笑话哦本文目录一览：
- 1、陈独秀故事优秀范文5篇
- 2、《觉醒年代》中陈家三父子的关系为什么闹得如此僵硬？
- 3、觉醒年代历史上真实的陈独秀父子关系，究竟是怎么样的？
- 4、陈独秀的家事集锦：原生家庭有根源，四位妻子和七个儿女多磨难
陈独秀故事优秀范文5篇
陈独秀是中国近现代史上伟大的爱国者、革命家、启蒙思想家、民主主义者，中国共产党的主要创始人和早期领导者之一。这次我给大家整理了陈独秀 故事 ，供大家阅读参考。
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陈独秀故事1
1897年8月，在安徽怀宁，一场门当户对的盛大婚礼正在举行，宾朋欢呼中，18岁的陈独秀和时任安徽统帅部副将高登科的女儿高大众三拜九叩成亲了。俗话说，女大三抱金砖，作为将门闺秀的高大众恰好比陈独秀大三岁，无论家世和相貌都无可挑剔，而少年得志的陈独秀也前程似锦。这是一段被格外看好的婚姻。
最初，年少夫妻倒也说得上琴瑟和鸣。十年间，高大众为高家添了三男两女。可随着时间的推移，他们的差距也越来越大。婚后，受近代西方思想 文化 的影响，在杭州求学的陈独秀进行反清宣传活动，因受通缉，最后逃亡日本。回国后，陈独秀就成了高大众眼中的“怪咖”，而在陈独秀眼里，妻子高大众也成了彻头彻尾的“古董”。自从母亲去世后，陈独秀就很少回家，为了自己的人生理想，他几乎放弃了平常人世的天伦之乐。聚少离多，再加上个性和才情的天渊之别，夫妻之间越发人疏情薄。
作为一个接受封建传统 教育 的妻子，高大众希望丈夫能安分守己，所以她对陈独秀的所作所为极为排斥，甚至加以阻拦。得不到理解和安慰的陈独秀，偶尔回来面对的也是无休止的唠叨和数落，这使得他更对这份包办的婚姻和旧式的妻子充满厌恶。于是，家庭失和，口舌之争在 所难免。日复一日，家，再也不是让人栖息安生的场所，情，冷漠之后就成了禁锢自由的监牢。
就在他们的婚姻陷入僵局之际，一天，高家迎来了位意外之客——高大众同父异母的妹妹高君曼。高君曼本名小众，小姐姐10岁，从小接受新式教育，性格活泼，热情奔放。她在北京女子师范学校读书时，就对姐夫发表的作品尤其钟爱，带着仰慕和崇拜，她走进了陈独秀死水般的婚姻生活。
陈独秀原本对这些世俗的亲戚关系并不上心，但高君曼时尚的装扮、灿烂的笑容、新潮的思想和不凡的谈吐还是让他耳目一新。于是，高君曼借着各种机会与陈独秀单独接触，或促膝谈心，或小径漫步，在密集相处中，陈独秀被她新式女性的一切行为惊喜着。在高大众眼里，妹妹的到来也许能给这个家庭带来生机，她从不怀疑丈夫和妹妹的交往会出现任何问题。可感情是一把燎原的火，稍有风助，则不可遏制也难以浇熄。
一颗求教上进乃至产生爱慕的粉丝之心，一颗急于冲破藩篱寻找慰藉方向的自由之灵，在一来一往的碰撞中，探讨变成了约会，亲情转向了爱情，情感在一爱一慕中升华，日子在分分秒秒中难舍，等他们警觉到危险性时，彼此已泥足深陷，难以自拔。
面对接踵而至的风言风语和世俗家族的压力，思想前卫的高君曼毫不在意，而乐于打破束缚的陈独秀也不顾人言，非议反而让离经叛道的两个“忤逆者”抱得更紧。各种打压扼杀无效后，高调“自由恋爱”的他们被逐出家门。
1910年，怀着对爱情的向往，他们一同来到杭州，正式同居。彼时，陈独秀在杭州陆军小学任教，打扮入时的高君曼陪伴在侧，他们出访高朋，听琴作诗，“徜徉在湖山之间，相得甚欢”。
新欢良宵短，旧爱寂寞长。面对丈夫的背叛，妹妹的掠夺，在老家恪守妇道的高大众饱受锥心之痛但又无计可施，只能忍辱负重，如往常一样上孝公婆，下抚子女。她没有大吵大闹，更不想家丑外扬，只是整天悲郁哽咽，闭守房门。
1911年，武昌起义爆发，陈独秀被任命安徽省都督府秘书长，高君曼陪他重回安徽。很快，他们的女儿和儿子相继出生。1913年，二次革命失败后，陈独秀面对追捕不得不再一次逃离家乡。在辗转逃命的岁月里，高君曼不离不弃，饱经风霜，承担了全部家务和养育子女的重任。只是动荡的生活击垮了她的身体，她患上了肺结核，整日咳血不止。但她并不后悔，真正让她心寒齿冷的，则是陈独秀对家庭关系的偏执。
1915年，陈独秀在上海创办《新青年》，高大众所生的两个儿子前来谋生，作为姨母和继母，高君曼想把孩子们接到家中食宿，没料想陈独秀坚决不允，并骂她“妇人之仁”。见陈独秀如此不近人情，两人开始争吵，后来，竟然动了手。
因为长期生病，从1922年起，已转战北京的陈独秀开始对高君曼逐渐冷淡，并且外面盛传他另有红颜，心高气傲的高君曼怎受得了如此对 待，心灰意冷之下于1925年带着儿女移居南京。自此离别，一南一北，他们再也没有相见。
1930年9月，高大众在老家走完此生的第55个春秋。高君曼带着两个孩子为姐姐奔丧，时光荏苒，二十多年过去了，但家族依旧对她鄙恨难泯。一年后，孤立无援的她旧病未愈又添新疾，最终病殒南京。
在陈独秀的一生里，一共有四段感情，高君曼离开后，他与一名女医生施芝英渐生情愫，并公开同居。晚年落魄之际，陪伴他走向生命终点的则是一位相差30岁的女士潘兰珍。1942年，陈独秀在重庆病逝，弥留之际他也许才终于明白夫妻间同甘共苦、永不言弃的意义。只是，面对陈独秀情感的过往，那一对风姿卓绝的高家姐妹花，虽然个性截然不同，但殒灭的悲惨命运又何其相似。
陈独秀故事2
1879年10月9日，陈独秀在安徽省安庆市出生，几个月后，他的父亲就去世了，他打小就是一个没有父亲的孩子。
父亲不在，祖父负责陈独秀的教育工作，这位祖父对他采取严苛型的教育，不爽了就把陈独秀揍一顿，而陈独秀无论如何打就是不哭，这位祖父对这个孩子基本失望透顶，认为这是家门不幸的不祥预兆。
事实上，他祖父想多了，以后的陈独秀让这个家门名留青史。
祖父对陈独秀有太深的影响，中毒太深了。
他的幼年经历被直接复制下来，等他自己有了孩子，就把祖父对待自己的手段用在孩子身上，对几个孩子要求特别严格，比如，为了让孩子磨练意志，让两个儿子睡在图书馆的地板上、外出打工自食其力等等。
原生家庭的影响而已。
1896年，陈独秀考中秀才。
1897年8月，成为秀才的陈独秀是当红热门，经家族选定，与安徽一个当官的叫做高登科家的女儿高晓岚结婚了。
1899年，陈秀才发布反清言论，被学院给直接开除了。
两年后，1901年，陈秀才没有停止反清宣传活动，清政府忍受不了了，进行通缉，他便从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。
陈独秀故事3
就在他们的婚姻陷入僵局之际，一天，高家迎来了位意外之客——高大众同父异母的妹妹高君曼。高君曼本名小众，小姐姐10岁，从小接受新式教育，性格活泼，热情奔放。她在北京女子师范学校读书时，就对姐夫发表的作品尤其钟爱，带着仰慕和崇拜，她走进了陈独秀死水般的婚姻生活。
陈独秀原本对这些世俗的亲戚关系并不上心，但高君曼时尚的装扮、灿烂的笑容、新潮的思想和不凡的谈吐还是让他耳目一新。于是，高君曼借着各种机会与陈独秀单独接触，或促膝谈心，或小径漫步，在密集相处中，陈独秀被她新式女性的一切行为惊喜着。在高大众眼里，妹妹的到来也许能给这个家庭带来生机，她从不怀疑丈夫和妹妹的交往会出现任何问题。可感情是一把燎原的火，稍有风助，则不可遏制也难以浇熄。
一颗求教上进乃至产生爱慕的粉丝之心，一颗急于冲破藩篱寻找慰藉方向的自由之灵，在一来一往的碰撞中，探讨变成了约会，亲情转向了爱情，情感在一爱一慕中升华，日子在分分秒秒中难舍，等他们警觉到危险性时，彼此已泥足深陷，难以自拔。
面对接踵而至的风言风语和世俗家族的压力，思想前卫的高君曼毫不在意，而乐于打破束缚的陈独秀也不顾人言，非议反而让离经叛道的两个“忤逆者”抱得更紧。各种打压扼杀无效后，高调“自由恋爱”的他们被逐出家门。
陈独秀故事4
陈独秀在《实庵自传》里写道：“我自幼便是一个没有父亲的孩子。我记得我幼时家住在安徽省怀宁县城里，我记得家中有一个严厉的祖父，一个能干而慈爱的母亲，一个阿弥陀佛的大哥。”
陈独秀还写道：“我记得我幼时家住在安徽省怀宁县城里”。他童年时，是随祖父学习中国传统的文化，其课程《三字经》、《百家姓》、《幼学琼林》，稍长则学《四书》、《五经》。这位祖父管教子孙是非常严厉的，人称“白胡子爷爷”。当邻里的孩子哭闹时，只要一说白胡子爷爷来了，便停声不敢再哭。陈独秀在《实庵自传》里对自己的童年是这样描述的：
我从6岁到8、9岁，都是这位祖父教我读书。我从小有点小聪明，可是这点小聪明却害苦了我。我大哥的读书，他从来不注意，独独看中了我，恨不得我一年之中把《四书》、《五经》都读完，他才称意。《四书》、《五经》还罢了，我最怕的是《左传》，幸亏这位祖父或者还不知到“三礼”的重要，否则会送掉我的小性命。我背书不出，使他生气动手打，还是小事;使他最生气，气得怒目切齿几乎发狂，令人可怕的，是我无论挨了如何毒打，总一声不哭。他不只一次愤怒而伤感的骂道：“这小东西，将来长大成人，必定是一个杀人不眨眼的凶恶强盗，真是家门不幸!”
从这段述说中可以看出，陈独秀从小是一个很聪明的孩子，也是一个很倔强的孩子。他从《三字经》读到《左传》，这些中国 传统文化 的知识，对他以后做人做事都是非常有用的。
1889年，陈独秀的祖父去世。家里给他请过“好几个塾师”，他“都不大满意”。到十二三岁时，只好由大哥孟吉教他读书了。孟吉是府学廪贡生，也是中过秀才的学士。以他的学识教陈独秀还是可以的。陈独秀在《实庵自传》里说：“大哥知道我不喜欢八股 文章 ，除温习经书外，新教我读昭明文选，每读时，我也有点头痛，渐渐读出味道来了，从此更加看不起八股文”。在那个年代，不学〈四书〉、〈五经〉，看不起八股文，简直就是背经逆道。当时，社会的主流意识认为，读书人的唯一正道就是走科举仕途，考秀才，中举人，会进士，点状元;有了功名才能升官发财，光宗耀祖。陈家也不例外。
陈独秀的母亲总是用好言劝勉他：“小儿，你务必好好用心读书，将来书读好了，中个举人替父亲争口气，你的父亲读书一生，未曾考中举人，是他生前的一桩恨事!”一面母亲的严命，教习八股革命，一面弟弟看不起八股文，不愿学，孟吉夹在中间很为难。一直到了光绪二十二年(1896年)，陈独秀17岁了，距县考只有一两个月时，孟吉才硬着头皮对陈独秀说：“考期巳近，你也得看看八股文章罢!”在无可奈何的情况下，也只好听其自然了。对弟弟的格格不入，他急中生智，向母亲作些虚假的 报告 ，以取得母亲的喜悦和宽慰。在县考府考自然名次都考得很低，到期了院试，宗师出的题目是“鱼鳖不可胜食也材木”的截搭题。考完后，陈独秀竟然中了第一名。他在《实庵自传》里是这样记述的：
我对于这样不通的题目，也就用不通的文章来对付，把文选上所有鸟兽草木的难学和康熙学典上荒谬的古文，不管三七二十一，牛头不对马嘴上文不接下文的填满了一篇皇皇大文，正在收拾考具要交卷，那位山东大个儿的宗师亲自走过来收取我的卷子，他翻阅我的卷子大约看了两三行，便说：“站住，别慌走!”我听了着实一吓，不知闯下了不起什么大祸。他略略看完了通篇，睁开大眼睛对我从头到脚看了一遍，问我十几岁，为啥不考幼童?我说童生今年十七岁了。他点点头说道：“年纪还轻，回家好好用功，好好用功。”我回家把文章稿子交给大哥看，大哥看完文稿，皱着眉头足足有个把钟头一声不响，在我，应考本来早是敷衍母亲，算不得什么正经事，这时看见大哥那样失望的情形，却有点令我难受。谁也想不到我那篇不通的文章，竟蒙住了不通的大宗师，把我取了第一名，这件事使我更加一层鄙薄科举。
截搭题，是考八股文的一种题例。陈独秀的试卷现在查不到了，但是当时的考官一般都是饱学之仕，如果真像陈独秀说的那样“不管三七二十一，牛头不对马嘴”的乱填，宗师也不会取他为第一名。陈独秀自幼是个奇才，他能把文选上和康熙学典上的鸟兽草木、荒谬的古文拼成一篇文章，这才是宗师取他为第一名的真正原故。
1897年8月(光绪二十三年)，陈独秀初次离开母亲，到南京参加乡试。同行的有他的大哥，大哥的先生和安庆的同学等。陈独秀本对科举和八股文就不感兴趣，对这次参加江南乡试他在《实庵自传》里说：只是想“考个举人以了母亲的心愿，以后好让我专心做点正经学问”，又说：“至于写字，我喜欢临碑帖，大哥总劝我习馆阁体，我心里实在好笑，我巳打定主意，只想考个举人了事，决不愿再上进，习那讨厌的馆阁字做什么!我们兄弟感情极好，虽然意见上没有一件事不冲突，没有一件事依他的话做，而始终总保持着温和态度，不肯口头上反驳他，免得伤了手足的感情。”虽不情愿，也只好硬着头皮来渡过这场灾难。《实庵自传》里是这样记述的：
到了八月初七日，我们要进场考试了。我背了考篮、书箱、文具、食粮、烧饭的锅炉和油布，巳竭尽了生平的气力，若不是大哥代我领试卷，我便会在人丛中挤死。一进考棚，三魂吓掉了二魂半，每条十多丈长的号筒，都有几十或上百个号舍，号舍的大小彷佛现时警察的岗棚，然而要低得多，长个子站在里面是要低头弯腰的，这就是那时科举出身的大老以尝过“矮屋”滋味自豪的“矮屋”。矮屋的三面七齐八不齐的砖墙，当然里外都不曾用石灰泥过，里面蜘蛛网和灰尘是满满的，好容易打扫干净，坐进去拿一块板安放在面前，就算是写字台，睡起觉来，不用说就得坐在那里睡。一条号筒内，总有一两间空号，便是这一号筒的公共厕所，考场的特别名词叫做“屎号”;考过头场，如果没有冤鬼缠身，不曾在考卷上写出自己缺德的事，或用墨盒泼污了试卷，被贴出来，二场进去，如果不幸坐位编在“屎号”，三天饱尝异味，还要被人家议论是干了亏心事的果报。那一年南京的天气，到了八月中旬还是奇热，大家都把带来的油布挂起遮住太阳光，号门都对着高墙，中间是只能容一个半人来往的，一条长巷，上面露着一线天，大家挂上油布之后，连这一线天也一线不露了，空气简直不通，每人都在对面墙上持起烧饭的锅炉，大家烧起饭来，再加上赤日当空，那条长巷便成了火巷。煮饭做菜，我一窍不通，三场九天，总是吃那半生不熟或者烂熟或煨成的持面。有一件事给我的印象最深：考头场时，看见一位徐州的大胖子，一条大辫子盘在头顶上，全身一丝不挂，脚踏一双破鞋，手里捧着试卷，在如火的长巷中走来走去，走着走着，上下大小脑袋左右摇晃着，拖长着怪声念他那得意的文章，念到最得意处，用力把大腿一拍，翘起大姆指叫道：“好!今科必中!”
陈独秀以亲身经历，记述了大清国南京乡试的现场。他以极大的勇气走出了这污淖的考场。《实庵自传》里说：“今科必中的先生，使我看呆了一两个名头。在这两个名头当中，我并非尽看他，乃是由他联想到所有的考生的怪现状;由那些怪现状联想到这班动物得了志，国家和人民要如何遭殃;因此又联想到所谓抡才大典，简直是隔几年把这班猴子狗熊搬出来开一次动物展览会;因此又联想到国家一切制度，恐怕都有如此这般的毛病;因此最后感到梁启超那班人们在时务报上的话是有些道理呀!这便是我由选学妖孽转变到梁康派之最大动机。
他的行动，使母亲、大哥、陈氏家族的希望一齐破灭了。陈独秀说：“他们真想不到我后来接二连三做了使他们吓破了胆的康党、乱党、共产党，而不是他们所想象的举人、进士、状元郎。”
陈独秀故事5
小时候的陈独秀是一个奇怪的孩子，无论挨了如何毒打，总是一声不哭，把严厉可怕的祖父气得怒目切齿几乎发狂。祖父不止一次愤怒而伤感地骂道：“这个小东西将来长大成人，必定是一个杀人不眨眼的凶恶强盗，真是家门不幸!”祖父看人看得很准，这个孩子长大后果然成为二十世纪中国的盗火者普罗米修斯。
一九零三年，二十五岁的陈独秀 留学 日本。当时，清国湖北留日学生学监姚煜生活腐败、思想顽固，拼命压制进步学生。一怒之下，三名热血青年闯入姚的房间，将他按在地上，由张继抱腰，邹容捧头，陈独秀挥剪，咔嚓一声便剪去了姚的辫子。这一瞬间对陈独秀而言，极富象征意义——他的一生所走的道路在这一剪中就选定了。他为之终身奋斗的，便是剪去国民灵魂中的“辫子”。
头上的辫子易剪，灵魂中的辫子却不易剪。因而，这条道路是一条悲壮之路。辛亥前后十余年，陈独秀一肩行李、一把雨伞，足迹遍及江淮南北，到处物色革命同志。在诸多活动中，他以办报刊为核心。一九零四年创办《安徽俗话报》，编辑、排版、校核、分发、邮寄，他一一亲自动手。三餐食粥，臭虫满被，亦不以为苦。他先后办报刊数十种，“我办十年杂志，全国思想都全改观。”这并无任何自夸的成分。新文化运动前夕，陈独秀堪称新派独一无二的思想领袖，那时蔡元培、胡适、鲁迅等人的影响力远远赶不上他。在《除三害》一文中，陈氏指出中国的三害是“官僚、军人、政客”，真是一针见血，比韩非之《五蠹》更能切中时弊。而五十年代的所谓“三害”，与之相比只能算笑柄。陈氏又云：“社会中坚分子应该挺身出头，组织有政见的有良心的依赖国民为后援的政党，来扫荡无政见无良心的依赖特殊势力为后援的政党。”他开始认识到政党的重要性，然而他本质上是个性情中人，是不能为政党所容的，即使是他自己缔造的政党。
在北大担任文科学长的两年，是陈独秀一生中最辉煌的时期。而这段时间里最惊心动魄的一幕，发生在一九一九年六月十一日的新世界屋顶花园。那天晚上，四十一岁的陈独秀独立高楼风满袖，向下层露台上看电影的群众散发传单。这是空前绝后的举动，以后爱惜羽毛的教授们是不敢效仿的。试想一位最高学府的文科学长，应当是衣冠楚楚、文质彬彬、道貌岸然，最好是像贾政式的人物。陈氏的作为，太出格了。但陈氏如是说：“若夫博学而不能致用，漠视实际上生活上之冷血动物，乃中国旧式之书生，非二十世纪新青年也。”他一辈子都以“新青年”自居。
入狱之后，陈独秀的痛苦很快牵动了国人的心。中国第一次出现这样的情况：历代文字狱、迫害、杀戮，都由知识者一人承担，而与大众无关。这一次，大众与知识者息息相关了。李辛白在《每周评论》发表短诗《怀陈独秀》：“依他们的主张，我们小百姓痛苦。/依你的主张，他们痛苦。/他们不愿意痛苦，所以你痛苦。/你痛苦，是替我们痛苦。”这首未被重视的小诗，却蕴含了相当丰富的信息：现代中国知识分子如何定位自身?诗中人称的转换已微妙地说明了知识者的位置：你——他们——我们，痛苦是“你”必须承担的。
一九二一年七月二十三日，陈独秀在中国一大上被缺席选举为__。远在广州的陈氏听到这个消息后，该是怎样的心情呢?兴奋、惊喜、冷静、怀疑、忧惧?八年之后，一九二九年十一月十五日，中共中央政治局通过《关于开除陈独秀党籍的决议案》，陈氏听到这个消息，又该是怎样的心情呢?政治上的游戏规则，非陈氏这样“侠骨霜筠健，豪情风雨频”的狂士所能理解并操作。陈独秀只能是陈独秀，永远不能形成一个“陈独秀党”或“陈独秀派”。后来，他的托派学生们再次将他开除出托派共产党，亦在情理之中。
一九三二年十月十五日晚，患病在家休养的陈独秀最后一次被捕。被捕后，打电报给国民党中央当局要求“严惩”、“处极刑”、“明正典刑”、“迅予处决”的，有新疆省主席金树仁、湖南清乡司令何键，以及国民党许多省、市、县、乡的“党部”等单位。同时，江西瑞金出版的“中华苏维埃共和国临时中央政府机关报”《红色中华》以“取消派领袖亦跑不了，陈独秀在上海被捕”为标题，幸灾乐祸地发表消息。这也许是三十年代初国共两党拥有的唯一共识吧。两个自称革命的政党都欲把这颗“中国革命史上光焰万丈的大彗星”(傅斯年语)除之而后快，真是耐人寻味。《红色中华》发表多篇社论，称“陈独秀叛党以后，投降到资产阶级去作走狗，充‘反’先锋”。而《中央日报》亦发表社评，宣称“反对并图颠覆国民党者，即为叛国”。相映成趣。
“悠悠道途上，白发污红尘，沧海何辽阔，龙性岂能驯。”陈独秀是革命家而非政治家。政治家是无人格无人性无人情的，而革命家则是单纯而天真、固执而顽强的侠客和文人的结晶体，亦即葛兰西所说的“哲学的实践者”。陈氏在法庭上慷慨陈词：“弱冠以来，反抗清帝，反抗北洋军阀，反对封建思想，反抗帝国主义，奔走呼号，以谋改造中国，实现自由社会。”他的热情从未冷却，难怪比他小得多的胡适也羡慕他的“年轻”。学生傅斯年谈论世界大势，悲观地说：“十月革命本来是人类命运一大转机，可是现在法西斯的黑暗势力将要布满全世界，而所谓红色变成了比黑色势力还要黑，造谣中伤、倾陷、惨杀……我们人类恐怕到了最后的命运!”陈氏却坚定地说：“即使全世界都隐入了黑暗，只要我们几个人不向黑暗附和、屈服、投降，便能够自信有拨云雾而见青天的力量。”
《独秀文存》是本世纪中国最有魅力的文集之一。一九三九年，周恩来等劝陈去延安，当时中国中央想把陈弄到延安养起来，不让他在外边胡闹。但陈拒绝了。他说，大钊死了，延年死了，党中央里没有他可靠的人了，“他们开会，我怎么办呢?”结果不欢而散。中国领袖们没有读过《独秀文存》，他们没有看透陈独秀：谁也无法把他“养起来”。同样的道理，今天成千上万的被“养起来”的文人们，能指望他们写出什么样的文字来呢?
晚年在江津的生活是凄苦的，但却是自由的。蒋介石的资助被他拒绝，胡适建议他去美国写自传也被拒绝，他只接受北大同事和学生的帮助，晚年陈氏所做的有两件事：一是重估一切价值，“将我辈以前的见解，彻底推翻”。老人一般都是知错不改的，陈独秀却截然相反。他对早年所信奉的“主义”进行了全盘的 反思 和清理。这种否定自己的勇气是最可贵的。
另一项工作是语言文字学研究。陈氏最后一本著作是《古阴阳入互用倒表》。二十世纪后半叶，语言学在人文科学中成为显学，思想的突破首先在语言学中实现，若干思想巨匠都是语言学家，如维持根斯坦、海德格尔、福柯、罗兰·巴特、哈贝马斯……陈独秀选择语言学，并非陶渊明式的、寻找一条自适之路、一处温馨的桃花源，而是与他登上新世界的屋顶散发传单的行为一样——高屋建瓴。天地大气的分合汹涌，只有真正的“龙”才能体验到。整个二十世纪，中国人过的都是“虫”的生活，有几个称得上“龙”的人呢?
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《觉醒年代》中陈家三父子的关系为什么闹得如此僵硬？
《觉醒年代》中的陈家三父子关系一直都处于非常疏远的状态，这是为什么呢。
陈独秀闹革命逃去了日本 给自己小姨子后路都给安排了，但是被他抛弃妻子和孩子，却过着东躲西藏，吃一顿没下顿的逃亡生活，可以说他没有尽到作为一个父亲的责任，这也是让孩子们不接受他的原因。
在剧中，每当陈独秀和陈延年两个人一起出现的时候，都让人心里感到五味杂陈的这对父子明明是互相关心，但是两个人一见面都是互相看不惯彼此。
陈延年兄弟怨恨陈独秀的自私无情，外祖母去世，作为儿子的陈独秀都没有回家里奔丧，他们的母亲生病，陈独秀也不管不顾，娶了他们的姨妈高君曼，这些种种都是不能让两兄弟接受的。
陈独秀不归家去了日本，害得他们的堂兄陈永年遭遇了酷刑，这两兄弟也是生活特别窘迫，连温饱都不足以解决，上学也是全靠自己打工，陈独秀没有给过任何资助。
虽然陈独秀不回家也是有原因，当时一心只为革命的他不回家也是为了不被逮捕，他自己也是过得生活窘迫，没有钱的时候只能去捡别人不要的饭菜吃，他觉得自己的儿子都已经长大了，要学会独立，就算他身上有钱也不会资助他们了，何况他本身没钱。
站在陈独秀的角度，他一心为革命也是无奈之举，但是站在两兄弟的角度，对于这样一个父亲，他们确实没有办法轻易原谅。
哪怕最后陈独秀回了家，陈延年两兄弟也是在码头做苦力搬运工养活自己的，就算日子再苦，他们也从来不会接受姨妈给的钱。
之后受到马克思主义的影响，两兄弟坚定的走向了政治的舞台，而这个时候他们也终于理解了当年父亲不回家的原因。
其实现在许多年轻人都不太了解曾经的事迹，那些抛头颅洒鲜血的革命烈士，有的人可能默默无名，有的人可能年纪轻轻就已经壮烈牺牲，这样的片子，非常值得大家去看，我们应该深深铭记这些革命先辈。
觉醒年代历史上真实的陈独秀父子关系，究竟是怎么样的？
觉醒年代，这部电视剧主要讲述了革命英雄陈独秀先生。在历史上，陈独秀和他的儿子关系非常好，可谓是子承父业。
陈独秀的家事集锦：原生家庭有根源，四位妻子和七个儿女多磨难
【陈独秀原生家庭，四位妻子，六个儿女，都是怎样的？】陈独秀是中国近代 历史 上的风云人物，1921年，陈独秀在广东省担任教育委员会委员长时，有一次，广东军阀陈炯明一本正经地询问陈独秀说：“外间都传说你曾组织过什么‘讨父团’，真有此事吗?”陈独秀听了也一本正经地回答说：“我儿子才有资格组织这样的团体，我可连参加的资格都没有，因为我自幼便没有了父亲。”那么，陈独秀的原生家庭是什么样的呢？其妻子和儿女又都经历过怎样的磨难呢？
上面陈独秀和陈炯明说的虽然是笑话，但也是实话。陈独秀自幼丧父，6岁时就由祖父陈章旭启蒙教读。陈章旭为人思想保守，性格怪癖。家族的晚辈都称他为“白胡爹爹”。据说，在当地只要提起“白胡爹爹”几个字，哭闹的小孩子马上就不敢哭了，由此可见其严厉程度。
幼年的陈独秀很有小聪明，令他不解的是，却因此常常遭到爷爷惩罚，别的孩子读书，“白胡爹爹”较少过问，却时常盯着陈独秀不放，“ 恨不得要他一年之中把四书五经都读完，那样他才称意 ”。如果陈独秀背书背不出，“白胡爹安”便大发雷霆，吓得小陈独秀不敢说话。到陈独秀十岁时，“白胡爹爹”去世了；但他专横粗暴的家长作风，给陈独秀留下了终生不忘的印象。
因为生父早逝，所以，陈独秀在十七岁时，被过继给叔父陈昔凡为子。陈昔凡曾当过清朝的道台，告老还乡后，每日在家以诗画自娱。他的画以山水见长，功力深厚，在清末民初的安徽画坛上，风靡一时。陈昔凡的性格很谦和，“接见里人，如山林逸老，几不知曾为显宦者”。陈昔凡很喜欢陈独秀，外出做官时，常把陈独秀带在身边，可陈独秀受他的影响却很浅，不仅诗画平平，性格也很暴躁。后来陈独秀投身革命事业，陈昔凡害怕受牵连，便到宗祠办了“退继”手续，在表面上与陈独秀断绝了父子关系，却在暗中始终接济陈独秀的生活。
陈独秀在性格上，主要受到了母亲的影响。其母查氏，“ 能干而慈爱 ”，但往往“ 优容奸恶，缺乏严肃坚决的态度。 ”陈独秀自己曾说过：早年有个“阴差先生”，常打着捉鬼弄神的幌子收取乡邻的财物；其母明知那是骗人的，却总是心甘情愿地受骗，请他买纸钱银锭，以“供奉祖先”。陈独秀认为自己一些事情也缺乏严肃、坚决的态度，有时一样会“优容奸恶”。所以他说：“ 母亲性格之遗传，也有影响 ”。
查氏对陈独秀的学习要求很严格，但她不赞成陈章旭对孩子的过度严苛，而希望对孩子循循善诱。陈独秀对人说，他不怕打、不怕杀，就怕母亲哭，“ 母亲的眼泪，是叫我用功读书之强有力的命令 ”。查氏常以举人、进士、状元等人的事迹，勉励陈独秀努力学习，不料陈独秀后来却只考了个秀才。陈独秀二十岁时，查氏便病故了。当时陈家在当地是个大家族，五世同堂。查氏病故后，陈昔凡的第二个妻子——射氏，就成为陈家的主宰；她的话谁也不能违抗，就像《红楼梦》中的贾母那样。但她对陈独秀很好，很体贴，当作亲生儿子一样看待。后来陈独秀留日回国，穿着西装。谢氏对此横竖看不惯，说他“穿着像鬼一样的衣服。”陈独秀不愿惹谢氏生气，只好再换上了长袍马褂。
陈家是安庆有名的大家族，其父还做过候补知县；叔父陈昔凡更是做过道台，同时又是名的画家；陈独秀兄弟俩也都曾考中了秀才。所以陈家在当地人很受尊重，不少富户人家争先恐后向陈家为其提亲。最后皖北副将高登科的长女高晓岚被选中。1896年，陈独秀刚满十七岁时，就和比他大三岁的高氏结了婚。高氏“ 常穿着长长的大襟褂子 ”，“ 一双小脚，很少穿色调鲜艳的服装 。”是典型的旧式女子，在思想上与陈独秀格格不入。陈独秀留学日本时，路费不够，想借用高氏的金镯子换钱；好说歹说，高氏也不给他。夫妻俩并没有什么感情，平日也是“ 多口舌之争 ”。
后来，陈独秀和高氏的妹妹高君曼自由恋爱，并且不顾族人反对，于1910年与其结了婚。开始时两人还能相亲相爱，但陈独秀的私生活不太严肃，慢慢引起了高君曼的不满，最终离开了陈独秀，先到南京，后又回到安庆，一个人抚养着两三个孩子。1931年，高君曼在贫病交加中死去。
陈独秀的第三位妻子是施芝英，据说施芝英是上海一家私立医院的医生，二人是在陈独秀一次看病的过程中认识的，后来陈独秀相中施芝英美貌及热情，施芝英则被陈独秀的高谈阔论所折服，一来二去两人便走在了一起，共同度过了14个月的短暂夫妻生活。后来二人分手失去了联系，最后施芝英在1973年去世，据说她再婚后仍旧认为“一生里，待她最好的还是老陈”。
陈独秀的第四位夫人，是上海英美烟草公司的一个名叫潘兰珍的女工。二人结婚时，陈独秀已经51岁，潘兰珍却只有二十岁。最初，潘兰珍并不知道陈独秀的真实身份，直到1932年陈独秀被捕时，她才从报纸上知道了陈独秀的真实情况，当即从上海赶到南京，照顾陈独秀的生活。此后，潘兰珍便留在了陈独秀的身边。她做事勤快，又沉默寡语，所以很受家人的尊敬。1949年11月，潘兰珍在上海病故，终年只有四十岁。
陈独秀一共育有七个子女。其结发妻子生育四个子女，分别是长子延年，次子乔年，松年以及女儿陈玉莹。第二任妻子高君曼生了三个子女，分别是：陈光美、陈子美、陈哲民（又名陈鹤年）。他的后两位妻子没有为其生育子女。1913年，陈独秀参加反对袁世凯的“二次革命”时，遭到北洋政府的通缉，被迫逃往上海。袁军抓不到陈独秀，就把陈独秀的家给抄了，还到处捉拿延年和乔年等人，想斩草除根。延年、乔年二人翻墙逃走，连夜跑到乡下，在亲戚家里躲了三天三夜，才躲过去。
延年和乔年的性格完全不同。延年“ 气宇深沉，不苟言笑 ”，乔年却很调皮。小时候的乔年喜欢唱戏，常常穿个小马褂，戴一把白胡子，唱伍子胥过关，不仅自己唱还教别的小孩。长大后，乔年还是“依然故我”，他天真烂漫，但工作时却很严肃，一是一，二是二，绝不马虎。
因为陈独秀早年投身革命，四处奔波，对延年和乔年的照顾就不是很周到。两兄弟都是自学，而且都很刻苦，到十五、六岁的时候，他们的文才在当地已经是小有名气了。1917年，陈独秀把延年、乔年接到上海。后来陈独秀应蔡元培之邀，出任北京大学文科学长，对两兄弟更少照顾。两兄弟寄宿于《新青年》杂志发行所的地板土，白天在外工作，自谋衣食，生活很艰苦。高君曼对陈独秀苦苦相求，要延年、乔年回家，但陈独秀认为这是妇人之见，其心虽善，却未必有好的效果。他认为应该让孩子们自谋生路，培养他们独立生活的能力，所以高君曼的苦劝总是起不了什么作用。
延年和乔年，也是中国近现代史上的风云人物。两兄弟一起参加工读互助运动，一起去法国勤工俭学。陈延年是中共产党旅欧总支部的负责人，乔年也于1922年入党，1924年回国，负责中共北京地委和以后的中共北方区委的组织工作，这时他才二十二岁，是领导同志中最年轻的一个。1926年3月18日，北京爆发了反帝爱国的群众示威运动，乔年是这次运动的组织者之一，并亲自参加了示威游行，被反动军警刺中，几乎伤及心脏。但乔年只在医院休养了两天，就又投入了工作。
延年曾经担任中共两广区委书记，对他父亲所执行的右倾投降主义路线很反感，作了一些斗争。两兄弟都在中共第五次全国代表大会上当选为中央委员。会后，延年出任中共江苏省委书记，于1927年6月中旬在江苏被捕。党组织多方营救，因叛徒出卖，营救无效，1927年7月4日，延年在上海龙华壮烈牺牲。
1928年2月，乔年也在江苏被捕，然后被关进龙华监狱，于5月6日壮烈牺牲。
延年被捕后、妹妹筱秀（陈玉莹）赶到上海，因营救无望，筱秀也在悲痛中不幸病逝。
三个孩子的先后去世，对陈独秀打击很大。他好几天没有吃饭，陷入极度的痛苦之中。后来抗战爆发，胡适想拉陈独秀进“国防参议会”，陈独秀断然拒绝，说蒋介石杀了他的许多同志，还杀了他的两个儿子，他与蒋介石有不共戴天之仇；现在大敌当前，国共再次合作；既然国家需要蒋介石抗日，他可以停止反蒋活动。但要他与蒋介石合作，绝对办不到。胡适听了，只好扫兴而归。松年一生过得也很辛苦和不幸，但保住了性命，直到1976年后，他才算过上安稳日子，到1990年时不幸病逝。陈哲民是陈独秀的幼子，因为母亲与陈独秀分开，所以他与父亲也分开了，后来他到了香港生活，直到2000年时，终于走完了77岁的一生。陈独秀次女子美早年半工半读，后学妇产科，具体经历不详，据说后来辗转到过香港和纽约等地生活。陈光美是陈独秀最离奇的儿子，其缘由可到网上搜索《陈独秀诞辰140周年，儿子陈光 美文 章首公开 》去品读。
晚年的陈独秀先后在武汉、重庆等地居住，在重庆住院时，周恩来、朱蕴山等都去看望过他。后长期隐居在四川江津，以教书为生，保持低调。到1942年时，陈独秀因病于四川江津鹤山坪石墙院逝世，享年63岁。
