子启死后，其弟微仲即位，。
5. 幽默文言文小故事
人发笑的艺术，其主要表现方式即是幽默。
而幽默的本质就是有趣、可笑和意味深长。幽默是人类智慧的结晶，是一种高级的情感活动和审美活动，任何平淡庸劣的价值取向和因循固陋的思维方式，都与幽默无缘。
现实生活中，我们常常可以看到，双方争论激 烈、剑拔弩张、僵持不下，往往由于第三者的一两句幽默的话语，即可使争执的双方哑 然失笑，撒手言 欢，化干戈为玉帛。而在一个死气沉沉、单调乏味的场合，也往住因为某个人的幽默谈 笑，打破了这种沉寂局面，活跃了人们疲惫麻木的神经，从而营造了一种生动活泼、健康风 趣的氛围。
所以，从某种意义上说，幽默是化解人类矛盾的调和剂，是活跃和丰富人类生活 的兴奋剂，是一种高雅的精神活动和绝美的行为方式。这里所选的六十八个幽默故事，从多个角度折射了中国古代社会特别是中世纪以来的社 会生活和人情世态。
这些笑话或虚幻，或质实，或揭示，或批判，或赞美，或讽刺，或嘲 谑，或解颐，千姿百态，多姿多彩，把人们带入一个古老而现实的迷人世界，从而获得精神 和情志的最大满足。偷肉 某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。
某乙见此，忙把肉偷 去。还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的 肉。
乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不 丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？” ——魏·邯郸淳《笑林》姓名游戏 北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。在他未封王时，尝与尚书王元景戏 耍。
王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才’，这又有什么讲法？依我看来，叫‘乏才’还差不多。”徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’这个字，左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚 出角、尾就变成‘羊’。”
王元景听了，张口结舌，尴尬万分。又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。
席间，卢元明戏弄徐之才的姓说：“‘徐’字也就是未入人（“未”字加上“彳”和“入”）。”徐之才当即嘲弄元明的姓— —“卢”（繁体为“卢”）字：“‘卢’这个字，安‘啊印稹悺 生男成‘虏’（虏）'，配‘马’（马）成‘驴’（驴）。”
直说得卢元明面红耳赤，无言 以对，满座人笑得前仰后合。——旧题隋·侯白《启颜录》燕窝与牛犊 侯白后来做了唐朝的官员，经常跟人们在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜 之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见 不到此物，就应受罚。”
接着他先出谜面：“背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大，口与杯子一样大。”大家猜了半天，谁也没猜中，都说：“天下哪里有口和杯子一样大而背 却和屋一样大的物件？定无此物，你必须跟我们大家打个赌。”
侯白跟众人打完赌，解释 说：“这是燕子窝。”众人恍然大笑。
又有一次，侯白出席一个大型宴会。席间，大家都让他作个谜语助兴。
所猜之物，既不 能怪僻难识，又不能抽象不实。侯白应声而道：“有物大如狗，面貌极似牛。
这是何物？” 众人竞相猜个不停，有的说是獐子，有的说是鹿，但都被大家否定了。便让侯白说出谜底。
侯白哈哈大笑道：“这是个牛犊。” ——旧题隋·侯白《启颜录》贺知章乞名 唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。
玄宗 李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。
唐玄宗问他还有什么要求。知章说：“臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。”
玄宗说：“信乃道之 核心，孚者，信也。卿之子宜名为孚。”
知章拜谢受命。时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。
我是吴地人，‘孚’字乃是 ‘爪’字下面加上‘子’字。他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？” ——宋·高怿《群居解颐》不知诗为何物 艾子喜欢作诗。
一天，艾子漫游到齐魏之间，下榻在一个旅馆。夜间，他听到邻屋里有 人说话：“一首。”
不一会儿又说：“又是一首。”艾子莫名其妙，困意全无，一夜无眠。
躺到拂晓，共听到邻屋那人大约说了六七次，亦即六七首也。艾子以为邻屋那人一定是个诗 人，在静静月夜里专心吟诗，心里油然产生敬意，又爱那人文思敏捷，便决定结识一下此人。
一大早，艾子就披衣下床，整好冠带，站在门口迎候。不一会儿，邻屋里走出一个商贩 模样的人来，身材瘦弱，一脸病相。
艾子感到很失望，心想：就凭这副尊容，哪像个诗人？也许，人不可貌相，不能盲目揣度。便走上前拜问道：“听说先生诗篇甚多，能否让学生我 看一下。”
那人说：“我是一个做生意的，从来不晓得诗是什么玩意儿。”始终拒绝拿出诗 来。
艾子固执地说：“昨天夜里听到您在屋里说‘一首’，不一会儿又说‘一首’，难道那 不是诗吗？” 那人听了，不觉哑然失笑：“您误会啦。昨夜我肚子不好，每泻一次，夜里找不到手 纸，于是就用手揩。
一夜腹泻不止，差不多污了六七次手。我说的‘手’，不是诗篇之 ‘首’。”
艾子听。
6. 有趣的文言文故事
有趣的文言文故事三则： 偷肉 某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。
某乙见此，忙把肉偷 去。还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的 肉。
乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？” ——魏·邯郸淳《笑林》 贺知章乞名 唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。玄宗李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。
贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。唐玄宗问他还有什么要求。
知章说： “臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。”玄宗说：“信乃道之核心，孚者，信也。
卿之子宜名为孚。”知章拜谢受命。
时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。我是吴地人，‘孚’字乃是 ‘爪’字下面加上‘子’字。
他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？” ——宋·高怿《群居解颐》 文字游戏 苏东坡听说王荆公的《字说》刚完成，前去荆公处祝贺，并戏言道：“大作中说：以‘竹’鞭‘马’为‘笃’。但我还有个疑问：“不知以‘竹’鞭‘犬’，又有什么可‘笑’的？”荆公笑而不答，却反问道：“‘鸠’字以‘九’从‘鸟’，难道也有什么证据吗？” 东坡立即作答：“《诗经》上说：‘尸鸠在桑，其子七兮’，加上它们的爹娘，恰好是九个。”
王荆公听了，欣然点头应允。时间长了，才知道苏东坡又跟他开了个大玩笑。
——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》。
公知的哪些行为让你觉得很幼稚、很讨厌？
还记得早前有一个段子是讲公知的，具体不记得了大概其是：有一个老师来剪了头发，理发店老板得知客人是老师之后就没有收钱，并表示对方是老师所以处于尊重和崇敬就给老师免费，于是乎在第二天一早开张前，老板就在自家的门口台阶上看到了老师送来的一束康乃馨和感谢信。之后又来了一位公知，理发店老板同样在得知对方是公知之后，为了表示尊敬就表示自己是免费为其剪头发的。于是乎在第二天早上，同样是门口就见到了一大排来等着“免费”剪发的公知。
由此可见，公知最大的特点就是“想当然”。是的，在一些公共的区域总是看见这样一群人，他们知天文懂地理会看阴阳还懂得运筹帷幄，却做着和我们一样的普通工作。但是这并不妨碍他们发挥这自己的余热，他们就是用这上面笑话中的“想当然”混迹于我们其中，一面嫌弃着这世间的嘈杂，一面又剖析这世界背后的玄机。像我这样儿脑子不算太好使的，咋一听上去仿佛人家就是脑袋里有墨水儿的人，但如果细想想这话再翻翻资料，你就发现他不过就是在照本宣科的基础上“想当然”的发泄一气而已。
至于说为什么会反感他们，就是因为他们经常用一种公知甚至先知的状态“教化众生”，但实际上又在私下做着一些不齿的勾当，总之一句话外国的月亮永远是圆的，而咱们在公知那里一切都是腐朽可弃的。所以，无论说他们是幼稚亦或者是无理取闹和矛盾讨厌的都无所谓，因为他们只活在自己的世界里，而我们又不懂什么“想当然”，也就是看完后哈哈一笑的各自散去即可。毕竟，终究有人会管他们的。
文言文笑话（要有注释）
文言文笑话
一日晚，余漫步于平台，但见一女飘然而来，长发飘飘，不禁为之侧目。须臾走近，此女猛然停步，注视着我。余暗道：‘吾岂非很帅？’但见伊睁大双眼嘴角抽动。吾叹道：‘吾莫非太丑？’却见伊双目愈睁愈大，嘴亦越张越开。吾大恐。暗道吾平日乃君子也，不曾冒犯于她，何况不曾相识？吾几欲转身远遁，忽听伊大喊一声：‘……啊……嚏！’伊揉揉鼻子，飘然而去，吾已大汗淋漓矣。
我本布衣，初从文,三年不中;后习武,校场发一矢,中鼓吏,乱棒逐出;遂学医,入临床医学系，苦读五年，有所成,自撰一良方,服之,卒。遂至地府，久候阎王升堂，不耐，问之，鬼卒曰：王阅足下卷宗，狂笑，休克于后堂，未醒……
名读书
车胤囊荧读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外
捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书？”康曰：“我
看今日这天不像个下雪的。” ——（明）浮白主人辑《笑林》
卖 糕
有叫卖糕者，声甚哑，人问其故，曰：“我饿耳。”又问：“既饿，何不食糕？”
曰：“是馊的。”（两曰皆低声而说） ——（明）浮白主人辑《笑林》
米能说话
燕国人里季的妻子妖艳放荡，经常与邻居家的一个少年私通。里季对此有所耳闻后，就想出了一个捉奸的办法。
一天清晨，里季装作出远门，却隐蔽在院子中仔细察看，只见邻居家的那个少年很快进了里季家的内室，接着就插上了门。里季马上跳出来过去敲门。妻子在室内非常惊恐地问少年：“是我丈夫来了，怎么办？”少年急得团团转，问：“有窗户吗？”妻子说：“没有窗户。”少年又问：“有洞穴吗？”妻子说：“也没有洞穴。”少年无可奈何地说：“怎样才能出去？”这时，妻子看见了墙壁旁边的一只布袋子，暗自高兴地说：“这下好了。”少年慌忙钻进袋子，让她扎上袋口放在床前地上，并嘱咐她说：“你丈夫如果问，你就说是米。”
收拾停当后，妻子赶紧转身开门让里季进来。里季在室内察看了一遍，也没发现奸夫，就慢慢地来到床前，见袋子装得满满当当的，提起来觉得特别沉，就责问妻子：“这是什么？”妻子一时心慌，竟忘了少年的嘱咐，支吾了好大一会儿，也没说出个所以然来。
里季见妻子神色可疑，就更加厉声地追问个不停。袋中的少年唯恐事情败露，竟不由自主地在里面回答说：“我是米埃”里季一听，当场把这一对奸夫奸妇抓住打死了。友情提示：偷情者戒！ ] ——明·陆灼《艾子后语》
嘴有年头
有一次，迂公喝醉了酒，路过鲁参政家门口时，呕吐了一地。鲁家看门人走过来骂道：“哪来的醉鬼，竟敢在我家门前乱吐乱泄！”迂公抬起一双醉眼，很轻蔑地斜视着看门人说：“是你家的大门没盖对地方，竟然与我的嘴对着！”看门人觉得这个醉鬼说话很有趣，就笑着反驳道：“我家的大门建得很久了，岂是今日对着你的嘴建的？”
迂公指着自己的嘴说：“老子的嘴也有些年头了！” ——明·浮白斋主人《雅谑》
傻瓜吃酒
有个人家里很穷，喝不起酒，也不善饮。可是，他又特别爱充假面子，每次出门前都要吃上两枚酒糟小饼，弄得有些酒气，像是刚喝过酒的样子。
有一天他在路上遇见一个老朋友，朋友见他有些酒意，就问：“你早晨刚喝过酒？”他如实地回答说：“没有，只吃了两枚糟饼。”
他回到家里，把这件事对妻子说了。妻子给他出主意说：“若以后再有人问，你就说吃酒了，也可装些门面。”他点头同意了。
第二天遇到那位朋友时，他就说是吃了酒，朋友怀疑他说了假话，就追问道：“是热吃的，还是冷吃的？”他回答说：“是烤的。”朋友一听，笑着说：“你还是吃的糟饼。”他回家后又把这话说给妻子听了，妻子责怪说：“哪有说烤酒吃的？以后要说是热饮的。”他说记住了。
第三次遇见那位朋友时，还没等朋友开口，他就自己吹嘘说：“我今天的酒是热的。”朋友就问：“吃了多少？”他伸出两个指头说：“两个。” ——明·浮白斋主人《笑林》
骗饭有方
有个人在路上肚子饿得慌，就来到一家想骗顿饭吃。他对主人说：“我能补破针鼻子，但要先吃些饭，才好干活。”主人很高兴，就拿了饭给他吃，并找出所有的破针鼻子来，等这人吃完饭，主人就请他给补好。这人就说：“把破的那半边针鼻子也拿来。” ——明·潘游龙《笑禅录》
借宿有方
有个人在外面赶路，天晚了，想到附近的寺庙借住一宿，但又担心寺僧不答应，他就上前对守门僧说：“我有一件世世用不尽的物件，想送与宝寺。”寺僧一听，不仅痛快地答应让他进来，还招待得特别恭敬。
第二天一早，寺僧前来问好，并探问说：“施主所说的世世用不尽的究竟是什么物件？”那人指着他搁在佛像前的一捆破竹帘子说：“用它做剔灯棒，岂不世世用不尽？” ——明·潘游龙《笑禅录》
以网为被
有一对渔家夫妇，家境极为贫寒，甚至于寒冬腊月天气里连床棉被都没有，只得以鱼网作被借以御寒。半夜里，他们把手指透出网外，更觉得冷得不得了。夫妇俩暗自庆幸说：“这么冷的冬夜，那些无被的人竟如何能熬过？” ——明·冯梦龙《笑府》
三个恍惚人
有三个人同睡一床。半夜里有一个人觉得腿上奇痒无比，睡梦恍惚中，竟在第二个人的腿上使劲挠起来，可是仍然觉得痛痒丝毫未减，于是就更加用劲地抓挠，直到抓出血来。第二个人用手一摸腿上，觉得湿漉漉的，以为是第三个人尿床了，就赶紧把他推醒，催他起来到外面去撒尿。第三个人睡眼蒙眬地起来站在外面撒尿，隔壁是家酒坊，榨酒之声滴滴沥沥不停，他以为自己小解未完，竟一直站到天明。 ——明·冯梦龙《笑府》
刚烈父子
有父子二人，都是刚烈性情，不肯丝毫让人。一天，父亲在家里留客宴饮，让儿子去城里市场买些肉回来。儿子提着买来的肉，将要出城门时，正好对面来了一人，由于通道狭窄，二人各不相让，都不愿失面子，就冒着眼珠挺立在那里对峙着。
父亲见儿子去了很长时间还没回来，就出去寻找，正见儿子与那人僵持对立着。父亲顿时来了气，对儿子说：“你先把肉提回家陪客人吃饭，我就留在这里与他对立下去。” ——明·冯梦龙《广笑府》
“公知”与鲁迅
最近在品读鲁迅的文章，时至读到杂文部分，恰又逢网络“公知”以鲁迅自诩，以此给自己置一道精神救世主的高墙，将以外不同声音全都抵挡在墙外，我不禁为鲁迅先生捏把汗，先生一辈子都在与小人斗争，去世后这么多年还被拿来当舆论的挡枪者，竟然被那些“公知”拉入片面逐利者的队伍中，我不免愤懑起来。
先生通过文章教会我们如何站立，如何思考，如何活着，如何将浊流汇入大海。而有些“公知”却只是仇恨，只是放大镜式的批判与指责，更为可笑的是使他们有钱能购买放大镜的竟是他们所批判与指责的，这批判的立场顿时折损的所剩无几，成为以己之矛攻己之盾的笑话。先生的作品一面还原了生活的恶，让漫天浊气环绕我们，但另一方面又不安于昏暗的蔓延，于是独自站起来，在旷野里直面着高而远的天空。而“公知”们只会放大生活的某些恶，将自己逐利扬名包装成一个揭丑扬恶的正义之身。但他们对恶之花的本源却不曾披露，他们最会做的就是隔靴搔痒，而一针见血，直挖病根的勇气和本领向来却是最缺的，而这一点先生无疑做的最好，不忌惮，不妥协，不巧言，更不会令色，所谓是真的勇士。
木心很喜欢鲁迅的文章，他曾这样说过：凡是与鲁迅笔战过的人，后来的作为、下场都不见好，甚而很可耻，益显得鲁迅目光的犀利精准，魑魅魍魉一一难逃鲁迅的雷电之笔--------看鲁迅的杂文，要着眼看整体，这么多“论敌”攻上来，鲁迅都分别迎战，或一枪刺于马下，或连篇周旋到底，或投一光辉照澈来犯者的嘴脸，嬉笑怒骂，皆成文章，但我总是为他叫屈，先生用不着与此辈歹徒还费时间精力，他们实在不配与鲁迅论战的。现在看来，鲁迅先生屈得成分更加重了，因为不光是这些“论敌”不配与鲁迅先生论战，还有现在以鲁迅自比的伪批判者，他们以为戴个先生的高帽，就能为所欲为，斥他求己。然不光是作品连人品都与先生相差千里，先生从不承认自己是个英雄，他给许广平曾说到自己不适合做领导，一是自己看事情太仔细，多疑；二是自己最不大愿使别人牺牲，也就不能有大局面。如此能坦白自己，显得先生更加可爱起来。然而那些伪批判者接受不了丁点的异己之声，更何言自我坦白与剖析，却以此为公知，这给公知一词蒙了无数灰尘，使之先前人人敬畏之词沦为现在的唾骂之语，这无疑为文化的一种倒退现象。
喜欢先生的文章，主要是因为在他的那些文字里可以啼听到生命之流的汩汩涌动，听到强有力的心音。当思维穿过感觉阈限的时候，人的本质便出现了。他将绿林的豪迈与文人的高傲气汇聚一身，然而先生并不像有些人那么欣赏自我，在稍有快意或略得胜利的时候，他依然不满足于自我，反而更憎恶自己，便把希望寄托在青年人身上。他在《随感录四十一》中说：“所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”他号召青年要勇于向上走，尽自己之力汇聚为大海容掉这浊流。然那些伪批判者藉由大做文章，以做事发声为名，为自己谋取一己私利，既然这声是为私，那作品的高度当下立断，既不会成为萤火照亮黑暗，更不会成为大海容掉浊流。
“横眉冷对千夫指”现在很多人以此句自喻，以鲁迅自比，然先生后面这句话“俯首甘为孺子牛”却是避而不谈，因为他们根本不会做也不愿做，只想立名取利，那肯俯首牺牲，即便“曙光在头上，不抬起头，便永远只能看见物质的闪光”。只有肯跳脱出物质的利诱，甘甘为那曙光而争斗，给大众的思想注入一股清流，撒进一片光明，这才是一个公知该有的样子，才是鲁迅式的公知。
公知的逻辑陷阱
公知们自认是公共知识分子也就是民众的喉舌，他们认为他们的工作不是歌颂美好，而是揭露黑暗。即便他们一次又一次揭露事后证明是谎言、是谣传，从他们的逻辑上来说是不需要反思的，因为他们在做自己的本职工作！
公知们对中国的人民充满热爱，他们要求每一个中国人，几近圣人又不失个性；独立思考又不能违背“良知”；博学睿智却紧跟潮流！而这一切的标准都在他们心底。如果不是他们捶胸顿足，慨叹民智未开，多少年的呕心沥血你们怎么会如此无动于衷？虽然他们每天锦衣玉食，小楼一同。
公知们虽然热爱人民却远离人民，因为随地吐痰，乱丢垃圾对于他们是如此恶心，没有礼貌，没有文明，他们望着漆黑的天空，在思考如何解救苍生，虽然他们从来不愿意苍生和他们的现实生活有一丝一毫的沾染！
以偏概全是他们的拿手好戏，一个科学家当了奥运冠军，他们会说，你看人家的运动员！东京奥运开幕式国人提出评价，他说中国人善忘！可以这么笑话的吗？当我看到许某人失去理智的写下如此文字，你的这么多年的书读哪里去了？你说少时不喜中国古书，现在慢慢感觉当年的不是，那么谦卑一点为未来的自己留点余地，给点也许，不好吗？
公知们对于 历史 从来是残片式的，他们对于自己的民族文化的感受是无可奈何，不可救药，恨其不争，怒其不幸！他们对于 历史 其实无知，因为一致的逻辑架构从来没有，他们只是在自己的情绪叙事里颠来倒去的寻找我为什么如此的理由！他们不断的剪切片段来告知你，觉醒，觉醒，觉醒，大众们！但是从来不敢于孤室中面对自己，即便表面上他们承认自己的偏见，但是我的偏见必然高于人民！
公知们从来不是实干家，他们是靠嘴吃体面饭的人。归根结底他们是找吃的人，当然他们想有一份既能找到吃又能受人尊敬的工作。为天请命，吊民伐罪是他们放在额头上的标签！他们顶着这四个字横行乡里，趾高气扬，即便被万夫唾面那也是荣誉的勋章！
我有多么荣耀，我是公知！
