笑话哦
很搞笑的冷笑话哦 !

笑话三字经全文(爆笑三字经大全笑死人)

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网络里的三字经内容是什么?

网络三字经内容:

网之初,性本善;打打字,聊聊天。玩游戏,发邮件;进社区,上论坛。 文字聊,语音侃;灌灌水,拍拍砖。上网者,不得闲;家里忙,单位看。进大网,逛小站;天天上,不间断。公开聊,视频见;悄悄话,心里甜。时间长,心态变;假面具,露嘴脸。任遐想,凭感官;玩文字,玩语言。用网名,没法辨;猜男女,好困难。注ID,美名现;瞎胡聊,随便侃。唬的唬,骗的骗;晕的晕,编的编。说假话,心好烦;哇噻酷,生暗恋。QQ讲,电话谈;再发展,见见面。定约会,逛公园;咖啡屋,酒吧间。喝杯茶,吃顿饭;一倾诉,过夜半。找感觉,为投缘;成朋友,不多见。洗洗浴,游游园;海边溜,游游山。蹦蹦的,玩一玩;找感觉,很浪漫。少数人,成红颜;多数人,变蓝颜。有些人,很简单;个别人,很讨厌。更多者,一面缘;见了吐,不再现。遇恐龙,把形现;是青蛙,尴尬散。有媚女,来了电;碰帅哥,好喜欢。天天想,夜夜盼;精神抖,一厢愿。网虚拟,人真实;要对证,面对面。人生观,世界观;不同人,差距悬。精神虚,目的繁;玩情感,搞蒙骗。玩手段,终弃乱;昨李四,今张三。遇干柴,就互燃;一夜情,不新鲜。相识快,相见欢;激情短,留遗憾。是网友,姓不言;没人问,最安全。私人网,多而全;建个网,很简单。投点资,几万元;服务器,管理员。招网友,做宣传;设版主,搞论坛。栏目多,会员满;聊天室,微机管。瞎胡闹,拍板砖;你吹牛,我侃山。网管忙,版主滥;质量低,帖子乱。做广告,拉赞助;费点劲,把钱赚。写原创,谈网恋;讲笑话,贴子转。看电影,MP3;有下载,很方便。小学生,总在线;鉴别力,不健全。单身多,离异多;分居多,都占全。打字者,有快慢;三字经,说不完。你有意,继续添;谈上网,说论坛。不跟帖,您别看!

谁知道小时候背的三字经 天地开万物生那版全集》?

天地开,万物生;揽沧桑,人为灵。讲修身,重启蒙;德为本,教先行。正衣冠,习礼仪;爱劳动,善自理。盘中餐,身上衣;来不易;知珍惜。父母爱,情依依;寸草心,反哺义。师者贤,育桃李;金坛情,永铭记。闻鸡舞,共勉励;同窗谊,莫相欺。结挚友,闻过喜;见人长,当思齐。与人善,应互尊;己不欲,勿施人。众相依,雁成阵;人与群,岂可分。艰难苦,玉汝成;勤磨砺,宝剑锋。墨池深,出书圣;壁偷光,有匡衡。日无闲,齐白石;志不残,高士奇。思而学,学而思;精于勤,荒于嬉。少不学,老悲戚;明日歌,当谨记。锲不舍,奋不已;知而行,方成器。昔曾子,童无欺;齐太史,秉铁笔。千金诺,言行一;诚与信,行天地。倒屣翁,礼贤士;苦求学,程门立。三人行,有我师;满招损,谦受益。管鲍交,得知己;蔺相如,识大体。汉甄宇,好瘦羊;吕蒙正,称雅量。齐桓公,放前仇;得闲相,霸春秋。宽待人,严律己;众同心,泰山移。洁身去,海瑞廉;袖清风,有于谦。败由奢,成由俭;幼素朴,长不贪。汉杨震,能慎独;三省身,贵自悟。月晕风,础润雨;见其微,知其著。汉苏武,节不辱;文天祥,丹心谱。朱自清,存傲骨,陈嘉庚,义行笃。杨靖宇,钢铁志;腹中絮,慑顽敌。威不屈,贫不移;全大义,浩然气。禹治水,三逾家;范仲淹,忧天下。秋瑾女,碧血花;方志敏,爱中华。周恩来,鞠躬瘁;人敬仰,铸丰碑。众美德,公为大;爱人民,报国家。焦裕禄,兰考情;甘奉献,蒋筑英;王铁人,创业成;好少年,有赖宁。遍神州,学雷锋;扶正气,树新风。讲理想,知国情;好儿女,志如鹏。我中华,举世闻;珠峰魄,黄河魂。北疆雪,南国春;濯东海,枕昆仑。山川秀,沃土亲;多民族,团结紧。五千载,多豪俊;文明史,缀星辰。大一统,秦王政;汉武帝,国兴盛。贞观治,唐太宗;康乾世,民安定。儒墨道,名法兵;纵横论,百家鸣。司马迁,史学宗;泽世人,四发明。授时历,郭守敬;地动仪,汉张衡。圆周率,匡世功;中医学,溢美名。古长城,展雄风;赵州桥,夺天工。大运河,南北通;都江堰,惠无穷。兵马俑,阵势雄;莫高窟,艺术宫。诗三百,风雅颂;屈子赋,忧国恸。唐李杜,诗仙圣;宋苏辛,词恢弘。元杂剧,关汉卿;小说盛,数明清。丝绸路,贯西东;郑和船,播友情。耀乾坤,我文明;励后世,增光荣。近代史,屈辱深;国贫弱,列强侵。割热土,赔白银;罹危难,遭瓜分。九州悲,万民愤;拒外辱,求生存。虎门滩,鸦片焚;三元里,抗敌军。甲午战,将士魂;戊戌变,喋血恨。孙中山,倡三民;废帝制,共和新。新文化,德赛唤;五四潮,马列传。党诞生,南湖船;井冈山,火燎原。毛泽东,挽狂澜;逐日寇,大决战。开国典,万民欢;华夏史,新纪元。邓小平,勇拨乱;创特色,重实践。改革策,开放篇;四化业,前景灿。抬望眼,环球变;谋和平,求发展。现代人,视野宽;三面向,更观念。科技新,信息繁;求规律,苦钻研。讲效率,惜时间;重敬业,博而专。权力明,义务担,倡民主,纳众言。遵法纪,行为检;有规矩,成方圆;重环保,防污染;水更清,天更蓝。尚公德,世风端;国愈泰,民愈安。千帆竞,敢争先;做栋梁,志弥坚。新世纪,迎挑战;龙传人,当自勉。

三字经搞笑版

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《三字经》中句子,编成一段滑稽故事,句句用《三字经》句子嵌入,京剧剧目,主要角色是罗英:老生(马连良)等。

笑话三字经全文(爆笑三字经大全笑死人)插图

应宁王磊《歪解三字经》的相声台词

甲 你会看,瞧不出来我是怎么个人吗?

乙 您恕我眼拙。

甲 我是个学生。

乙 学生啊!

甲 啊。

乙 咱们哥儿俩拉拉手。

甲 你也是学生。

乙 我是畜生。

甲 那差多啦!

乙 有你这样脑袋的学生?

甲 人不可貌相,海水不可斗量,我念过书。

乙 是啊!

甲 我还念过书,我还开过讲。

乙 还讲过书?

甲 就这《三字经》我讲过通本。

乙 《三字经》不过是一部《纲鉴》嘛。

甲 要那么讲起来,不成笑话了吗?得按照新闻讲。

乙 能讲出新闻来?

甲 啊。当初有一座山。

乙 叫什么山?

甲 你没有念过《三字经》啊?

乙 没有。

甲 叫“有连山”。

乙 有这么一句。

甲 你没有去过吧?

乙 我没有去过。

甲 你爸爸去过。

乙 我爸爸去过?

甲 光绪二十六年他逃难到那儿,在山底下藏着过。

乙 有这么一句吗?

甲 “有归藏”嘛。

乙 有龟藏,我爸爸在那儿藏着?挨骂!

甲 山左有一个地方。

乙 什么?

甲 叫“此四方”。

乙 唔。

甲 那儿住着亲哥儿俩。

乙 亲哥儿俩姓什么?叫什么?

甲 大爷姓人,叫“人之初”。

乙 哦!

甲 二爷姓人,叫“人之伦”。

乙 这是亲哥儿俩?亲哥儿俩呀怎么这样不挨着?

甲 分居,不在一块儿过。

乙 因为什么分居?

甲 大爷是个做官的,二爷是个混混。

乙 大爷做什么官?

甲 “著六官”。

乙 呀!

甲 二爷在前门里头后门外头混混。

乙 干吗在前门后门混?

甲 《三字经》上写着呢,“南北混”,南边踏实在南边混。

乙 北边踏实呢?

甲 在北边混。

乙 南北都不踏实呢?

甲 那就上青岛忍着去吧。

乙 青岛混?

甲 大爷“人之初”的太太娘家双姓。

乙 姓什么?

甲 复姓赢秦,“赢秦氏”,二太太娘家复姓有左,“有左氏”。

乙 哦!

甲 大爷跟前的少爷今年六岁,叫“人所同”,二爷跟前的少爷今年十二岁,叫“人所食”,大所、二所亲叔伯哥儿俩。

乙 叫你都给对付到一块儿去啦。

甲 不信你问问去。

乙 我问谁呀?

甲 “人之初”拜了二位把兄弟,大爷姓习叫“习相远”,没在北京,是外任的县知事。

乙 做哪儿的县知事?

甲 做“终于献”的知县。

乙 终于县属哪儿管?

甲 属于战国。

乙 走一天?

甲 一天到不了,坐火车不通,得坐船,坐“十八传”,借点儿“日国风”,使上“当讽咏”,架上“日水火”,走了“四百年”,才到了“终于献”。

乙 四百年才到终于县?

甲 一去四百年,回来四百年,凑到一块儿“八百载”。

乙 那怎么去啊?

甲 南苑有飞机,坐上飞机,四个钟头就到了。

乙 南苑有飞机呀?

甲 唔。

乙 《三字经》里没有飞机。

甲 有哇,“创国基”。

乙 创国基,是飞机?

甲 闯过那一国就过去啦。习相远上任了没携带家眷。

乙 是啊。

甲 “习相远”的太太在西河沿住家。

乙 习相远的太太是谁呀?

甲 “昔孟母”。

乙 昔盂母和习相远是公母俩?

甲 那是夫妻俩。

乙 好么。

甲 把兄弟二爷姓窦,叫“窦燕山”。

乙 窦燕山也是做官的吗?

甲 乡下财主,种地的。

乙 种多少地?

甲 “有义方”,就种一方。

乙 这么个一方啊!

甲 方才我讲的你听明白了没有?

乙 我听明白啦!

甲 窦燕山家中很阔呀!

乙 唔。

甲 人财两旺。

乙 怎么?

甲 跟前有六个儿子。

乙 这不对。

甲 怎么不对?

乙 燕山五桂,是五个儿子。

甲 不错,地根儿是五个儿子。

乙 怎么你告诉我六个?

甲 后来“长幼序”,又续了一个。

乙 长又续,又续了一个?

甲 你说的那五个的小名儿我都知道。

乙 叫什么?

甲 都叫扬:大杨、二扬、三扬、四扬、五扬。

乙 《三字经》有这么一句?

甲 “教五子,名俱扬”,小名都叫扬儿。

乙 是啊!

甲 六少爷不叫扬儿。

乙 叫什么?

甲 叫融儿。

乙 多大啦?

甲 今年才四岁。

乙 《三字经》有这句?

甲 “融四岁”。

乙 哦。

甲 知道“曰仁义,礼智信”,“讲道德,说仁义”。

乙 哦。

甲 买个梨呀,他都不吃。

乙 怎么样?

甲 有叔叔大爷让让,要不怎么圣人爱他,写上了“融四岁,能让梨”,让大家吃梨。

乙 要是吃香蕉呢?

甲 那就“融四岁,能让……”他不爱吃香蕉。

乙 不爱吃香蕉?

甲 那年请个教书的师爷,教这哥儿六个念书。

乙 教书的是谁呀?

甲 若先生。

乙 官印?

甲 “若梁灏”。

乙 若梁灏教学?

甲 若先生在东单牌楼裱褙胡同住,门牌九号,家里头新近还安了电话啦,电话东局“八十二”。

乙 东局八十二?

甲 “若梁灏,八十二”。这是电话号码八十二。

乙 梁灏八十二岁中状元。

甲 哎,那是错误,这是正根儿。

乙 不知哪儿是正根儿。

甲 窦燕山把若先生请了来啦,说:“六条小犬,恳求先生,教训成名,大展雄才。”

乙 唔。

甲 先生说:“不要客气,跟我念书啊,只要‘学且勤’,只要他们‘尚勤学’。”

乙 你听。

甲 “‘教不严’为‘师之情’,‘幼不学,老何为’。”

乙 是。

甲 “后天上学,明天约你吃个饭罢。”

乙 吃饭?

甲 若先生说:“不要花钱啦,人多我去,人少我不去。”

乙 好热闹。

甲 窦燕山请客。

乙 请谁呀?

甲 “为人子”、“乃曾子”、“夏传子”、“方读子”、“身而子”、“子而孙”、“自子孙”、“至玄曾”、“乃九族”、“人之伦”,一大群,全去啦。

乙 也不知道这都是谁跟谁。

甲 前门外头煤市街吃的饭。

乙 煤市街哪个馆子呢?

甲 叫“三易详”。

乙 三易详谁开的?

甲 三个掌柜的开的,因此叫三易详。

乙 三个掌柜的都姓什么叫什么?

甲 我认识一位姓周,叫周易。

乙 周易,这才俩字,不对呀!

甲 三个掌柜的不是有他嘛!

乙 是呀!

甲 “有周易”,开“三易详”。

乙 周易究竟是谁呀?

甲 煤市街馅儿饼周。

乙 馅儿饼周叫“周聚成”。

甲 北边分号叫三易详。

乙 由性儿糟改!

甲 大伙儿下了电车,进三易详,里头请坐吧。“友与朋”,刚落座,又进来六位做陪的。

乙 哪六位?

甲 宋四爷、梁三爷、彼五爷、至六爷、金二爷、及老爷,进来了这么六位。

乙 宋四爷是谁呀?

甲 “宋齐继”。

乙 梁三爷是谁呢?

甲 “梁陈承”。

乙 彼五爷呢?

甲 “彼既成”。

乙 及老爷?

甲 “及汉周”,六十多岁,大胖子,有点儿近视眼。

乙 至六爷呢?

甲 “至孝平”。

乙 金二爷是谁呀?

甲 金二爷在东交民巷当过牧师。

乙 《三字经》没有那么一个金牧师。

甲 有,“木石金”。

乙 你给反了过儿啦!

甲 不反过来我哪儿找去呀?!

有没有人知道这样一个三字经,“天地开,万物生……”大概是我十几年前上小学背过的,谁知道全文,万分感

有天地,然后万物生焉。 盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者

盈也,屯者物之始生也。 物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之□①也。

物□①不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以

讼。讼必有众起,故受之以师;师者众也。 众必有所比,故受之以比;比

者比也。 比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履

而泰,然后安,故受之以泰;泰者通也。 物不可以终通,故受之以否。物

不可以终否,故受之以同人。 与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大

者不可以盈,故受之以谦。 有大而能谦,必豫,故受之以豫。 豫必有随,

故受之以随。 以喜随人者,必有事,故受之以蛊;蛊者事也。有事而后可

大,故受之以临;临者大也。 物大然后可观,故受之以观。可观而后有所

合,故受之以噬嗑;嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以贲;贲者饰

也。 致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷

上反下,故受之以复。 复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄然后可畜,故

受之以大畜。 物畜然后可养,故受之以颐;颐者养也。不养则不可动,故

受之以大过。物不可以终过,故受之以坎;坎者陷也。 陷必有所丽,故受

之以离;离者丽也。

有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇;

有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,

然后礼仪有所错。 夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。物

不可以久居其所,故受之以□②; □②者退也。 物不可终□②,故受之以大

壮。物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷;

夷者伤也。 伤於外者,必反其家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以

睽;睽者乖也。 乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。物不可终难,故受之

以解;解者缓也。 缓必有所失,故受之以损;损而不已,必益,故受之以

益。益而不已,必决,故受之以□③; □③者决也。决必有所遇,故受之以

□④;□④者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃;萃者聚也。 聚而上者,谓

之升,故受之以升。升而不已,必困,故受之以困。 困乎上者,必反下,

故受之以井。 井道不可不革,故受之以革。 革物者莫若鼎,故受之以鼎。

主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。 物不可以终动,止之,故受之

以艮;艮者止也。 物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。 进必有所归,

故受之以归妹。 得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。穷大者必失其

居,故受之以旅。 旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。入而后说之,故

受之以兑;兑者说也。 说而后散之,故受之以涣;涣者离也。物不可以终

离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。 有其信者,必行之,故受之

以小过。有过物者,必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉

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