笑话哦本文目录一览：
- 1、释迦牟尼佛主张不偷盗的意义何在
- 2、佛教问题。如何迅速彻底地断除习惯性意念偷盗？
- 3、在佛法中 如曾经犯了偷盗业。该怎么消除该业！谢谢 阿弥陀佛
- 4、学佛向答＿不归依的人念经是盗法的话不归依的人做善事佛菩萨就不佑护干坏事也不下地狱吗
- 5、佛家怎么处理偷盗之人
- 6、空洞骑士斯莱的商店第三次怎么开
释迦牟尼佛主张不偷盗的意义何在
虚云法师开示持不盗戒的功德：
盗有能盗人，通于七众弟子，所谓比丘比丘尼，式叉摩那、沙弥、沙弥尼，优婆塞、优婆夷。所盗的物，统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物；金银宝玉七珍，山石泥沙等矿物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飞机洋船火车，衣被用具的器恤，总而言之，无论正报依报，万事万物，非已所有，皆不得故取，不但一针一草不能盗。同时尽己所有，随力随能，有施众生，如此持戒．生多功德，今生人见欢喜，将来荣华富贵，因果经说：「今生富贵为何因？皆由前世不盗布施人」如梵网经第二盗戒说：「若佛子：自盗、教人盗，方便盗，咒盗盗因、盗绿、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗，而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪！」
佛教问题。如何迅速彻底地断除习惯性意念偷盗？
阿弥陀佛！供参考：
最好的方法是不理会这个念头，直接的方法就是并不认为产生这个偷盗念头的主人就是我，观想为其他人，他产生一次这样的念头一次，我们就笑他一次，为什么笑他，因为我们明明通过佛法的学习知道偷盗是不对的，这是贫穷的因，我们怎么可能会想或者去偷呢？绝对不可能的事情，所以对这样的念头该笑。
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在佛法中 如曾经犯了偷盗业。该怎么消除该业！谢谢 阿弥陀佛
犯戒、造业可通过忏悔消业。
佛在《律本事》中强调了佛弟子在受戒后最应注意的两件事：一、受持净戒律，不造任何堕罪；二、如果造了堕罪，应如法忏悔清净。
忏，为梵语ks!ama（忏摩）之略译，乃“忍”之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的。据义净所译根本说一切有部毗奈耶卷十五之注谓，忏与悔具有不同之意义，忏，是请求原谅（轻微）；悔，是梵语a^patti-pratides/ana（阿钵底钵喇底提舍那）之译，即自申罪状（说罪）之义（严重）。此外亦有异说，然概以义净之说为正确。
忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。
悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。
忏悔有多种分类：
(一)二种，据四分律羯磨疏卷一载，忏悔有制教忏与化教忏二种。
(1)犯戒律之罪须行制教（戒律教）之忏悔，仅限于出家之五众、小乘、现行犯等。
(2)犯业道之罪须行化教（经论之教）之忏悔，此则共通于所有者。
制教之忏悔复分为三种：
(1)众法忏，对四人以上之僧众行忏悔。
(2)对首忏，对师家一人行忏悔。
(3)心念忏，直对本尊行忏悔。
又据摩诃止观卷二上载，忏悔分为事忏与理忏。藉礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔，称为事忏，又称随事分别忏悔，一般之忏悔均属此类；观实相之理以达灭罪之忏悔，称为理忏，又称观察实相忏悔。
(二)三种忏悔，出自金光明经文句记卷三，略称三忏。即：
(1)作法忏悔，略称作法忏。依律之作法而行忏悔。
(2)取相忏悔，略称取相忏，又作观相忏悔。即观想佛之相好等，以为除罪之忏悔。以上两忏均属事忏。
(3)无生忏悔，略作无生忏。观实相之理，念罪体无生之忏悔。此属理忏。
(三)五种忏悔，据观普贤菩萨经载，在家者之忏悔法有：
(1)不谤三宝，乃至修六念。
(2)孝养父母，恭敬师长。
(3)以正法治国，端正人心。
(4)六斋日不杀生。
(5)信因果，信一实道，信佛不灭。
(四)六根忏悔，即忏悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之罪障。又称法华忏法。为天台宗重要之法仪，系依智顗所著法华三昧忏法一卷而行。
此外，往生礼赞一书中列举广、要、略之忏悔法。
(一)要忏悔，即唱颂：南无忏悔十方佛，愿灭一切诸罪状，乃至仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼国等十句偈，以行忏悔。
(二)略忏悔，修行忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等五悔。
(三)广忏悔，广于佛、法、僧三宝及同修大众之前忏悔过去之罪业；并列有广忏悔之文。然一般皆唱诵华严经普贤行愿品卷四十所说（大一○·八四七上）：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔’之偈文，称为略忏悔。
同书又将忏悔之相分为三品：
(一)从身体之毛孔与眼出血者，称为上品忏悔。
(二)从毛孔出热汁，从眼出血者，称为中品忏悔。
(三)全身微热而眼出泪者，称为下品忏悔。复次，若忏悔之心一起，立即不取造罪之念者是为上品，隔时不取念者为中品，而隔日不取念者则为下品。以上称为念时日三忏悔。
另于般舟赞一书中，以唱诵阿弥陀佛之名号为忏悔。又斋戒行礼以修忏悔，期望获得诸佛菩萨降福加持者，称为忏礼。[杂阿含经卷四十、大宝积经卷四十、占察善恶业报经卷上、心地观经卷一、卷三、四分律卷三十七、五分律卷十、有部毗奈耶杂事卷十三、卷二十六、法苑珠林卷八十六、慈悲水忏法卷上、慧苑音义卷下]
原始佛教教团中，当比丘犯罪时，释尊为令其行忏悔或悔过，定期每半月行布萨，并定夏安居之最终日为自恣日。复次，戒律条文中亦举有波逸提（忏悔罪）、提舍尼（悔过罪），由此可见忏悔在佛教教团中之重要性。依四分律羯磨疏卷四忏六聚法篇载，忏悔须具足五缘，即：
(一)迎请十方之佛菩萨，
(二)诵经咒，
(三)自白罪名，
(四)立誓，
(五)明证教理。
另据圆觉经略疏钞卷十二载，小乘之忏悔须具五法：
(一)偏袒右肩，便于执侍作务之义。
(二)右膝着地，显奋勉恳切之义。
(三)合掌，表诚心不乱。
(四)述罪名，说僧残、波逸提等罪，发露而不覆藏。
(五)礼足，表卑下至敬之礼。
大乘之忏悔则采用庄严道场、地涂香泥、设坛等方法。其他，亦有不依律之规制，采行礼拜、诵经或观佛菩萨之相好等；或念实相之理以行忏悔等。[2] 忏悔是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。全真《早课》经文中就有《忏悔文》，把“忏悔”做为功课每天来行持，可见祖师对“忏悔”的重视，“忏悔”对我们每个人的重要性。让我们共同祭起这个“法宝”，来消除我们从无始劫以来的罪过吧！
要点
1、忏悔要有惭愧羞耻之心，要真正知道自己错了。
2、忏悔要相信因果报应，知道自己的所作所为肯定会得到相应的果报。
3、忏悔是要在我们发现错了之后立即忏悔，不能等以后再说。
4、忏悔不是忏完就完了，忏悔最重要的就是“未来之恶更不敢造”，没有这个心不能称其为忏悔。
5、忏悔要以佛法僧为对象。
学佛向答＿不归依的人念经是盗法的话不归依的人做善事佛菩萨就不佑护干坏事也不下地狱吗
谁说没有接受三皈依，读佛经是盗法了？
汉传佛法除了出家戒律，在家人不能读，读了就是盗法。其它三藏十二部不管什么人，只要他喜欢读，都可以读诵。
在家人不能读出家戒律，这是有原因的。因为如果你看了出家戒律，就会指责这个出家人犯这条戒了，哪个出家人犯哪条戒了。诽谤僧宝，自己堕地狱还不要紧，还会连累听到的人，也谤出家人，一同堕地狱。
所以，佛法里没有秘密，没有见不得人的事。不让读诵的经典，是佛的大慈大悲，避免众生因此堕落。
听说密宗里有的经典，不够程度的不能读，读了就是盗法。这个原因是一样的，因为密法是高级的佛法，经典里讲的许多是佛菩萨的境界，凡夫怎么可能理解佛菩萨境界呢？佛菩萨的境界，许多是跟常法是相反的。我们凡夫看了就会生出大邪见，以为非佛所说。于是，谤法造阿鼻地狱的罪。
不用说密法，我们不能理解。即学小乘的人，也不能理解大乘法。小乘人看到大乘经典，就怀疑大乘非佛说。故真正的好老师，教导弟子，不经过他的同意，不能随便读经。也是这个道理。
李炳南居士说，真正的修行方法，不是真正的弟子，从来不说。说了众生做不到，等于白说。还会让一切众生造极重之罪！不说是慈悲。
佛家怎么处理偷盗之人
一、来世报偷盗者依造恶业之程度而堕三恶道，即恶业力强则堕地狱，次则为畜生，再弱为饿鬼；或生于人间，亦遭短命、多病、贫穷及其它之不幸。如《佛说分别善恶所起经》载，偷盗之人从地狱出，大多转投畜生道，辛苦劳动，以偿所欠之债：“五者从狱中来出，随所负轻重偿债，或有作奴婢偿者，或作牛马骡驴骆驼偿者，或作猪羊鹅鸭鸡犬偿者。诸禽兽鱼鳖之属，皆是负债者，经言债不腐朽所谓也。今见有下贱畜生之属，皆由故世宿命贪利，强取人财物所致也。畜生勤苦如是，见在分明。慎莫取他人财物。”
空洞骑士斯莱的商店第三次怎么开
1、来到“遗忘十字路”东南部分的位置。
2、在这里有个房子可以进入。
3、进入到房子后，跟斯莱对话。
4、然后回到德特茅斯，长椅左侧的房子门打开了。
5、进去后就可以购物买东西了。
